有关高考语文作文汇编8篇
在日常学习、工作和生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编整理的高考语文作文8篇，欢迎阅读与收藏。
高考语文作文 篇1
三毛说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势。”当我们沉浸于前进路上的琐碎而无暇他顾、疲惫不堪时，有没有静下来想一想，忽略了什么，或是值不值得？我们往往努力做自己认为重要的事，自己认为值得的事，并为此挥霍大把的光阴，到最后，当遇到下一件事时，犹豫的我们才会清醒，奈何难以回头。
不如安静下来，听一听内心的呢喃——那些蛰伏在角落里的声音，或许才是灵魂的梵音，让你看淡很多悲伤，给予你更从容的力量。仔细回想以往的经历，听从内心最真实的想法。
如果你斤斤计较于一时的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于怀于外在的成败，那么你离内心会愈来愈远；如果你甘于低头盲目追求当下，那么你会错过更多。春花秋月何时了。吟诗作赋，对酒当歌，谁不希望沉浸在诗意般的人生里？可是，执着的追求过后，恐怕只剩凄美的喟叹：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！”在低头盲目求索时，怎不抬头望一眼？望一眼辽阔的国土，天下的子民——那些生命中无法忘怀之轻，究竟辛酸了多少人的眼泪！
“如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。”我们都渴望有一颗忘忧草。希冀自己会更无悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所写的旖旎风景，可是我们如此的浮躁，去哪里能瞥到一路花开？那穿枝拂叶的人们，有泪可落，而我们却只有感伤。
受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。其实尘世中并没有诸多沉重的桎梏，所谓的疲惫，不过是我们太过执念于那些本来无需挂怀的世事，而真正的轻盈，则被我们弃于脑后，被封存被遗忘。尘世的喧嚣与明亮，世俗的快乐与幸福，在沙漏中，汩汩流过。我们无法奢望太多，也无需牵强，只要快乐、安宁、没有悲伤就好；而这，不过是重新对话我们的生活而已，让眼泪打碎荒芜，濡湿遗忘的角落，去做我们本来“必修”的事情，重新参与生活。
雄浑陶醉的场景，光彩炫目的字眼，都不过是要被时间涤荡得无影无踪。不必感叹人生易逝，岁月难留，而应增加时间的厚度，更加从容地让自己的人生厚重，有分量。
高考语文作文 篇2
昨天偶然间在一张报纸上看到了今年河南区语文高考作文，作文的题目设置是关于汶川大地震的，而且完全是让考生写出自己对汶川大地震的感悟，这样的作文很多高中语文老师都认为“好写但是难以得高分”，我非常赞同这个观点，汶川大地震是最近一段时间的热点新闻和社会所关注的事件，对于这样一个人人都熟知的新闻事件要想写出深度，写出锐度，写出思想度，写出一篇得高分的作文是很难的，但是这样的作文也是不容易跑题的，难度不大，但是得高分却是很难的，难就难在就是因为人人都能写，但是要写出自己的精彩自己的文采却是不容易的，往年的很多高考作文也是以社会热点新闻作为题目的，这些以社会所关注的热点作为题目的作文在一定程度上给了考生很大的自由思维空间，但自由之中也需要一定的作文规范，就今年河南区的语文高考作文，以汶川大地震作为题目写一篇感悟文章，题材除诗歌，小说以外，这样的文章要想在短暂的几十分钟内完成一篇优秀的作文，是有很大难度的，因为汶川地震中，有很多很多涌现出的英雄人物，涌现出的感人故事，涌现出的坚强孩子，涌现出的伟大母亲，还有我们的党和政府在灾难之中与灾区人民风雨同舟，同命运共呼吸，一同度过灾难，这些都是可以成为作文的内容，但是要想写出与众不同，具有自己的独特思想，用自己独特的视角分析这次地震，这是绝对很难做到的，今年的高考作文要想得高分甚至满分恐怕是难上加难了，今年的河南区语文高考作文的特点就是看起来容易写起来也容易但是要想写得精彩写得完美却是很难的。
