精选高考作文合集6篇
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编精心整理的高考作文6篇，希望对大家有所帮助。
高考作文 篇1
高三语文备课组 [命题态势]
一、命题特点：常态化、文化化、广义化
从XX 年起，全国十多个省市的高考开始自主命题。到XX 年，高考作文出现了八十多道试题。与过去相比，大体有如下一些情况：
第一，直接涉及社会热点的题目有所减少。四年来只有XX 年全国卷i“四川省汶川县发生里氏8.0 级特大地震”、XX 年江西卷“洞庭湖鼠患”、XX 年全国卷i“丛飞资助贫困生”、XX 年全国卷i“国民图书阅读率持续走低”、XX 年上海卷“当今文化生活对你成长的影响”等寥寥数道。
第二，明确预设主流思想观念的题目仍有一定数量。比如XX 年重庆卷“走与停”、江苏卷“人与路”、湖南卷“谈意气”，XX 年上海卷“必须跨过这道坎”、安徽卷“提篮春光看妈妈”、辽宁卷“我能”及四川卷“一步与一生”。XX 年也有辽宁卷“青少年价值观的调查报告”、湖北卷“举手投足之间”、安徽卷“带着感动出发”、四川卷“坚强”等四五个。
第三，中性化题目的比例有所加大。其特点是不作清晰的思想预置和审题限制，可供表达的观点广阔多元，自由灵活。比如XX 年湖北卷“‘三’的联想”、安徽卷“读”、四川卷“问”，XX 年福建卷“季节”、天津卷“有句话常挂嘴边”、广东卷“传递”和重庆卷“酸甜苦辣说高考”等。同时，XX 年又有上海卷“他们”、福建卷“果汁·咖啡·矿泉水”、天津卷“人之常情”等五六个。
第四，追求浓郁的文化色彩、审美品位的题目迅速增多。其特点是从中外典籍中选取命题材料，加以美学化的提升，从而有助于激发考生写作的情绪和思维的灵感。比如XX年全国卷ⅱ“乌鸦学老鹰抓羊”、北京卷“北京的符号”、山东卷“遥看晶莹，实则复杂”、福建卷“诸葛亮草船借箭不足十万支”等三选一、浙江卷“生有所息/生无所息”，XX 年山东卷“时间不会使记忆风化”、北京卷“读诗体会”、浙江卷“行走在消逝中”等。而XX 年也有湖南卷“感悟唐诗名句”、山东卷“春来草自青”、浙江卷“触摸都市/感受乡村”等多个。
综上所述，近些年作文命题总的趋势是弱化了说教色彩，越来越常态化、文化化和广义化。
二、命题走向：人文性、自然性、科学性
已付诸实施的《普通高级中学语文新课程标准》，在“表达与交流”方面要求学生“多角度地观察生活”，“对自然、社会和人生有自己的感受和思考”，能“根据个人特长和兴趣自主写作”；“力求有个性、有创意地表达”，“激发表达真情实感的热忱，培植科学理性精神”，“在表达实践中发展形象思维和逻辑思维，发展创造性思维”。今后的作文命题，将逐渐体现“新课标”的要求，更加侧重于人文性、自然性和科学性。就命题本身而言，随着十几个自主命题省市的相互推动，形式将更加丰富多样。
[备考目标]
1．进一步提升思想认识水平。
2．充分把握新材料作文、话题作文和标题作文各自的特点。
3．强化审题能力，立足“准确”求“深刻”。
4．注重素材（尤其是生活素材）积累。
5．结合“语言表达准确、鲜明、生动，简明、连贯、得体”和“正确运用常见的修辞方法”等考点的复习，切实提高表达能力。
6．练成正确的作文程序和较快的行文速度。
[阶段重点]
在作文备考中，应坚持的原则是：全面复习，不搞猜题、押题。所谓全面复习，就是要确立高考作文复习的一个总体构想：以写作能力训练为纵线，以文体训练为横线，交织起来构成一个既有助于发展思维能力又完善表达能力的“网”，好投向生活的“海洋”。
