选择的议论文
在日常学习和工作生活中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。你写论文时总是无从下笔？以下是小编整理的选择的议论文，希望能够帮助到大家。
选择的议论文1
读了这则材料，我蓦然有那么一丝感动，油然而生出一种敬意。我非常欣赏这位丹麦人的行为，因为我冥冥中似乎看到了一个智者，看到了一个圣人、一位哲人，看到了一个对苍生有着悲悯意识的慈悲者。尽管他在钓鱼，但我更看重他对小鱼放生的行为。
他就是丹麦的那位钓鱼人，我更宁愿把它称为一个烟波钓徒，或者一个中国式的，寄迹江湖之上，往来云烟之中，渔翁之意不在鱼的渔夫，因为这样的烟波钓徒或是渔夫都浸透了浓浓的中国文化，都或多或少地有那么一点儒家佛家道家的味，如那位和屈原对话的渔夫，如柳宗元笔下的江上渔者，如隐居于潘溪之上，直钩垂纶的姜子牙。鱼在这些人的'眼前，不只是一道菜，养家糊口的什物，更是一种生灵，一个朋友，一种亲近自然、融身于自然的渠道，一种体悟人生、洞察玄机的方式。庄子和好友惠子不是有临溪观鱼而悟道的传世佳话么。
我一直轻视于西方人的浅薄，西方人生活的粗糙和太过鲜明的功利意识，可事实证明浅薄的是我和我周围的许许多多人，真是让人有些自惭形秽。事实不必太多地罗列，只这个钓鱼的事例，足矣！如丹麦这位先生的钓鱼法，中国古代是不乏其人的，如生活在两千年前的孟子。孟子在和梁惠王的对话中，就说过一句很有哲理的话“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”孟子的话可能时人也多有身体力行之，不然在生产力那么低下的时代，怎么还间隙出现了不少的太平盛世。太平盛世固然和统治者治国安邦的政策方法有关，但也离不开老百姓的生产方式和生活态度。可惜的是中国古代的优秀思想如今在洋人那里运用着，而现在的大多数中国人却早已忘得一干二净了。竭泽而渔、焚林而猎的事件在现在的中国比比皆是，小的，君不见现在的钓者渔夫，有几个钓着小鱼或网着小鱼而放生的，大的清沌吃，小的油煎了吃，直弄得江河混浊，鱼鳖绝迹，恐怖！大的，如我们现在的一些人利令智昏，对于地下资源的掠夺性开采，只要眼前快活，谁管来日方长，杀鸡取卵，鼠目寸光，悲哀！
细水长流是一种自然现象，更是蕴含着中国传统持家的一种哲学思想。如果用会不会生活，会不会过日子来界定一个人的行为，丹麦人显然属于前者。但仅仅把这种行为说成会过日子，无疑削弱了它的行为价值，把它变得庸俗化和肤浅化了。
中国人有一种重要的思想“天人合一”，人和自然的和谐统一。很多人总以为人和自然的和谐很玄虚很遥远，其实并不玄虚和困难。如果你能在伐下一棵大树的同时栽下一棵小树，如果你在遇见垂死的生灵而一发慈悲之心救活它，如果你能放生网中的小鱼，如果你在休渔期能安分守己，如果你对被保护的动物不存在非分之想……你就很了不起了，你孰几近乎一个智者、一个哲人、一个慈悲者了。“人皆可以为尧舜”并非虚言，皆是始自足下的点点滴滴。谨记！
选择的议论文2
一道道分叉的路口，一条条不知去向的小路，一个个不一样的结果。人生，是一道漫长的选择题——题记
凄凄雨淋，剪不断的愁思，是打算不了的选择吗?片片叶落，飘不尽的怅然，是探望不清的迷茫吗?孤独地立在岔路口，地面上不平的凹处积满了水，已黄的秋叶在风的掩护下打着旋落下，浮在水面，在雨的击打下，慢慢漂浮。雨落萋萋草丛，飒飒风响。两条小路曲折，指路牌标不知何时已掉落在地，盖了一层浅浅的.土，在雨水的冲刷下，也只是露出了被风雨岁月无情侵蚀的一角，不知指向何处。
