高考作文汇总九篇
在学习、工作、生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编整理的高考作文9篇，欢迎阅读与收藏。
高考作文 篇1
消除噪音
封闭道路
警察出动
如临大敌的驾势仅仅因为
今天高考
要捍卫高考
保持高考的权威性
保护高考的公正性
保证高考周边环境的安静
因为今天是决定十年寒窗学子命运的转折点
要保卫高考
尽最大努力让社会为它让路
花最大气力让公众为它侧目
用最大篇幅让媒体为它讴歌
请专家
为您提供考前如何安神气定
请学者
为您提供考前如何解答难题
请家长
为您提供考前如何小心翼翼
不该说的话别说
不该问的话别问
不该做的事别做
你只要供着——高考学子
你只要哄着——高考学子
你只要惯着——高考学子
从什么时候开始高考学子成了我们的天
我们有理由要问：
高考是在选拔骄子还是在收集娇子
当高考从独木桥变成康庄大道的时候
我们不知道是喜还是忧
当毕业生从供不应求到泛滥如潮
我们不知道是喜还是忧
今天
高考已经是一座金山
挖不尽的财富令人垂涎
为了高考我们拼掉明亮的眼睛
为了高考我们耗尽家中的存款
为了高考我们累弯父母挺拔的腰杆
为了高考我们选择了偏科学会了猜题压宝
我们有理由要问：
高考是在培养人才还是谋取最大利益
当学费成为百姓心头的噩梦
教育该怎样选择未来
当今天的高考
越来越小心翼翼、亦步亦趋的时候
当高考成为指挥棒
当高考成为了风向标
当高考引领教育的大方向
我们又该如何面对未来对教育的拷问
高考作文 篇2
阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)
庄子在《人间世》中有一则故事：南伯子藄(qí)到商丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的树，这棵树与众不同，千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇。然而子藄上前仔细地观看，发现这棵树枝丫弯弯曲曲不能做栋梁;木心是空的不能做棺材;舔一下树叶，嘴就会受伤而溃烂;闻一闻气味，就会使人大醉三日醒不来。于是子藄得出结论：这是一棵无用的树，所以能够长得这样的高大。
这则材料引发了你怎样的联想和感悟?请结合你的人生体验，写一篇不少于800字的文章。自拟标题，自定立意，不得抄袭套作。
【命题背景】
(1)莫言说：“文学和科学相比较的确是没有什么用处，但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。”我们这个时代，为了有用，人们都急于把自己的所作所为转换为可以兑现的价值，追求利益最大化，市场占有率、影视收视率、考试成功率、升官发财率等等成为衡量有没有用、成不成功的主要标准。功利主义、普遍的金钱焦虑正渗透社会的各个角落……
(2)在20xx年复旦大学研究生院毕业典礼上，王安忆作了题为“教育的意义”的发言，提出了一个“有用与无用”的问题，她建议同学们“不要尽去想着有用，而更多地想些无用的价值”。
【写作思路】
立意：主要抓住“子藄得出结论：这是一棵无用的树，所以能够长得这样的高大”一句中关于“无用”的结论，由此生发开去，探讨“有用”与“无用”的问题。
结构：什么是“有用”“无用”(摆出论点)——为什么“有用”“无用”(两者关系)——怎样才能正确认识“无用”(结论)。
论据：
1、“天生我材必有用”，在人们的心目中，这似乎已成定理。人生而有用，一无所用的人总被人无情地唤作“废人”，毫无余地让人怀疑其作为人的价值和意义。人似乎只有建立一番功勋、成就一番伟业，才算得上是无愧于自己、无愧于他人，不枉此生了。因此，人生在世，十有八九的人都在汲汲进取、不敢松怠地追逐所谓的“有用”。不知疲倦地追求所谓的“有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向。或殚精竭力，机关算尽、或心胸狭窄，排挤诽谤、或阿谀奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、无恶不作……一些聪明的人开始审视，开始反思，这有用是否真的“有用”?无用是否就是无用?