贯串整个复习过程，应坚持不懈做好的一项工作是：强化四种储备，丰厚写作底蕴。只有“厚积”，才能“薄发”。缺少丰厚积淀的考生，是无法写出文质兼美、大气磅礴的华章的。就应试作文而言，如下的积淀尤为重要：
素材积淀。“巧妇难为无米之炊”，考生应关注和留意以下八个方面的鲜活素材：
①铺叙美好的亲情和友谊；
②描摹美丽的景物和感人的场面；
③关注现实生活的热点；
④热爱有品位的文化艺术；
⑤省察价值取向、道德情操；
⑥历练人生观念、思想方法；
⑦了解前沿科学技术的发展；
⑧展望、预测美好的未来。
高考作文 篇2
合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土。可见无论是一沙一木，还是一叶一花，总在细枝末节处隐现端倪。
小小的蜡烛竟会产生如此大的影响，它改变了整个山洞的环境，迫使那些斑斓的大蝴蝶只能另寻栖所。
一叶零落，便知秋天将至。的确，注重细节需要有如“尘”的心思。这是一门洞察世事的学问，并非机械地观察记录，也不是四处探听偷窥，而是以一种至情至性的眼光来看待万物。这几位朋友，在进洞前只有对大蝴蝶的好奇和探索，全无对生命的尊重，因而他们贸然点燃蜡烛。如“尘”的心思是一种有血有肉的心灵探索，并不是高等生物对低等生物的征服。“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是苏轼对于生命的大度。这位执铁板唱大江东去的真男儿，心中也有这种如“尘”的时刻。不过，此情并不令人费解，倘若没有这等如“尘”的心思，又怎能留下“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的绵绵无绝的佳句？
心思如“尘”，不仅需要“怜蛾不点灯”的大度与包容，还需要我们有触动事物核心的敏感。
当我们有了触动事物核心的敏感时，才真正明白细节给我们带来的巨大力量，因为它可以使我们看得更多，看得更远。佛说：“一花一世界，一叶一菩提”。佛独具慧眼，从一花一叶之中，看到比凡人深得多也远得多的东西。懂得细节的人，往往能占尽先机。但凡有智慧的作家，在他们的作品中总会表现出一定的先知性。同为凡人，为何他们会有这种先知性？究其原因，是他们触碰到时代的脉博和神经，从细节出发，观凡人之不能观，悟常人之不能悟。
细节，总是腐朽事物的报丧者、新鲜事物的召唤人。当宗法制度在第一个诸侯国被破坏时，当文字狱兴起、抓起第一个书生时，当官僚资本主义压迫第一个民众时，当中国国门第一次被外国列强打开缝隙时，这些细小的迹象都预示着某种地覆天翻，而有智慧的中国人会毫不犹豫地见微知著，迎接变化，抓住机遇，从而成为一个时代的先驱者。
常言道：“细节决定成败。”这话一点也不夸张。但凡心中怀有大爱又能关注细节的人，必能为时代所成就进而成就一个时代。
高考作文 篇3
在遥远的愚人谷，灾难席卷着大地。千百年来祖先们遗留下的一切：丰腴的土地、简单的耕种技术，乃至易于满足的心，都遭受了无情的打击。干旱，千年不遇的干旱，降临在这片土地上。牲畜、人，甚至树木，都在这炙热的恶魔倒下。生存的希望，越来越渺茫了。
人们寄希望于守旧老人，因为他们最能领会祖先的思想。大家拜倒在守旧老人门前，可他们竟也毫无办法。人们哀叹着，哀叹祖先留下的书上为什么没有启示，哀叹命运为什么对他们这样不公平，哀叹那干涸的知识小溪、遍地的饿殍……人们绝望了。
“跟我走吧！”唯一曾走出过愚人谷的阿勇喊道，“我曾站在山巅之上，眺望远方，那里有奔腾不息的江河，也有繁盛茂密的森林，还有肥沃宽阔的平原，我们可以去那里生活！”人群中一阵悸动。