低头，雾气飒起，是不知归途的迷茫吗?雨水顺着发丝流下，沿着已湿透的衣服，最终在衣服下摆画上一个完善的句号，“啪”的一声，掉落砸在泥土上，顺着一道道沟壑，曲折而去，视线也随着渐渐迁移，远处灰蒙蒙的树林突兀地映在视网膜上，似是留下一道深深灼痕，再也看不清前方的路。
抬头，坠落的雨滴硬生生的打在脸上，只觉生疼，努力睁开被雨气迷漫的双眼，却只观察落不尽的雨和望不尽的天，灰蒙蒙的，好像没有将来。将眼睑睁到极致，只为是能寻到一丝光线也好，却不料，落入眼中的是斗大的雨珠，不由刺眼，眼底不由得一阵生涩。
垂头丧气，犹如败家之犬。曲折通向那迷途的将来，哪条路才是归宿?闭眼，雨声却渐而清楚，一下，一下，是在叩问我的心吗?该选择那一条呢?该选择哪一条呢?“砰，砰”心脏连续跳动，没有答复。“哗哗哗”雨声更清楚了，好像在脑中响起，好像在灵魂中响起，你是在告知我答案吗?拜托，拜托，再大声一点，我听不清。雨声更大了，盖住了一切声响，“哗哗”淋在身上，将一切都冲走，将身上那看不见的枷锁毁个干洁净净，将那已腐朽的身躯冲刷个彻彻底底，灵魂渐轻，摆脱了躯壳的束缚，一阵清明，从未感觉到得轻松。
睁眼，世界从没有看个如此清清晰楚，一瞬明白，吹散了心中的迷雾，做出打算，大步向前，毫不拖泥带水。我信任，这路的终点，肯定是我向往的世界。
当遇上岔路口，不要徘徊，用你的心去感知，那会是一条不悔的路，至少现在不会让你懊悔。
选择的议论文3
选择，是人生最不见经传又是最为重要的一项事情。
也许，我只会铭记住我所做出的重大决定，并认为这些决定是唯一的。然而，选择无处不在，只是其重要性有所不同。即使是鸡毛蒜皮的小事，我们也需要做出抉择，而事情稍微重要一些，比如是否投入战争、或者是淘汰海水，无论何种情况，都离不开选择的影子。
然而，选择不仅是一种辅助手段，而且它的正确与否直接关系到是非的判断，甚至可能关系到生死存亡，这些就是所谓的“决定性选择”。可以说，选择对整个现实空间有着深远影响，一切事物和事件都需要经过选择才能产生动态，没有选择，就没有一切存在！
一个人若停止在人生的某个节点做出选择，将面临何种局面呢？无非是停滞不前，甚至走向死亡！仅靠停下不前，我们的身体将无法活动，停下不前，我们无法为自己补充能量，停下不前，我们将不再是真正的人类，只会变成大自然中被废弃的无用之物！
所以说，选择自己的去留，选择自己的职业，选择自己的'衣服，甚至选择自己的人生走向，都是与一个人一生中最重要的决策密切相关的。这些选择将直接影响到个人的成长、发展和幸福感。人生中的每一次抉择都是具有深远意义的，它们塑造了我们的身份认同，决定了我们的未来轨迹。因此，我们必须审慎思考并做出明智的决策，以确保我们走向一个充实、有意义且满意的人生道路。
选择一个正确的道路，可以使你功成名就，自在舒适，以无悔之心离世，甚至留名千史。然而，相反地，一个错误的选择则可能让你永远湮没于历史长河之中。
作为学生，特别是在当下的社会环境中，我们应该选择最理想的道路就是专心致志地学习，努力用功，为自己创造一个积极向上的未来，为拥有阳光般美好的人生打下坚实的基础。
有时候选择是金，选择是生命，珍惜选择，掌控人生！
