学富五车典故

学富五车典故

　　在现实生活或工作学习中，用到典故的地方还是很多的，从典故中我们可以学到丰富的历史知识，懂得很多深刻的道理。为了帮助大家积累更多经典典故，下面是小编精心整理的学富五车典故，欢迎阅读与收藏。

　　学富五车典故

　　惠施是庄子的好朋友，被称作惠子。他是宋国人，曾做过梁惠王的宰相。惠施认为，万物流变无常，因此，一个东西不可能有相当固定的时候。他说“：日方中方睨，物方生方死。”就是说，太阳刚正中就偏斜，万物刚生出就已死去。这是从时间长流的观点来看，惠施认为，无物不变，无时不动。他认为，任何东西的性质都是相对的，因此，事物之间也就没有绝对的区别。他说：“天和地卑，山和泽平。”就是说，天和地一样低，山和湖一样平。他用诡论的方式说明，天地万物是一体的。他提出了“太一”、“小一”，“大同异”、“小同异”等观点，认为万物相同，也完全相异。

　　庄子评价他说：“惠施多方，其书五车。”肯定惠施的学术丰富、广博，涉及多方面，赞扬他的书很多，五车也装不下（学富五车）。但同时又指出惠施的思想“舛驳，其言也不中”，就是说他讲的道理很驳杂，言辞表达也不尽恰当。

　　学富五车的用法

　　我们常用“学富五车”来形容那些读书多、有学问、知识渊博的人。“学富五车”是指此人看的书可以装下五车吗？

　　首先来明确一下五车书有多少呢？春秋战国时期的书是用竹子、木片做成的简和牍，简牍很重，当时的车又为马车。据《墨子》记载，造得极好的车可以“任五十石之重”。这样下来，五车书最多也就是二百五十石（担）：而又据《汉书·刑法志》记载，秦始皇“昼断狱，夜理书，自程决事，日县（悬）石之一”，即秦始皇白天审理案件，晚上看书，每日处理一石重的公文。按此计算五车书最多二百五十天就看完了。这对现在有学问的人来说，也不是很多，为什么要用来形容人学问大呢？

　　其实，“学富五车”语出自《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”这里的“书”用为动词，是“写”的意思。原本是庄子用夸张的手法来批评惠施，说他很会方术，虽然写的书都可以装下五车了，但他所说的道理有很多是错误和杂乱的，他的言语多有不当之处。意思是说他写得多，错得也多。后人截取了原文中的前两句“惠施多方，其书五车”。片面地理解为惠施读了五车书，并将这里的书理解为五车纸质的书而非竹简书。

　　这样，“学富五车”便逐渐偏离了庄子最初的原意，从最初的写了五车竹简木牍书变成了读了五车纸质的书，词意也从最初的贬义转化为褒义，成了形容人读书多、学问大、知识渊博的代名词。

　　学富五车的来历

　　形容一个人知识渊博，才学高深，人们往往爱用“学富五车”和“才高八斗”来赞誉。那么“学识”怎能用“车”来载，“才高”怎能用“斗”来量呢？原来这里面都有典故。

　　“五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。所谓“其书五车”是指他的藏书丰富，古时在未发明纸张之前，书都是用竹简制成的，每片上刻有字，串编起来就成了书。当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观，但也可谓“饱学之士”了。

　　“八斗”是南朝谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（见无名氏《释常谈》）看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。以后，人们便把“才高八斗”这个成语喻作文才高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王（即曹植）八斗才。”在这里，诗人借用了“才高八斗”这个典故。

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