我想今年的河南区语文高考作文，很多考生一定会写成散文的，散文就是抒发自己感情的一种问题，其实诗歌和散文都是一样的，有时候诗歌散文就是散文和诗歌的一种完美融合，这篇作文写成散文有很多好处，一是容易写，可以把发生在汶川地震中的感人故事选择一两个特别经典的，例如“敬礼的小男孩”，“亲民总理”，“面对死亡坚强微笑的女孩“，“一条没有发出的短信”，“伟大的母亲牺牲自己保护孩子”等等，这些故事都可以选取，然后写出自己对这些故事和伟大英雄的感想，这样写的话，不容易偏离主题，而且还可以自由发挥，散文我估计是今年河南区语文考生大部分的选择，选择散文的文体，首先要求就是“形散而神不散”，所以写这篇作文，首先要保持一个清晰的思路，不能没有限度的自由，这样写的话就容易造成形散而神也散了，因为我估计写成散文的考生很多，因此要写出精彩是很难的，因为对于汶川地震，很多人的感想几乎都是相同的，象对于汶川地震出现的感人故事，大家的感想几乎都是相同的，对于总理，我们都是感动的，大家都认为温总理是中国人民真正的好总理，对于那个“敬礼的小男孩”大家都认为那个孩子是勇敢的也是懂得感恩的，对于那位美丽而坚强的用微笑面对死神的小姑娘，大家也都认为她一定是坚强而勇敢的孩子，很多发生在汶川地震中的故事以及出现的人物，大家在感想上几乎都是相似的，因此写文章时，需要用自己的语文来写出自己的思想自己的感悟，这就需要一定的语言组织能力和文学功底，这个不是一时就能发挥出来，这需要的是常见的语文素质的积累和文章水平的锻炼，因此我认为今年河南区语文作文写成散文题材的考生一定占据很大比例，但是得高分是很难的，我估计今年河南区的语文作文很难有满分出现。
这篇作文如果写成记叙文的话，难度就更大一些，需要选择一两个典型故事，然后经过自己的思考写成一篇好的记叙文，写成记叙文的话要求考生对汶川地震中发生的故事有很深刻的理解，也需要有很细心的了解，这就是平时多看新闻了，在汶川地震中每一天甚至每一秒都有感人精彩的故事发生，要在这些故事中准确的选择一个精彩的故事写成记叙文，难度比散文大多了，写成记叙文就要求考生在记叙汶川地震发生的故事中写出自己的感想，以及对英雄的赞美和对灾民的祝福，还有对党和政府的歌颂等等，我估计写记叙文不是很好写，需要考生一定的文学基础。
这篇作文要写成议论文的话，难度就更大了，首先就要找一个论点，这个论点最好选择就是一些争论非常大的话题，象那位在地震中的“先跑老师”就是一个绝对好的论点，可以作文整篇议论文的论点，这个论点其实在网络上已经争论的非常激烈了，有人认为先跑老师做的对，在灾难之中，首先就是要学会自己保护自己，而更多人认为那位老师做的不对，自己身为老师就要为人师表，不能自己先跑，这样的人不配做老师，所以这个话题作为议论文的论点，然后自己再同各种论证的写法，树立自己的一个观点，然后加以论证，这篇议论写得好的话，还是很有希望得高分甚至满分的，但是这种议论文体比起散文和记叙文要难多了，因此我估计写议论文的考生不是很多，这需要考生具备很高的文学修养和思想修养。
以上是我对今年河南区语文作文的简要分析，祝福所有的考生都能金榜提名，实现一次人生中的“鲤鱼跳龙门”。
高考语文作文 篇3
有人说：“有话则长，无话则短”。这里的话是指自己想要表达的思想内容。有些人却说：“有话则短，无话则长”。乍听起来有些奇怪，仔细想想却不难理解：后者的话指的是他人已有的看法和研究成果。鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了变成了路”。而在当今的时代，人们更多地是在面临这样的窘境：已有的路走的人太多，不愿从众似乎就意味着无路可走。能选择另辟蹊径的人自然有话可说。说得好坏姑且不论，借鲁迅先生的另一句话说，至少是“于无声处听惊雷”。
“于无声处听惊雷”，人们的第一反应自然是朝发出声音的方向看去。以文学为例，如果某个作家的写法颇有新意，常常会引发读者热烈的讨论，久而久之，这种写法便会成为使这个作家区别于他人的独特风格。可以说，这是个性的彰显。推广到其他艺术领域亦是如此，一些人在他人还没注意到的方面“各抒己见”，比如齐白石晚年的“朴拙儿童画风”，丰子恺先生的“似与不似间写意”都是他们区别于一般画家的鲜明标记。