选择的议论文4
人生就像是一场充满了分岔路口的漫长旅程，每个小路都有着不同的方向和结果。我们不断地做出选择，在这条路上前行，才能走向自己想要的目的地。
凄凄雨淋，剪不断的愁思，片片叶落，飘不尽的怅然，是探望不清的迷茫吗?孤独地立在岔路口，地面上不平的凹处积满了水，已黄的秋叶在风的掩护下打着旋落下，浮在水面，在雨的击打下，渐渐沉没。雨落萋萋草丛，飒飒风响。指路牌标不知何时已掉落在地，盖了一层浅浅的土，在雨水的冲刷下。
低头，雾气飒起，是不知归途的迷茫吗?雨水顺着发丝流下，沿着已湿透的衣服，最终在衣服下摆画上一个完美的句号，“啪”的一声，掉落砸在泥土上，顺着一道道沟壑，蜿蜒而去，视线也随着慢慢迁移，远处灰蒙蒙的树林突兀地映在视网膜上，似是留下一道深深灼痕，再也看不清前方的路。
抬头，水滴像针头一样刺痛脸颊，凝聚成一片无边无际的雨幕。我拼命睁开朦胧的'双眼，只看到似乎永远不会停歇的雨和深不见底的灰色天空。这种茫然的感觉让我无从下手，像是未来已经变得模糊不清。我竭力张开眼帘，想寻找一丝希望的光芒，但却只看到一个个巨大的雨滴跌落在眼前，不禁眨了眨眼，心中更是涌起了一阵刺痛的感觉。
垂头丧气，宛如败家之犬。蜿蜒通向那迷途的未来，哪条路才是归宿?闭眼，雨声却渐而清晰，是在叩问我的心吗?该选择哪一条呢?砰，心脏继续跳动”没有回答，哗哗哗。雨声更清晰了“好似在脑中响起”好似在灵魂中响起，你是在告诉我答案吗，拜托?再大声一点，我听不清，雨声更大了，盖住了一切声响。哗哗，淋在身上，将一切都冲走“将身上那看不见的枷锁毁个干干净净”将那已腐朽的身躯冲刷个彻彻底底。
睁眼，我从未有过如此清晰明了的想法，一瞬间就看清了自己的方向，决定大步向前，不再被迷雾所困扰。我相信，在通往梦想的路上，我会遇见许多挑战，但我会毫不拖泥带水地面对它们，直到到达那个我一直憧憬的世界。
当遇上岔路口，不要徘徊，用你的心去感知，那会是一条不悔的路，至少现在不会让你后悔——完
选择的议论文5
无数次的选择构成人生，选择是我们奋力前行的追求——题记
毕业了，长大了，我们面临不同的选择，有的人选择了回到从前，有的人选择了继续砥砺前行，有的人选择要实现自己的价值，且为之不断努力……选择之余，我们要明确自我方向，做个好人，无愧于我们的人生。
选择构成人生，许多名人都在选择中实现自我价值。
作为新时代的领军人物马云，他年少时是不幸的，家庭贫困，创立英语翻译社时缺少资金，但一位外国友人神出善意之手，资助他并和他交流看法。也许在此，有的人会把这件事当成生命中的一个过客，经年之后，便会忘却。但马云却深深铭记，在他有能力的时候成立了以帮助他的人的名字命名的基金组织，以此帮助更多需要帮助的人。
这种恩人报我以木桃，我报他人以琼瑶的选择，让我们看到了马云的伟大之处。生活中，时时面临选择，我身边就有一些伟大的人。
面对现实，学会选择。鲁迅面对社会现实，毅然选择弃医从文，用文字来批判社会的黑暗，鼓励激发人们的爱国斗争，他成为我国近代的一位伟大文豪，他在他的选择中风雨兼程取得成功。
面对生活，学会选择。感动中国人物中的刘伟，命运给予他深深的不幸，他没有双臂，本以为他的人生注定不精彩，但他在消沉过后选择了坚强。选择他的爱好，用双脚弹奏出美妙动人的乐章，打破了我们对他的看法，使人生充满乐趣，他在选择中找到了前进的方向，实现了人生的价值。