2、庄子在《人间世》中庄子对这种“无用”的啧啧赞言，不由得我思考起这无用中所蕴含的深意来。何为无用?《庄子》成书已达千年，茫茫时间阻隔，但人们仍可以从字里行间里去揣度思想家所表达的深意和韵味。“无用”是什么都不擅长吗?什么都不去干预吗?成天无所事事，一无所成吗?从庄子在《人间世》中举的几个例子，比如前面举的南伯子薺到商丘看到的那颗硕大无比的树，似乎是这样。没有什么特殊的技能，也不争强好胜，反而能够消除烦恼，免除嫉妒者的排挤和迫害，精力反而旺盛，能够长生久视呢!但我们断不能如此断章取义，仔细阅读全文的话，我们会发现这样的判断实在是太草率，太幼稚了。庄子以硕大无比的树为例，只是为了说明当人以“无用”的心态、方式去生活的时候，便可以做到不被人侵犯，无忧无虑，长生久视了。
3、如交朋友吧，有的人喜欢“结势”，有的人喜欢“结心”，随着现实势利的考虑，总以为结交有权有势的朋友最受用，结交有财有利的朋友极实用，但是在觥筹交错、谄媚逢迎的场合里，去镜子里照一照自己的样子，就会明白这种友谊并不美的`。哪里比得上同心知交，一无互相利用的价值，也一无言谈上的禁忌，心境坦然，不想有甚么用处，才是情谊间最美的。
4、也许有人会说，中国人的“美”字，由“羊大”构成，羊长大了滋味才美，认为中国人的美是起于实用，那是由于美的字义太抽象，不易传述，才找一种具体的滋味来造字，原始人的造字，并不能代表数千年来中国人正统的审美观，中国人是最懂得“无用之用”的民族，只可惜近代以来只顾现实势利，误以“有用”为第一罢了。
5、鹰犬是可以作为爪牙之用的，比起舞风唳月的鹤来说，有用多了，但就是少那分带点仙气的逸态。鹅鸭是肉蛋都可以食用的，比起忘机得趣的鸥来说，有用多了，但就是少那分引人远思的翎羽。所以在中国人的心目中，鹤高贵于鹰，鸥高贵于鹅，出尘的东西胜过红尘里的东西，无用的禽鸟胜过有用的家禽。
高考作文 篇3
作为一个理科生，我看到这个题目的时候，立刻石化了。我很想抽人！很想狠狠地抽命题老师一巴掌——代表我的物理老师。让一只鸟，叼着树枝飞太平洋——什么样的极品智商才能编出这样的故事呢？我不知道命题老师的鸟，是如何威猛，是如何神奇。一个正常人的思维却让我不得不怀疑一些东西。我不跟你计较，一个叼着树枝的鸟，如何跟同伴打情骂俏；我不跟你计较，一个不会游泳的鸟，如何踩着树枝捕也不跟你计较，太平洋的，20xx高考信息《高考0分作文》。海浪会不会打翻树枝。
我只问你一个问题：你知道，究竟多大的一根树枝，才可以让一只鸟浮在水面上？铁丝一样粗的？筷子那样粗的？找抽的命题老师，请允许我教给你一个关于浮力的公式，如果你想让一块木头能载动一只鸟，那么需要符合如下条件（出于对您智商的尊重，我不使用各种字母）：木头产生的浮力-木头本身的重力+鸟的重力为了能让木头发挥最大的作用，我们假设木头恰好被完全踩到水面以下。那么可以得出这样的结论：水的密度×木头的体积×重力加速度-木头的密度×木头的体积×重力加速度+鸟的重量×重力加速度。