守旧老人眯起干涩的眼睛，用狐疑和不屑的目光瞄着阿勇，质问道：“你怎么知道远方没有狰狞的怪石、成群的虎狼、遍地的毒草呢？隔着那么远的距离，再美的风景，也可能是错觉啊！”人们沉默了，包括阿勇。
然而，第二天早上，村里的年轻人都聚集在阿勇周围，请求他带领他们走出去。守旧老人用怜悯和鄙夷的目光望着这些满怀希望的人，他们已经没力气反对了。
年轻人出发了，守旧老人并没有跟随他们，因为距离——既是路程上的，也是思想上的——太过遥远。他们仍然捧着祖先遗留下来的典籍，在字缝里搜寻解决这场灾难的方法。
高考作文 篇4
灯突然亮了。
一个急促的声音打碎了我的梦，“娃子，起床！快4点了。”是娘在喊我，我用惺忪的睡眼看看墙上的钟——3时50分。我嘟嘟哝哝央求娘：“再眯一会，就一会。”娘狠狠地把我从床上拽了下来，怒气冲冲地呵斥道：“赶紧起来，啥时候了！”我被娘的呵斥吓住了，灰溜溜赶忙去洗脸。娘开始张罗早饭，忙里忙外。
今天是参加高考的日子，是骡子是马就在今天拉出去溜溜了。
娘做好早饭，招呼着我先吃，随端了些饭进屋给我爹喂饭去了。早些年，爹想改变小山沟里的穷日子，跟着村里的人一块去城里打工了，爹没有技术，凭着自己一身力气，好说歹说，在工地上谋了个小工。隔段时间，家里会收到爹打在卡上的钱，这些钱是爹在烈日炎天下，光着背弯着脊梁，汗滴一滴一滴砸出来的。后来在绑钢筋时，爹从楼顶摔下来了，摔坏了腿，所幸保住了命。包工头认定是爹误操作造成的，简单的给了些医疗费，爹被撵回来了。
家里的顶梁柱塌了，家里的重担都压到娘的肩上。后来，学校知道家里的情况，在学校给我安排了个勤工俭学的活，每天清早负责打扫校园。每次拿着勤工俭学的工资交个娘时，爹常抹眼泪念叨着：“娃呀，都是爹没本事，还连累了你娘俩。”我们尽说些宽心的话，怕爹做了傻事，毕竟爹还是我们家的精神支柱。
艰苦对我们山里娃娃来说，早已习以为常，这就是宿命。远离城市的喧嚣、车水马龙，我们被划到了时代的尾端。“越是艰苦的地方，越能磨练人的意志。”老师经常念叨的话，有时会让我内心汹涌澎湃，“考大学”成了我迫不得已追寻的不公平竞争。
吃过早饭，收拾好考试的文具。出门了，娘匆匆的.从伙房出来，塞给我鸡蛋，嘱咐道：拿着饿了吃。多年以后，我才得知一个趣事，考前吃鸡蛋，意味着要考零分，晦气，终归是玩笑，成不了气候。鸡蛋，微微热，裹着娘对儿的期盼，我握在掌心。
娘撩起上衣一角，右手挤进下衣口袋，拽出一个手绢，摊在左手心，一层一层掀开手绢，手指放到舌头上，蘸了下，从手绢里捻出20元钱，塞到我手里。
我接过钱，手微微地抖了抖：“娘，太多了，10块就够了。
“娃，拿着吧，可要吃饱，多了买点你想吃的零食。”娘挤出了个微笑。
我紧闭着嘴唇，勉强地点了点头。
娘是知道我不是乱花一分钱的。记得上中学那会，娘给我定的生活费标准，每周10块钱。每次从家里到学校，兜里背着母亲给准备的馍和咸菜。省下来的钱凑成10快，就又可以打发一周了。
娘说：“娃，这次要是考好了，娘也在咱院摆几桌。”
我不想伤害娘期盼的眼神，点了点头，哼了声“嗯。”
几千年的封建思想还渗入大山里的人，人生的价值就意味着显耀，出人头地，光耀门楣。那时考上大学，家里是要放鞭炮，摆宴席的，把录取通知书往堂屋的贡案上一放，不免让人好生的羡慕，请来亲朋好友，街坊邻居在加上闹上一闹，收点礼钱给娃子做上学的盘缠。