面对困难，学会选择。美国著名作家海明威他晚年深受抑郁症的折磨，最后选择了自杀，但他的自杀不是为了逃避疾病的折磨，而是为了他的文学，他认为硬汉是不能被打败的，他的选择让我明白人性的严谨和海明威对文学的.热爱。
他们的选择使他们的人生价值得以实现，无愧于他们的人生，面对21世纪的我们，我们要选择正确的，适合我们的前进方向。
长大了，我们要承担起对自己，他人，社会的责任，对自己的选择负责，让我们的选择为我们的人生增光添彩！我们要做到有所担当，有所选择。
选择的议论文6
“一个剑客，就算是面对剑圣也应该有亮剑的精神，这样，虽败犹荣！”这话曾让我感慨不已，是啊！虽败犹荣，但再怎么样荣还是败了，没有人喜欢，败甚至是失去生命。但这种精神是可取的，狭路相逢相逢勇者胜，很多困难与敌人是我们所不能避免的，是被它击倒还是击倒它，决定权不全在你，但失败决定权在你。你放弃就一定失败。虽然你面对不一定成功，哪怕放手一搏也千万不要放弃，不然，你连亮剑的机会都没有。
一个聪明人，当然可以避过很多困难，但人不是神，想要避过所有的困难是绝对不可能的，所以我们不得不训练自己，让自己的身体，精神更加坚强，这才是一个成功者。要么对手死，要么你死，没有其他选择，你只能做一件事——亮剑。
做好准备，随时都要准备好在强敌面前亮出最锋利的`剑，彻底击倒他们。无论是谁，天下第一也好，不论什么样的境地，千难万险也罢；不管自己多差，不值一提也行，都只能选择一件事——亮剑！亮剑！亮剑！搏杀！
选择的议论文7
人生舞台大幕随时可能拉开，关键是你选择表演，还是选择躲避。
回眸过去，在历史长河中能留下浓墨重彩的人无不都是做出过重大选择的人，大到改变国家，小到改变自己。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原知道，这“清醒”将他推到了深渊边缘。一生奔波与美政理想，即使遭人排挤，即使被贬流放，即使失意一生，也不改初衷，在那个混乱的时代，他就如一股清流，照亮了整个时代。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”他宁愿立刻死去，被流放，也不愿意趋炎附势，忍受苟合之态。这便是他选择，也是他的初心，尽管已是无力回天，可在混乱的年代，是那么的高尚、可贵！“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”他的选择只有一个，也只有这一个——坚持初衷，不改初心。
城门立信，立的不只是百姓对国家的信任，立的更是商鞅选择改革的决心。秦孝公的即位，让他有机会施展抱负，与孝公交谈过后，深受信任。他奖励军功，承认土地私有，他知道，会触及到一些人的利益，可他还是选择了去改革。这些措施，却也铸就了秦国将士的勇猛。改革有着显著的成效，也证明着商鞅的选择没有错。这选择也铸就了秦后来一统六国，横扫天下的局势。能被统治者信任，是当时士子的一大殊荣，这是秦孝公的选择，也是商鞅的选择。后人对商鞅褒贬不一，认为他过于严苛，不讲人情，没有人味。当我们从历史来看，也只有他的严苛立法才让秦国从一潭死水活过来，儒家不行，道家不行，墨家也不行。在历史统一的.趋势下，商鞅为秦国提供了道路，为自己做出了选择。