合并同类项并简化之，得出：木头的体积×（水的密度-木头的密度-鸟的重量）；水的密度约为1000千克/立方米，而木头的密度在400-750千克/立方米之间；我们权且当这个鸟很聪明，找了比较轻的一种，木头的密度按500千克/立方米算。可得出：鸟的重量/木头的体积-500千克/立方米。简单来说，就是这样的结论：如果鸟是1公斤重，那么，木头的体积-1/500立方米-0。002立方米-2立方分米，2立方分米什么概念呢？——我们常见的砖头，大约两块！！！一公斤中的鸟什么概念呢？这么说吧，普通的母鸡一般三四斤重，一公斤重的，也就是只小雏鸡。
一只小鸡那样大小的鸟，衔得动两块砖头大小的木块或者说是一个胳膊粗细的木棒吗？就算可以，风对木块的阻力，也会让鸟儿飞到大西洋，而不是太平洋的。命题老师可能会说他的鸟大，鸟大分量也重啊！那可能要衔的就不是胳膊粗的，木棒了，而是一根柱子了。总之，科学告诉我。不管是什么鸟，都不会选择叼着树枝飞太平洋。如果一定要这么干，肯定是只傻鸟——淹死在太平洋里喂鱼的傻鸟。对于建立在这个傻鸟故事上的傻鸟道理，只有傻鸟才会信。
高考作文 篇4
特蕾莎修女——尘世间仁慈的天使
特蕾莎修女以博爱的精神，默默地关注着贫穷的人，使他们感受到尊重、关怀和爱。特蕾莎修女，没有高深的哲理，只用诚恳、服务而有行动的爱，来医治人类最严重的病源：自私、贪婪、享受、冷漠、残暴、剥削等恶行;也为通往社会正义和世界和平，开辟了一条新的道路。
她不曾像摩西那样叫红海分开，两边立起如垒，让以色列人从干地上走过去。
她不曾用食物喂饱五千人，叫许多人跟在她后头拥护她。
她不曾搞过叫天地变色的社会革命，她不是个翻天覆地的伟人。她所做的，是每一个有手有脚的平凡人都有能力做到的事：照顾垂死的病人，为他们洗脚、抹身，当他们被不幸的命运践踏如泥的时候，还给他们一个人的尊严，如此而已。
她就是特蕾莎修女，她的一生都在追寻着这样一个真理：我们都不是最伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件最平凡的事。
特蕾莎修女一生的使命既简单又直接，就是服侍穷人中的穷人。她认为人最大的贫穷不是物质上的缺乏，乃是不被需要与没有人爱。她在接受记者采访时说：“感觉自己没有人要，是人类所经验到最糟糕的一种疾病。”因为别的病有药可医，惟独“不被需要”，除了一双愿意服侍的手与一颗充满爱的心肠外，再没有一帖药可医治。
特蕾莎的一生，都在带领仁爱修女会一起服侍世人。她并没有达官显要在背后作为支持，修女会也没有获得社会名流的积极赞助，她只是单纯地依靠她那份几乎是无限的、但却是坚韧的爱。
在特蕾莎修女朴素的装束下，隐藏着一个高贵的灵魂。她确实是我们这个时代最特殊的人物，也是最令人景仰的女性中的一个。她靠着无限的爱去服务穷人中的穷人，以她的一生，实际彰显伟大的爱。
她的事业有一个重要的特点：尊重人的个性、尊重人的天赋价值。那些最孤独的人、处境最悲惨的人，得到了她真诚的关怀和照料。这种情操发自她对人的尊重，完全没有居高施舍的姿态……她个人成功地弥合了富国与穷国之间的鸿沟，她以尊重人类尊严的观念在两者之间建设了一座桥梁。
她是一位永生的伟大的圣人!