山里孩子走出去有两个机会，一个是参军，一个是考学。参军，服完兵役期，转不成士官就得回家继续种地，参军转不成士官，就转业回来，荣耀便是穷鱼一跃的那瞬间，很多山里娃娃的光耀也只能是昙花一现。考上大学意味着端上了国家的铁饭碗，吃着皇粮就是国家的人了。所以那时，考上大学要比参军荣耀的多。
今天的山路走的异常沉重，我脚下的路已不是以前脚下的路了，宛若是自己人生的方向，通向一个似明非明的未来。时不时地回头看看留在身后蜿蜒的小道，我还会回来吗？当我坐进考场，笔尖接触试卷的那瞬间，娘是否会像今天一样，立在门口的核桃树下，等待我回来的身影？我在考场埋头抒写的情景是否是我大山里18年的光阴的句号？越过“龙门”的荣耀之后，爹娘定会为学费熬出白头。我回头，驻足，仔细端详着映在眼眸的大山，在大山里生活了18年，没有像今天一般，寄托着我隐秘18年的身影。祖祖辈辈生活，是苍山哺育了我的先辈，也是大山阻挡了我的先辈。而我，能不能冲破囹圄，说白了，是狠不狠心去冲破。
到了街上，给大山做个短暂的告别，我挤上了学校派送高考学生的手扶拖拉机，向县城奔去……
高考作文 篇5
素材展示
第四代导演吴天明遗作《百鸟朝凤》自5月6日上映以来，口碑很好，但每天却只有1%左右的低排片量，上映7天票房只有300多万元。5月12日，该片63岁的出品人方励在某直播平台坚持为影片宣传。他坦言影片在上映之初就面临宣发经费短缺、院线不配合等艰难。他还称其实没指望影片赚钱，只是希望有更多观众看到吴天明导演最后这部杰作。方励眼泛泪花称，“只要你(影院经理)能够在这个周末给我们排一场黄金场，我老方愿意给你下跪”。说到动情处，方励竟真的双膝跪地。方励下跪后，各大院线纷纷发声支持，影片排片由原来的1%飞跃至7.4%以上，上座率一度高达36%。截至5月23日下午6点，中国票房网显示《百鸟朝凤》累计票房为6515万。
多向运用
在国内，艺术院线缺位、艺术片市场规模太小，一直是被文化精英们诟病的问题。于是，方励这一跪恰好再次提醒了一些人，艺术片的生存空间到底在哪里?艺术院线又因何缺席?
一、从方励、电影人的角度来看
在文艺片普遍遭受市场经济规律碾压的现实困境下，“跪”与“呐喊”也许是以方励为代表的电影人为拯救他们心中的高水平电影所能采取的唯一方式吧。这一跪，跪出了一代电影人的不屈与微弱的反抗。适用话题：匠人匠心、文化人的姿态、情怀与商业等。
二、从文艺片发展的角度来看
商业片高歌狂进，文艺片生存维艰，这其中固然有着取悦大众基础不一的原因，同时也暴露了国产文艺片在表现形式上的陈旧与创作方向上的偏离。当前时代并非不需要文艺片，而是需要高质量的文艺片，需要创新接地气的文艺片。适用话题：文艺片的困惑与挣扎、创新、打铁还需自身硬等。
三、从观众的角度来看
在市场环境下，观众早已不再是单纯的消费者，而是电影圈的中心，我们的选择会引发电影市场的蝴蝶效应，而另一方面，我们也是圈外人，拥有着评价和审视艺术的权利。文艺片的去与留，在于我们每个人的一念之间。适用话题：为艺术发声、多关注传统文化困境、观众审美等。
写作示例
戏里与戏外的坚守
电影虽然是商品，但也是文艺作品，是文化的一部分，担负着传承中国传统文化的功能。戏里，《百鸟朝凤》中所折射出来的那种对现实社会的思考，对广大农村的关注，以及一辈子呕心沥血接近于悲壮的对中国传统文化的坚守，既是任何时代都不可或缺的精神财富，也是一个国家和民族文化长久生存发展的根本。戏外，无论是吴天明导演长久以来对艺术的深情，对电影梦想的坚持，还是方励用自己的悲情一跪为他人发声、为文化坚守，都值得我们每一个人尊重。(郑凤岐《方励下跪是对传统文化的坚守》)
文艺片发展不能只靠“膝盖”