通过独到的言论来彰显个性并不是大师的专利，我们每个人在生活中或多或少都有这样的经历：在班级辩论里妙语连珠，在问题议会上仗义执言，在公司策划中灵感突现……这些与众不同话语都在向他人彰显着我们的个性。
同其他自然现象一样，雷雨也是分时节的，有些雷雨来得自然，就像前面所说的那些人，都是心中先有了充实的想法，再表达自己独到的见解，即“言动于中而发于口”。而有些雷雨则显得不合时宜，没有经过积蓄酝酿就突然爆发。比如现在网络上的某些公知，以批驳大众观点为乐，也没有经过严密的论证，其言论不仅不能自圆其说，而且漏洞百出。他们追求的并不是真正的“知”，而是通过“语不惊人死不休”的方式博人眼球。这种人也展示了个性，却让人不敢苟同。
可以说，“于无声处听惊雷”大抵都有展现个性的作用，虽然其影响未必都是正面的。在有着积极影响的那一部分中，有些不仅彰扬了自身的个性，而且具有可以借鉴的开拓意义。彰显个性可以通过言语来完成，而创新却离不开的实践。前面说到不愿从众的人面临着无路可走的窘境，当他告诉人们他要选择另辟蹊径时，其实已经表现出他与众不同的个性。而只有他真的踏上拓荒的道路，真切感受这条路上的种种艰辛，形成系统的可以操作的想法时，他才完成了创新这一步。我们惊叹于天马行空的想象，但是我们更愿意从创新者的实践中学习生活的智慧。
所谓“无话则长”，其实是创新者向人们分享的过程，在分享中他也会获得更多的灵感，对原有的观点进行修正补充。有人说，我们离这些创新者很远，不，这些人其实就生活在我们中间，我们无时无刻不在享受着他们的创新给我们生活带来的便利。临渊羡鱼不如退而结网，我们都曾有过突然降临的灵感，其实它们并不是完全偶然的，灵感产生于对生活的实践。这是“于无声处听惊雷”的自然来源。而然我们都知道，当听到惊雷一瞬间的惊讶过去之后，人们更期待它能为我们带来“润物细无声”的滋养。我们的民族也期待着这样的人才：在彰显个性的同时，用行动将灵感化为创新的成果。我想，“无话则长”不仅是说的多，更是做的多。
高考语文作文 篇4
甲老板每月只发给员工应得工资的80%，剩下的留存下来，要等到年终再发放；乙老板每月只发给员工基本的生活费，其余的工资则寄到员工家里。乙老板的解释是，很多年轻人工资一发到手就花光了，尤其是那些谈恋爱的，男孩儿的工资会被女友骗光，因此，把工资寄回家是出于对员工的爱护。
同样是少发工资，哪个老板更坏？甲老板的伎俩大家一看就明白，他是企图通过留存的20%的工资来牵制员工，以免他们在年终前辞职走人了，这种老板堪称周扒皮转世，心狠手辣。而相比之下，乙老板的做法则厚道得多———他不仅没有克扣工资，而且还有效防范了其手下的员工成为“月光族”。遇上这样的老板，实在是幸事一桩。
但是有人说，更邪恶的实际上是乙老板。此话怎讲？
似是而非的善举
出于善意的举动不一定能指向好的结果，甚至可能违反最初的好意。以“工资寄给员工家里”这一举动来说，我们很容易找到它的漏洞。如果员工家里有一位好赌、嗜酒成性的父亲或兄弟，那么员工的辛苦钱不是同样打了水漂？更糟糕的是，如果员工实在是有用钱的需要，然而自己手头的钱却无法满足，那么他会不会产生偷盗、诈骗的念头？
类似的例子有不少。在十月革命前的俄国，由于东正教的地位很高，所以在当时社会，离婚是被禁止的行为。然而形式上的牢固不代表本质的忠诚，反倒是使得通奸变得更加风起云涌、隐秘盛行。
美国19世纪中期掀起了反堕胎运动。出于对孕妇健康和胎儿生命权的考虑，有30多个州相继立法禁止堕胎。然而此举并没有带来多少益处。富人可以通过出国、聘请私人医生等方法逃避法律，而穷人没有条件去准许堕胎的州或国外做手术，所以只得求助于简陋的地下诊所、江湖郎中，不用说，手术失败几率很高，孕妇常常有生命危险。直到1973年之后，美国各州才陆续修正了禁止或者限制堕胎的法律。
人的欲望、社会的复杂性是必须正视的存在。如果试图以一道简单的禁令来压制它们，往往会产生适得其反的后果。这就是许多出于善意的规定无法达到效果的原因。