特蕾莎修女是代表和平、代表牺牲、代表欢乐的象征。
特蕾莎修女于1910年出生在塞尔维亚，本名阿格尼丝。她的家庭很富有，家中连特蕾莎共有三个孩子。她小小年纪就开始思索人生，12岁时感悟到自己的天职是帮助穷人，这决定了她被称为“活圣人”的一生。17岁时，她决定到爱尔兰的劳莱德修女院学习。1928年，她来到印度大吉岭工作，担任当地学校的老师，教授地理及历史。大吉岭位于喜马拉雅山与加尔各答的山脚下。1937年，特蕾莎完成了修会的训练，正式宣誓成为修女，并被指派到隶属加尔各答的圣玛丽亚女校中担任校长。该校是个贵族学校，学生皆来自孟加拉的上流阶层。
然而，特蕾莎并不想让自己停留在圣玛丽亚女中。当地的士绅把孩子送入这个学校，期望在学校能接受最好的教育。然而，在加尔各答圣玛丽亚女校的墙外却布满了脏乱、污秽的贫民窟。特蕾莎看见这贫民窟与贵族学校的对比，她心中深受责备。她知道，贫民窟才是她要去的地方。她要进入最穷苦、最低贱的人群当中。
特蕾莎修女在修道院十年了，她知道修道院的生活既舒适又稳定。特蕾莎承认，离开修道院走入贫民窟是一个艰难的抉择。因为对她而言，脱离修道院的痛苦与煎熬，更胜过她当年离开家人与朋友，进入修道院的决定。
特蕾莎要离开修道院时，修会的上司曾与她约谈并试图劝阻。其实，特蕾莎清楚知道，一旦脱去修会的修女袍，她就失去了修会的支持，也没有什么人来帮助她，但她依然坚持出走这个决定。最后，修会终于点头同意。
离开修会后，特蕾莎进入最破烂的贫民窟，在那里用几卢比租下一间房子，接待贫民窟里饥寒交迫的孩童。为了他们，她自己亲身到街上乞讨食物并送药，帮助他们清洗身体。在这个屋里，没有桌子、椅子，也没有黑板。她以地板为黑板，教孩子们一些孟加拉字母。
这时她完全依赖心中的感动而工作，只要她觉得哪里有最大的需要，她就到那里去帮助人。有一次，她看见街上躺着一个奄奄一息的病人，她焦急地四处求告，敲遍医院、诊所的大门，竟无一人理会。最后好不容易求到一点药品，回来时却发现那人已死去了。
另有一回她遇见一个人身上都是脓包、伤口，脓包上竟是蠕动的蛆和虱子。她沉痛地感叹：“狗与猫都过得比这人更好，人为何如此卑贱地走向死亡呢?”之后，她到警察局请求他们拨一处地方，使她可以接待那些无家可归者，能够帮他们清洗身体、洗净流脓的伤口再加以包扎，好让孤苦无依者有个安静面对死亡之所。她觉得这么做，至少能使他们在人生的最后一刻也可以感受到被需要、被爱与被照顾。就这样，特蕾莎创办了死者之家——Nirmalahriday，意思是纯洁的心之地。她借用加尔各答一家香火鼎盛的庙旁招待香客的一间禅房，开始来收容垂死的游民。秉持同样信念，特蕾莎又创办了弃婴
高考作文 篇5
女儿出生之后，我请来乡下的表姐，帮我带孩子。我喊她“表姐”，女儿喊她“阿姨”，邻居们见了，也跟着喊“阿姨”。当然，我知道，这两声“阿姨”，语气是不同的。
生活中有许多像表姐这样的“阿姨”，小区里带孩子的，家里打扫卫生的，伺候生病老人的……他们在我们这个城市辛勤劳作着，但是却很少能够真正进入我们这个城市的生活。
这是横在我和表姐之间的一道坎，也是横在大多数城里人和“乡下人”之间的一道坎。
在越来越离不开那些所谓“乡下人”的同时，我们却仍然习惯用某些标准来划分人群，比如地域，比如出身……
这道坎，令我们在坐享他们的劳动成果时仍难免鄙夷，甚至猜忌。这道坎，令他们在进城务工之后，选择了沉默忍让，以结实而卑微的身躯承受来自身心的压力。
如果没有他们，我不敢想像如同我这样的母亲能够从容安心地工作；如果没有他们，我们不敢奢望一幢又一幢高楼迅速地拔地而起。