1929到1933年间，对资本主义国家是黑暗的，也导致一些国家走上法西斯道路。黑暗的五年间，人们看不到希望，开始质疑资本主义道路是否正确，没有任何的希望。直到1933年，罗斯福的上台，改变了资本主义世界，使人们看到了光明。他颁布一系列条令，改变美国，辐射到全部资本主义国家。他的选择，不仅在美国历史上刻下了深刻的烙印，也对后来资本主义的发展产生了深远的影响。罗斯福新政开创了国家干预经济的新模式，他的选择不仅改变了美国，也改变了世界。
鱼和熊掌不可兼得，在人生的道路上必须做出自己的选择，也不要后悔做出一些选择，因为这是我们人生路上必须走过的路。
选择的议论文8
选择，有时候生活会变得困难重重，一旦我们犯了一个错误，可能会带来出乎意料的后果。有时候，做出一个选择也意味着我们要放弃其他的可能性，但放弃一次也许会给我们带来更大的惊喜。
那一天下午，天气很热，太阳火辣辣地照耀着大地，我们顶着太阳在操场上上体育课。汗珠像豆大的珠子，顺着我们的脸颊滴落到地面，仿佛下了一场小雨。终于熬到放学了，同学们一个个走出了校园，我也跟着他们走了出去。我的嘴唇干燥得翘起了皮——今天居然没带水。下意识摸了摸口袋，啊!有4块钱，可以去买瓶饮料了，我手握着钱向小店走去。一回头，看见了学校对面的面包店。我心里不禁想：要不要给妈妈买一个面包呢?妈妈上一天的班应该饿了吧?而且她因为生病，胃口不佳，面包的香味应该可以让她有胃口吧?可如果我买面包的话，就喝不上冰凉爽口的饮料了。我安慰自己：妈妈不吃面包应该没关系吧?我真的很渴，还是买瓶饮料吧?我咬咬牙，决定去买饮料。
走进店门，我急忙拿起一瓶饮料，准备前往付款处。付款队伍有些拥挤，我在队尾等待时，内心却陷入了深深的`思索：是否购买呢？是否购买呢？我站在那里，如同一个僵硬的木偶。不知不觉间，轮到我付款了。然而，我依然静止不动。老板催促声不断，后面的人议论纷纷，但我仿佛置身事外，对周遭的一切充耳不闻。突然，我回忆起小时候，妈妈总是将好的东西让给我吃的情景，心中产生了犹豫。醒悟过来时，我向老板道歉的同时，将手中的饮料放回原处，匆匆走向了附近的面包店。
买了面包，我迈着轻快的步伐，向妈妈走去，紧紧地拥抱了她一下，然后从背后取出了一袋面包，递给了她。妈妈脸上绽放出满意的笑容。我感到非常自豪，庆幸自己没有自私地选择了饮料，因为妈妈的办公室里本来就有水可以喝嘛。
我决定舍弃自己，为了成全妈妈，然而，我却意外地获得了更美好的生活。我的心中充满了甜蜜和快乐。选择为他人着想，也许会让你的生活变得更美好。
选择的议论文9
人的一生总在得与失之间，失去日月，得到繁星，失去冬雪，得到春风，失去纯真的童年，得到成熟的人格。我们应该珍惜自己的所选择的东西，毕竟鸟想要成为云，而云却想成为鸟。
我记得当我6岁的时候，做出了让我印象深刻的一次选择——学习古筝。这个决定带给了我长达6年的学琴时期，也赢得了我一个个红色的考级证书。我很喜欢那黑白分明的琴键，但我曾想过，如果我选择了钢琴，会不会更好呢？然而，我从未感到后悔。尽管我错过了学习钢琴的`机会，但是我也因为选择了古筝，听到了中华大地上那淳朴的音乐，领略了它所能够传递的古典气息。高山流水，只有古筝才能演绎出那种流畅和自然。如果当时我被我的选择困扰，只看到失去的钢琴美，那我也不会取得今天的成就。我珍惜我的选择，因此生活赋予了我音乐之美。
生活中有着各种各样的选择，正是因为我们选择了不同的答案，一个个选择，才构成了我们多彩的人生。
