我家乡奇特的“游神”的习俗

我家乡奇特的“游神”的习俗

　　游神（Youshen；又称迎神、神像出巡等）是指模仿神明巡游的传统民俗活动，通常集拜神、祈祷、欢庆、宴客为一体，旨在酬神、消灾和祈福。以下是小编整理的我家乡奇特的“游神”习俗，欢迎大家分享。

　　我家乡奇特的“游神”习俗

　　今天，我坐在老爸的车里，窗外景色迷人，但我无心欣赏，只回味着昨晚看到的奇特的“游神”仪式。

　　所谓“游神”，简单地说，就是抬着菩萨的雕塑满大街的走。小时候只是听爸爸妈妈说“游神”只是为了祈求平安和得到神的帮助保佑，是封建迷信，没什么好看的。但我好奇心就是那么强，没有亲眼见到过“游神”我就心痒痒，今年的初十晚上，我终于见到了！

　　正所谓“百里不同俗，千里不同风”，我家乡的“游神”会怎样的与众不同呢？想着想着我就迫不及待地左顾右盼起来，越来越近的锣鼓声引来我的一阵欢悦，太好了，“神”快游来了！慢慢地，“神”“游”了过来，我也看清了大致形状。

　　两个人拿着铜的锣和皮做的鼓在整个列队的最前面吹吹打打，四个人抬着类似于古代花轿的轿子，里面坐着一尊菩萨，后面还有两个人拿着喇叭在吹。花轿前面的下方挂着两个筒，里面插满了香。我还注意到，四个人很有默契，抬花轿的肩膀都是一起一落，上下起伏的，菩萨在中间摇晃。菩萨雕塑也随着轿子一起一落的，远看就像真人一样。四周都是静悄悄的，每个人的脸上都写着庄重二字，这种逼迫感倒让我这个小孩子不知所措了。我无意间把目光放在了菩萨身上，我发现，菩萨的脸竟然是红的！那也难怪，世人做了那么多违反天理的事，菩萨不生气才怪呢。菩萨的眼睛就和普通人的眼睛差不多大，脸上都没有一丝表情，嘴唇微抿着，好像还为世人犯错的事情耿耿于怀呢。菩萨他昂首挺胸，左手优雅地放在大腿上，右手拿着一把铁锤。这把铁锤，仿佛可以把世间所有的坏人锤死，仿佛可以把冤枉好人的铁笼锤破。正在浮想联翩之间，猛地感觉……有人推了推我，我结束了我的联想。

　　我睁着茫然的大眼睛，不解地看向了打扰我的人。妈妈笑着说：“我看你一直睁着眼看着窗外，还不眨眼，以为你和鱼一样可以不用闭眼睡觉嘞。”听完后我哈哈大笑，对妈妈解释说：“我在回想昨天晚上的“游神”呢。”“喔……”妈妈似乎也沉淀在回忆之中。

　　活动起源

　　游神源于丰富多元的民间信仰，其文化原型是古代帝王巡狩四方。《山海经·海外南经》中有“游神”的记录，其职责是为天帝视察一方。在中国民间信仰体系中，有“日游神”“夜游神”的角色，分别在白天、夜晚监察人间的善恶。在游神文化流行的不同地区，流传有各式各样的起源传说。

　　1、闽台游神文化

　　福建地区的“游神”源于乡民对神明保境安民的期许。福建依山傍海，自古以来自然灾害频发，洪水、干旱、台风、瘟疫都会对人们造成毁灭性的伤害。人们为了抵抗“天灾人祸”而不断创造神明，加上福建地区的原住民是“闽越”族群，历来“好巫尚鬼”，有力推动福建民间信仰发展。大量汉人（多来自福建的泉州和漳州），迁入台湾后，为台湾带来了中原文明，移居的汉人与台湾当地族群不断融合、重组，形成了具有地方特色的“阵头”艺术，其有迹可循的确切起始年代为：清康熙三十三年（公元1694年），据高拱干纂《台湾府志》可知当时已有鹤、狮、昭君、婆姐、龙、马等阵头的存在。

　　2、潮汕游神文化

　　潮汕游神最初起源难以考证，明代潮州戏《荔镜记》曾有描述潮州人游神赛会的情景。至清代，“迎神赛会，一年且居其半，梨园婆娑，无日无之，放灯结彩，火树银花，举国喧阗，昼夜无间也。”一些地方史志还把它作为社会习俗记载下来，《澄海县志》云：“十一日夜起，各神庙街张灯、仕女游，放花爆，打秋千，歌声达旦。”“银花火树，舞榭歌台，鱼龙曼衍之观，蹋踘秋千之技，靡不毕具，而人乐从，通宵聚观，至晓方散”。

　　3、粤西游神文化

　　年例主要盛行于粤西地区，“游神”是年例中的主要内容。关于粤西“年例”民俗文化的起源，学界存在多种不同研究假设，但都没有充足的史料作为一锤定音的佐证。一般认为，“年例”民俗文化由来已久，是以祭祀文化为核心，在历史上北方人民南迁带来的文化与原有本地土著文化相互交流、融合，不断发展演化而来的。

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