而这道将我们与他们深深隔开的坎，它如影随形，同我们的生活纠缠在一起。那些反对民工子弟进入公办学校学习的声音，那种呼吁限制外来人口进入市区的要求……甚至是我，一个农民的女儿，却曾经因为父亲一辈子难改的乡音而备感羞惭。我的确应该感到羞愧的，因为我的羞惭而羞愧。
这是一道令我们的城市汗颜的坎啊！背井离乡的人们，他们也是满怀梦想来追寻新生的。如果仅仅因为地域、出身的不同就扼杀他们追寻梦想的权利，那不是上海应有的胸怀。
当大多数人还无法真正抹去心中这一道坎时，正视它，才可能跨越它。
正视这道坎，于我们来说是自省，勇敢面对因为我们的浅薄而造成的伤害；正视这道坎，于他们来说是鼓舞，给闯荡异乡的人们带来创造新生活的力量。
我们必须跨过这道坎，因为它的存在，使我们的心胸日益狭隘，使他们的奋斗举步维艰。因为地域、出身，以及一切心灵以外的东西，都不该再成为横亘在人们之间无法逾越的阻隔。
跨过这道坎，靠的不是一时一地的心血来潮。当六一节的“千予千愿”被争相认领之后，我更希望看到，所有外来的孩子都能在宽敞明亮的教室里上课、嬉戏。当一双双大手纷纷“牵牵小手”之后，我更希望看到，越来越多来自各地的孩子能够成为真正的朋友，手拉手、心贴心，无论他来自乡村、还是城市，无论他居住在大厦，还是棚屋。
跨过这道坎，靠的不是居高临下的施舍。漂泊异乡的痛苦，需要宽容的心灵去理解；粗陋衣衫下的美丽，需要澄澈的眼睛去发现；生活无着时的失意，需要温暖的话语去抚慰。失败时，向他们伸出扶助的臂膀；成功时，对他们绽开祝福的笑脸。跨越世俗，我们便能轻易地跨过这道坎。
必须跨过这道坎，因为人人生而平等。
必须跨过这道坎，因为孩子的眼睛，应该看到温暖、和谐、尊重和平等。
必须跨过这道坎，因为上海的今天，是依托汇聚四方来客才蓬勃发展，充满活力。上海的明天，更应该张开怀抱，欢迎每一个追寻梦想的异乡人。
高考作文 篇6
阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有人问比尔·盖茨：如果让你离开现在的公司，你还能创办第二个微软吗?
比尔·盖茨坚定地回答：“能”。但他接着补充了一句话：“只要允许我带走100人……”
试自选一个侧面、一个角度构思作文。
思路点拨：比尔盖茨取得成功很大程度上是因为他确立了科学的人才观。无论干什么事业,人才都是成功的保障。如果你想修长城,人才就是基石;如果你想建大厦,人才就是栋梁;如果你想成就事业,人才就是保证。古今中外，治国也好，治家也好，得人才者得天下，失人才者失天下，这是一个谁也否认不了的真理。
高考作文 篇7
当我在想如何开头时，目光正由一小点聚集在树梢间的光亮散溢开来，落在我的肩头。故乡的幽暗在眼前蔓延伸展，一片片重叠交织。多年后的我，重复着我此刻的行迹。那一刻，往事定会如黑暗丛林尽头的萤火虫，飞向我，在我周围围绕。我不会怕黑。
当苍蓝的天边郁郁沉沉的晚云逶迤而来时，夕阳沉沦在一带远山远水中。时间渐渐消散了它的光芒，天边的云也渐渐褪成凝重深沉的阴影，于广袤的天空构成一幅深沉缥缈的背景。
祖母见了久别的我，笑的合不拢嘴，脸上的皱纹密密地排开。我们坐在庭院的竹椅上叙旧，晚风清凉，拂面时带来缕缕清香，原是家旁池塘中的荷，在月光的沐浴下婀娜着醉人的身姿，于荷叶上投下斑斓的疏影。庭院外能听到邻家阿婆们唠家常，欢快的笑声伴着不休的蝉鸣，好不惬意。
夜色如泼墨般昏沉，村落已逐渐趋于平静，祖母将凉席平铺于院子中央，细心地在周围点上蒲艾。她侧身在我身旁躺下，摇着手中的蒲扇，为我扇去热气，我便很快进入了梦乡。迷蒙间从梦中醒来，闷热的暑气萦绕在我身旁，却有阵阵凉风吹来，我睁开惺忪的睡眼，祖母闭着眼睛，手上的蒲扇轻轻扇着，一会儿没了动静，可不久，又微弱地摇动几下。柔柔的月光拂过她的面颊，细小密集的汗珠布满她的额头，鼻翼上泛着光亮。可那粗糙的大手依旧握着蒲扇，断断续续地为我送来清凉。