在污浊的官场里，李白选择做一回真正的自我，因此，他拒绝了平庸。李白的选择，造就了自己在历史上的辉煌，他留下的诗作在历史的长河中闪烁着璀璨的光芒。但他的高洁傲岸更加闪光。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，何等的乐观。他的选择，造就了他壮丽的人生。但是，三鹿集团的负责人却选择了金钱，因此他们抛弃了良知。他们用墨汁把自己的良知浸成黑心。等待他们的，将是漫长的囚徒生活，这便是他们为自己选择所付出的代价。他的选择是违心的，他不顾自己心的强烈呼唤，而是义无反顾地跟着金钱走灭亡。所以，每当我们选择前，都要反复斟酌，倾听自己内心的呼唤，在心的指导下，做出正确的选择。
也许有人会说，可是选择就意味着失去，选择古筝，失去钢琴;李白选择了做一回真正的自我，却失去了在官场中创造政绩的机会。是的，选择的确意味着失去，因为任何的一种选择，都必须以放弃某种事物做为前提，否则便不是真正意味上的选择。但是，我们要相信，生活的选择，心灵的选择，就是一种最好的选择。因为懊恼已经无济于事，甚至还会平添烦恼，我们只有好好地珍惜自己用心所选择的，把我们所选择的东西，发挥到最好。
选择的议论文10
有选择好，近年来，人们普遍认为选择愈多愈好。然而，最近美国哥伦比亚大学和斯坦福大学的共同研究却发现，过多的选择反而可能导致负面结果。科学家们进行了一系列实验，其中之一是让一组被试者在六种巧克力中做出选择。结果表明，较多人感觉所选的巧克力不太好吃，并对自己的.决定有些后悔。
另一个实验室位于斯坦福大学附近的一家著名的超市，该超市以其丰富的食品种类而闻名。实验人员在超市内设置了两个试吃摊位，一个提供了六种口味的食品，另一个则提供了二十四种口味的食品。实验结果显示，吸引了更多顾客的是提供二十四种口味的摊位：在242位经过的顾客中，有60%会停下来试吃；而在经过提供六种口味的摊位的260位顾客中，只有40%会停下来试吃。然而，最终结果却出人意料：在停留在提供六种口味的摊位前的顾客中，有30%至少购买了一瓶果酱；而在试吃提供二十四种口味食品的顾客中，只有3%购买了东西。
选择的议论文11
选择的名言
01、漫漫人生路，有无数的选择，但紧要处只有几步。不同的选择，可能会决定我们不同的人生道路。
02、选择说来简单的两个字，其实那重量足够压着每个人一辈子反不过来。因为只要你活着你就要面对各种各样的选择，就连你买个小东西都是在选择买哪一个好不是吗?选择无处不在，像无数个陷阱和诱惑。你选对了可能就快乐一生，选错了可能就坎坷一生。很多人说自己的命不好，其实我觉得很多时候就是我们自己在选择的时候出了差错，错了一小步，就会造成之后能选择的道路越来少
03、有目标的人，在奔跑;没目标的人，在流浪，因为不知要去哪里。有目标的人，在感恩;没目标的人，在报怨，因为觉得大家都亏欠了自己。有目标的人，睡不着;没目标的人，睡不醒，因为不知起来去干什么。有目标的人，内心安宁;没目标的人，内心茫然，因为在大海里航行中没有指南针。
04、成长的道路上你可能会遇见很多人，因为结婚，有人嫌弃你的体重，因为谈恋爱，有人介意的容貌，因为做朋友，有人害怕你的无理取闹，因为家庭，有人受不了你的脾气，因为工作，有人嫉妒你太优秀，更有人看清你不把你当回事儿。尽管如此，总有人爱你，总有人欣赏你。只要对的坚持，错的改正，让自己更好!