最大的恶：让人无权作恶
或许还是有不少人力挺开头提到的那位乙老板———有人说，我就是管不住自己的钱，每月工资一到手没几天就花光了；我就是容易被女朋友骗工资，只有家里人才会好好地替我存钱，所以我强烈认同乙老板的做法。这里涉及另外一个问题———如果强制是出于善意的，我们就应该提倡它？
其实，善意的强制有时比赤裸裸的恶还可怕，就像我们一眼就能看出甲老板的狡诈，也很容易调动舆论的力量来与之抗衡；但是，由于有道德与善意的遮掩，我们却不容易看出乙老板的专制，甚至默许了他对员工个人自由的横加干涉。
对于儿童以及智障人士、缺乏独立生活能力的人来说，相关的监护人应当对其加以管束，比如过年时，家长一般都会把小孩收到的压岁钱挪到自己荷包里，因为依据常识，大部分幼童缺乏管钱、用钱的能力。但是，如果某人对正常的成年人也以同样的方式管教，那无疑是把对方当做小孩、当做傻子、当做无法对自己行为负责的人，却把自己当成了善良的化身、当成上帝。
人类对这个世界、对人类社会本身的探索都十分有限，在很多道德问题、价值观上，都有极大的不确定性。如果生硬、严厉地限制“不道德”的选择，剥夺了个人的选择权，就有可能取消了极有价值的生活的可能性。
高考语文作文 篇5
1.有资金而没有知识越拼搏，失败的可能性越高，有知识而没有资金，小小的会出都有回报。----------李嘉诚
2.有一件事情是十分清楚的：创新
3.创新，可以从需求的角度而不是从供给的角度给它下定义为：改变消费者从资源中获得的价值和满足。——彼得·德鲁克
4.鱼放三天发臭，客住三天讨嫌。——富兰克林
5.过头饭别吃，过头话别说。——佚名
6.隋侯之珠，国之宝也;然用之弹，曾不如泥丸。——汉·刘向
7.人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。——普罗泰戈拉
8.如若说，在创新尚属于人类个体或群体中的个别杰出表现时，人们循规蹈矩的生存姿态尚可为时代所容，那么，在创新将成为人类赖以进行生存竞争的不可或缺的素质时，依然采用一种循规蹈矩的生存姿态，则无异于一种自我溃败。——金马着《世纪罗曼司》
9.创新时代实际上是信息时代的天然的伴随物。尽管我们掌握了新的信息，但仍然有薄弱环节，它不是出现在信息的创造上，也不是出现在信息的贮存上，甚至也不在信息的获取上，而是出现在利用新的信息去做新的事情上。——吉福德·平肖第三
10.将来，先进国家生产的产品价值只有很少一部分是从蓝领工人的劳动及从资本物中得来，而主要是从设想和创新中得到的。——吉福德·平肖第三
11.作为一个未来的总裁，应该具有激发和识别创新
12.在创新活动中，只有知识广博、信息灵敏、理论功底深厚、实践经验丰富的人，才易于在多学科、多专业的结合创新中和跳跃性的创造性思维中求行较大的突破。——朗加明着
13.在识别创新
14.人具有动物所没有的东西——创造性、想像力。——马克斯韦尔·莫尔兹
15.这种创新代表着社会所需要的东西：首创性、进取心和创造
高考语文作文 篇6
【友善】
凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。(《莎士比亚戏剧集》)
一把叉子叉不起一堆粪。――高尔基《母亲》
要像蜂房里的蜜蜂和土窝里的黄蜂那样，聪明人应当团结在一起。――高尔基《我的大学》
等我长大成人，我一定要勤劳，知足，善良，要为别人做一些好事，如果可能的话，还要博得别人的欢心。――狄更斯《荒凉山庄》
我一直确信不移地认为，当我为改变自己的贫穷或默默无闻的处境而奋斗的时候，有一个思想一直给我以力量。――狄更斯《狄更斯传》
我获得人家的信任，一不恳求，二不追求;我只是在尽我一切义务的时候，诚心诚意，信念十足，以求人家对我这个人的最大的尊敬，即使在做一件微不足道的事情的当儿。――巴尔扎克《乡村医生》
最重要的人是同你在一起的人，因为谁也不知道他以后究竟还会同别的什么人打交道。而最重要的事则是对他做好事，因为人生在世就只为了这个唯一的目的!――托尔斯泰《三个问题》