我的心头微颤，轻轻从祖母手中取过扇子，缓缓在她身畔摇动，她额前几绺被汗水打湿而结在一起的碎发在风中舒展开来，阵阵清风中，祖母翻了个身，发出一声绵长而舒适的呼吸声。她的嘴角微微漾起，一束月光，不偏不倚，斟在她的酒窝里，那样恬静美好。
夜晚十点钟，时针划破夏夜寂静的空气，颤巍出悠长的回音。感动和幸福如水滴般丝丝渗入心底。故乡的月光会一直照在我心头，携着浓浓的情，在每次孤独侵袭时，如同温暖的巢穴，任凭彼时，人居彼地。
抬眼望去，星星点点的亮灯的窗楹，如同镶在绒布上的钻石。生活前仆后继，夏夜寂静的天空下，故乡在睡去。
黑暗无边。还好，我到家了。
高考作文 篇8
朴素，是一种自然、真诚的生活态度，是一种高尚的行为情操；同时，朴素又是一种责任。
请以“朴素人生”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。
【写作提示】
朴素是一种境界，一种追求。我们今天的生活虽然有了很大的改善，但是否一定要追求奢华，恣意挥霍呢？我们还有数千万同胞没有摆脱贫困，开创美好的未来也离不开艰苦奋斗的精神。因此，我们的衣食住行，能否不用或少用名牌，保持平常之心；能否从充满浮躁和欲望的大都市回到田野村寨，去农家坐坐、看看；能否少些不必要的开支，哪怕是少用些零花钱，用节约下的每一个铜板，去做些有益于社
会的事情，给弱势群体送一份温暖，献一份爱心。
朴素，是衡量人思想品德的一把尺子。
对于在优越环境中成长的青少年来说，朴素还是决定青少年将来能否成才、能否担当重任、能否成为改革开放事业接班人的重要因素。因此，朴素决不是个人的生活方式问题，而是一种责任，一种需要我们点滴养成而弥足珍贵的人生修炼。
一位哲人说过这样的话： “一个人的生活，每增加一份奢侈，就是给自己套上一个枷锁。”因此，只有更多地注重修养，追求朴素，远离奢华浮躁，学会放弃，不慕荣华富贵，培养崇高精神，追求心灵净化，才能为社会、为国家、为他人、为家庭多做些有益的工作，多尽一份责任。
高考作文 篇9
合作如兰，扬扬其香;采而佩之，共赢四方。 ——题记
既然仅是一场预赛，微笑合作可以代替厮杀，为什么还 要去苦苦相争?合作，便是那最好的选择。既然简单的拥抱，互相换位就可以顺利过桥，为什么还要去抵角而落?共赢，其实是最好的结果。 所以说，化干戈为合作，君子之行也。
那“大江东去浪淘尽”的红墙上印着蜀吴合作的绝唱， 那“乱石穿空，惊涛拍岸”的赤壁下刻着孔周二人共赢的华章。本是对立的他们，却可以抛下竞争，用合作换取共赢。 流芳千古的赤壁之战，留给后人的不是草船借箭的机智，也 不是敌对形势的阴谋，化而成为一场借东风的大戏，羽扇纶巾，风华绝代，笑容中曹军灰飞烟灭。合作，抛下敌对身份 的合作，换取利益最大化的共赢。若非蜀吴二国抛却竞争， 又如何见曹军赤壁下的落荒而逃?倘若孙刘二人不知合作之妙，又怎见振奋后人的赤壁之胜?
傅莹曾说： “单枪匹马的时代已经过去，当今时代的主 题无疑是合作。 ”可是反观当下一些自私自利的年轻人，他 们坚信自己能独当一面，拒绝合作。在他们的眼中，比赛只 有竞争，结局只能是一方获胜。可是你可知道马云的阿里巴 巴不是一人缔造的，陈欧聚美优品的宗旨也绝不是让对手逃跑。若要走得快，我们可以单人前行;若要走得远，我们便 只能选择合作。
【高考作文汇总九篇】相关文章：
7.高考作文汇总六篇