方励一跪虽有其无奈，但增加排片并不能从根本上为艺术片解围。泰格尔说：艺术的最高旨趣在于启发人们认识自我的心灵。真正优秀的艺术作品都是直击人性、反映时代并最终启迪心智的，都是能够赢得观众的，本不该有“艺术”或“商业”的区分。因此，所谓业界良心的艺术片要想生存，就必须坦然面对自由市场竞争，不依赖院线排片，以让普通观众看得见、看得懂的硬实力作战。除了存活于市场，以《百鸟朝凤》为代表的艺术片更重要的任务在于重塑佳片标准，引导行业发展，提升观众品味。这些艰巨任务的实现必须靠真正有情怀的中国电影人坚守初心。(鲍蔚萌《〈百鸟朝凤〉，情怀该用来鞭策自己》)
给文艺和情怀留一点空间
就内容来看，《百鸟朝凤》从表层看是写的吹唢呐，但从深层看，表现的是中华民族对优秀传统文化应持有的正确态度。在这个电影市场高度商业化的时代，这样的电影应当有一定的观众，不必太多但却相当稳定的观众。但是现实却是制片人不得不向影院经理下跪请求支持，值得我们深思。或许我们在看完了精彩的商业大片之后，应当多花点时间去看看“《百鸟朝凤》们”，体会它们带给我们的思考，也让它们在商业化大潮之中能够有一席生存空间，不能让它们永远靠下跪来赢得票房和未来。(薛峰《“〈百鸟朝凤〉们”的未来不能永远靠下跪》)
素材链接
唢呐曲《百鸟朝凤》
唢呐并不是中国的原创乐器。它原来是古代波斯和阿拉伯一带的民间乐器，八百多年前经过丝绸之路传入新疆，再从新疆传到内地。作为独奏乐器，唢呐有着异常丰富的表现力，中国的唢呐艺人更是把这种表现力发挥到了极致。而将唢呐表现力发挥到极致的正是唢呐独奏名曲《百鸟朝凤》，它也是中国民族器乐十大名曲之一。
唢呐独奏曲《百鸟朝凤》并不是表现百鸟朝拜凤凰的神话，而是描述黑夜消退、曙光初现时，大自然的生动景象，用唢呐模拟百鸟争鸣和唱的欢腾情景，表现生气勃勃的大自然，抒发人们美好欢乐的心情。《百鸟朝凤》原流行于山东、安徽、河南、河北等地。前身是《百鸟音》。使此曲走向中国和世界音乐舞台的，是我国著名唢呐演奏家任同祥。1953年，北京第一届全国民间音乐舞蹈会演上，来自山东的任同祥以一曲《百鸟朝凤》惊艳业界。
同年，任同祥代表中国赴罗马尼亚参加“第四届世界青年联欢节
”，在民间器乐比赛中以精湛技艺上演《百鸟朝凤》，获得银奖。据说，在场观众与评委都忘了“不准鼓掌”的规定，情不自禁鼓起掌来。
时文鉴读
文化传承不能靠“跪求”
不久前，一则消息突然火爆刷屏：电影《百鸟朝凤》制片人、63岁的方励，在某直播平台痛哭，并下跪磕头，求院线为电影增加排片，满足吴天明导演的遗愿，支持“中国的文化”。一声“跪求”，票房飙涨：求之前一周157万元，求之后一天1000万元。可求得来高票房，求得了文化的传承发展吗?
高考作文 篇6
为了猪的快乐
最近因为欧盟和英国政府的两项规定，英国有农夫们真是伤透了脑筋。
欧盟的新规定要求猪农们必须在猪圈里放进可操作的物品，为猪解闷、寻开心，让猪们娱乐娱乐。物品的种类嘛，稻草或其它天然物品都可以。这样的规定到了英国却变得复杂起来，英国政府正在考虑要求农夫用玩具替代欧盟规定的天然物品，并变本加厉地要求向猪发放有意思的玩具。猪农们如有违反，将根据情节轻重，处以不同数额的罚款。
这一罚，立即掀起了政府和猪农们关于猪玩具的口水大战。
什么玩具才算有意思的玩具？难道让小猪们轮流掷骰子，来上一场大富翁游戏？还是让它们踩踩自行车，快意地御驾乘风？
看来，为了猪们的快乐，英国政府和猪农们还要吵上一阵子。
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