人只应当忘却自己而爱别人，这样人才能安静、幸福高尚。――托尔斯泰《安娜卡列尼娜》
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。――高尔基《世界名言录》
有能力帮助人的人们必须经常记住，自己决不可以胡乱浪费掉自己的资本，不然的话，他们就会慢慢失去帮助人的能力了。――泰戈尔《沉船》
无论是朋友事是生人遭到了危险，我们都要大胆地承担下来，尽力帮助人家，根本不考虑自己要付出多大的代价。――马克吐温《狗的自述》
一个温存的目光，一句由衷的话语，能使人忍受生活给他的许多磨难。(高尔基《梦》)
温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。――莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
与快活的伙伴为伍，忧郁的灵魂活不成;置身于悲哀的团体中，悲哀是感到高兴：真挚的苦痛得到了同病相怜的同情，于是乎心满意足，于是乎感激涕零。――莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
人类最难忍的是怜悯之情，尤其是在他值得别人怜悯的时候。仇恨是一剂滋补药，它能使人活下去，它唤起复仇的念头;可是，怜悯却能杀死人，它使我们原来虚弱的身体更为衰弱20xx年经典高考语文作文素材汇总20xx年经典高考语文作文素材汇总。――巴尔扎克《驴皮记》
能够吐出一句箴言是一种安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的'安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰。――雨果《笑面人》
人有了怜悯之心，就会觉得自己已经做了一切切实实可以做、而且应该做的事情，是的，怜悯之后便心安理得了。――高尔基《马特维科热米亚金的一生》
我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟声缭绕在静听的松林之间。――泰戈尔《飞鸟集》
宽恕人家不能宽恕的，是一种高贵的行为。――莎士比亚《理查二世》
别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。――狄更斯《马丁瞿述伟》
仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。――巴尔扎克《人生的开端》
要知道，爱找别人阴暗面的人，自己也常常失掉光芒。――高尔基《忏悔》
我们既活着做人就必须造就我们所处的实际环境，凡事忍耐些。――泰戈尔《沉船》
从洞穴里看见，天是渺小的，生活是狭窄的。――高尔基《初恋》
【友谊】
真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。(高尔基《世界名言录》)
患难之中的友谊，能够使患难舒缓。――莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
用友谊的耙子铲除敌视和仇恨的种子，再在原来的地方种下和谐的嫩苗。――狄更斯《古玩店》
友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的。爱情如果献出的超过本身的能力，最后就会接受多而献出少了。这在男女双方都一样，而友谊则只能增长。――巴尔扎克《假情妇》
有了朋友，生活才显出它全部的价值;一个人活着是为了朋友;保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。――罗曼罗兰《约翰克利斯朵夫》
在情谊方面，世界好像是一个小商贩，它只能把情谊零星地出售。――罗曼罗兰《母与子》
交情不像蘑菇，在树林子里是找不到的;孩子!它是长在心里的。――高尔基《马特维科热米亚金的一生》
我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事;不过如果能够保持下去，那么，它就能够真的达到完美的境界了。――泰戈尔《戈拉》
大地啊，我到你岸上时是一个陌生人，住在你屋内时是一个宾客，离开你的门时是一个朋友。――泰戈尔《飞鸟集》
一旦朋友有难，或者事关道义，他显得毫无自私自利之心，总是挺身而出，排除万难。――《马克吐温自传》
在有骨气的人看来，送礼的人要是变了心，礼物虽贵，也会失去了价值。――莎士比亚《哈姆莱特》
世界上最相互排斥的两种性格碰在一起，隐隐地相互摩擦，暗暗地相互伤害，永远离心离德。――巴尔扎克《十三人故事》
使我们摔跤的往往是我们的朋友――雨果《巴黎圣母院》
精神生活和肉体生活一样，有呼也有吸：灵魂要吸收另一颗灵魂的感情来充实自己，然后以更丰富的感情送回给人家。人与人之间要没有这点美妙的关系，心就没有了生机。它缺少空气，它会受难，枯萎。――巴尔扎克《欧也妮葛朗台》
人之相知，贵在知心。(巴尔扎克《乡村医生》)
根据一般情理而论，在一件事情上靠不住的人，在什么事情上也是靠不住的。――狄更斯《荒凉山庄》
高考语文作文 篇7
——致远方客人的一封信
亲爱的外国友人：
您好!这封信中，我要从五千年前写起，一直写到现在，要写出对我的国的热爱，这份信便是最好的注脚。
风，止于秋水;我，止于中国。中国，这个带着滚烫热度的词，于我，于任何一位黄皮肤黑眼睛的炎黄子孙，绝不是简单的词汇，它是生我养我的祖国，正如诗句讴歌的“祖国啊，我把纤绳深深地勒紧你的肩膀”，从此，生死相依、血脉相连。
异域的朋友，您对我的祖国的了解，大概先是蜿蜒几千里的长城吧——它就是我要向您介绍的第一张名片：
长城，不少慕名前来的中外游客也曾流连在那些巍峨骀荡的长城上，烽火台、青砖，城墙楼台轮廓分明，往事如同一片黄叶，悄然落下，一切都没隐藏或沉没于时间的长河里，那些以性命来歃血守卫的将士们的身影，被历史遗忘了吗?不，无论朗日晴空、抑或暮色苍茫，那些年轻身影在长城上叩响了历史的訇然跫音，至今仍让令人血脉贲张!
有些外国媒体别有用心地揪住当年中国太空第一人杨利伟对“太空上能不能看到中国长城”的否认而嘲笑国人的膨胀而失真的民族情结，试图大做文章。诚然，不科学的赞誉是谬误，只会误导百姓，令世人不屑。但，铁一般的事实是，长城并不会因为在太空上看不到它而变得渺小!在几万里之高的太空，虽然无法遥领它的雄姿，但，它早就铭刻进了任何一位炎黄子孙的血液里、灵魂里、精髓里。
有一种道义，叫做担当。曾有不少的中华儿女，拿起刀枪矛戟，甚至是笔，对这个国家恢弘历史的回顾和深情倾诉，中国，是一个英雄史诗的国家，它从盘古开天的故事里，一直是世界历史的华服上不可或缺的纽扣。长城是历史的见证者，近现代风雨如磐，一部苦难与牺牲的历史画卷，横陈于这方黄土地。这些故事里有民族屈辱、士子傲骨、草民反抗、军人死节、先行者者呐喊、共产党人献身……
如果说，长城是信仰的、固态的中国名片，那么那只被网友调侃“一辈子的心愿只想拍张彩色照片”的大熊猫，则是行走中的中国活名片。憨态可掬的大熊猫，走出了卧龙基地，坐上了友谊的列车，走出了国门。可是，仍然有些不良居心的人，恶意中伤，往说这是潜在的文化侵略!噢，时间将惩罚那些人，而我的国，坚持“宽仁爱人”之初心的国，终究会获得和平的礼物。
我想还原五千年前的那一个瞬间：群山振奋、江河澎湃、大地动容，一场盛大的庆典就此拉开序幕，然后，滚滚红尘归于沉静，一些原始的生命登上黄河流域的舞台，喜怒哀乐、生老病死、艰难地有条不紊地演进，长城内外，惟余莽莽，终于有了华夏民族先祖的身影在那里跃动。他们打雨、耕织、歌唱、奔逃……而，被称为地球活化石的大熊猫，这一中华大地特有的珍稀动物，陪同着中华儿女，淡然地看着天地间的生生死死，坚定地渡过一个有一个漫漫长夜，小心谨慎地呵护着中华文明之火，它正微弱地呼应着天上的星光。
我想，没有爱不带痛楚，时光让砂砾变成了晶莹的珍珠。华夏民族的文明进程大约与人类文明进程相似，就是这样一波一波缓缓地推进着，秦砖汉瓦、唐诗宋词、明窑清寨……
这份信失于单薄，叙述的鼓点急骤，讴歌祖国的故事却未戛然而止。我要让我的国，让她的背挺起来，让她的呼吸自信起来。
远方的朋友，欢迎您!
此致
敬礼
小陈
20xx年6月7日
高考语文作文 篇8
人们经常用“人生如戏，戏如人生”来对人生作比，一幕幕的戏剧交替上演，编剧、场务、演员全是我们自己，而在谢幕的时刻，给自己一份肯定的评判标准永远只取决于一个人——那就是你自己。为了无悔的人生，社会舞台的声色犬马之中，应本色出演。
村上春树在《当我谈跑步时我谈些什么》一书中写道：“别人怎么都可以搪塞，却唯独骗不了自己的内心。”纵观生活中形形色色的人，如果在和对方交谈时面对的只是一张“假面”，该是有多么恐慌。我们在世上寻求的就是一颗真实的心，一张有生气的脸，而非机械化的“角色”。
角色扮演太深入反而有害。最典型的是《霸王别姬》中程蝶衣一角。他在戏中被段小楼指责道：“你是真虞姬，我是假霸王。”在戏剧与现实的界限被清楚地撕裂之后，两行清泪在这张无法卸妆的面容上，虞姬，还是程蝶衣?他自己也迷惑了，继而陷入了无尽的自我拉扯之中。可见，角色扮演极易令人陷入角色与本真的泥淖之中，一失足成千古恨，在原本就治丝益棼的社会面貌中迷失自我。
角色扮演容易减少人与人之间的信任。东野奎吾在小说《假面饭店》中展现了一张张虚伪的面容下一颗深不见底的心。主人公在结局为胜利欢欣雀跃的同时对人世的不信任也增加了一分。这个世界，连网络——这个假面中国的世界也发出了“多一分真诚，少一分套路”的呼喊。由此，我们更应该适当地卸下伪装，以坦诚的面貌待人。
本色不仅指人的真实想法的坦露，它更说明一种素质。村上春树认为：“那些独特的经历塑造了独特的人格，而默默地咀嚼痛楚，本身就是为独特人格付出的代价。”社会之所以那么广阔而丰盈，很重要的原因是有一个个跃动的鲜活的生命。在真诚的人格面前，什么伪饰都相形见绌。我们喜欢史铁生，因为他直面自己的缺陷与脆弱，不会假装自己坚强，从而获得真正的强大;我们喜欢莫言，因为他将自己的人格与他生长的土地紧密地联系在一起，书写了那一代人的淳朴本色;我们喜欢宫崎骏，因为他将自己最童真的心给每一个角色络上了自己原始的希冀......都说“腹有诗书气自华”，最伟大的真理总是朴实简单的，一个人可以假装自己是学者，极尽曲折，却永远也体会不了一个学者在求知时的热切与狂喜。
在社会舞台上，我们虽然渺小，但唯其渺小，才能看到世界的广阔。所以，不必假装强大来使自己的心日趋冷漠和尖利，不必假装高调来对日常的幸福视而不见。角色扮演的根本是对自己的不满，这是一种负面的心理暗示，何不接受原本的自己，然后挖掘自己的天性，从而获得真正的价值?因为，人生的终结是“赤条条来去无牵挂”，摘掉面具之后的脸总是面目全非，而那些本色出演的人，着实成就了另一种伟大。
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