05、不忘初心，方得始终。人生是一场体验。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰，有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求，活得洒脱，活得自在。活得平和的人，心底踏实安详，云过天更蓝，船行水更幽。
06、大千世界，茫茫人海。变幻的.世界，让我们在人生的旅途中不断的选择，其实，人的一生就是在不断的选择。每当我们站在人生的十字路口时，交警是我们自己，自己选择要去的方向。在人生中，人生所给予我们的是有限的，属于我们的，我们要珍惜，不我们应得的，那就别去强求，有时放弃才是我们最好的选择。人生绽放光彩时，总是在我们做出完美的选择。
07、世界很大，我们很小，世界上的人很多，但是我们每个人却是世界的唯一，其实，我们从一出生就开始选择，先是在我们纯洁无知的大脑中选择哪个是我们的父母，接着又进行一系列的身边亲人的选择，就如此一步步走来，长大后，我们又开始选择梦想，接着我们为此不断的奋斗，在奋斗中不断的选择，随着人生的继续，我们依然要不断的选择下去。
08、选择是后悔的解药，后悔又是选择的毒药。万事开头难，无论干任何事，任何人都有第一次，当我们在第一次作选择时，都没有几分把握，也许这次选择，将来我们为之后悔，甚至后悔当初的选择，后悔当初所做的一切，那一刻，疯狂的，也许失去理智，长期的忧郁，精神错乱。理智的，也许会做出下步选择，去面对现实，接受现实，用选择来面对自己的选择
09、人的一生总要经历千千万万种，大大小小的选择。有时是双向的，有时是多向的。总之，每个人都有从十字路口经过的时候。有人可能从容地走过，也有人会站在中间，排徊着、彷徨着，有种进退维谷、不知所措的感觉。
10、你的选择可能是对的，也有可能是错的。当然，你面临的问题，跟你的决择有可能是起着主关键作用，也有可能是无关紧要的。就像一道题，有可能是单选，也有可能是多选。因为人生有太多的可能性，所以就会有太多的选择。总之，在你的成长过程中，这是无法避免的。甚至将会伴随你的一生，直到生老病死，人生的终结。
11、无数次的选择构成了人生,今天的选择决定明天的生活!
12、人生，就处在选择、选择、再选择过程中，也许我们为自己的选择而感到满意，因为时间证明它是对的，也许我们为自己的选择很懊恼，因为结果不我们所期望的，但是无论我们选择的结果如何，我们都要去面对与接受它。
凯金斯的选择
2008年8月，美国女孩塔米卡?凯金斯和她的队友夺下了北京奥运会女子篮球赛的冠军。之前，凯金斯已经参加过许多盛大的比赛。“如果没有我父亲的教导，”凯金斯说，“我不会出现在任何一个赛场上。”
凯金斯的选择凯金斯天生听觉受损。3岁时，父母带她配了一副大而笨重的助听器。她讨厌这副助听器，尤其上小学后，她讨厌同学们的取笑。一次，老师问她：“4加2等于多少?”凯金斯紧张地答道：“6……6。”同学们顿时哄堂大笑，她的脸刹时变得通红，泪水涌满了眼眶。“我不会再在课堂上说一句话，”她告诉自己。
二年级的一天，凯金斯的母亲和耳科医生把正在上课的她叫到了教室外面。那一刻，凯金斯感觉到全班的眼睛都在盯着她，坐在她旁边的男孩更是“哧哧”地笑。“为什么我不能像别人一样?”凯金斯在心里质问。
那天下午放学路上，当凯金斯和姐姐桃嘉路过一片荒野时，她猛地扯下助听器扔了出去。姐姐愤怒地盯着凯金斯，你为什么要这样做?“”不知道。“凯金斯耸耸肩。”爸爸和妈妈会发疯的。“姐姐说。凯金斯也有点儿害怕了。
回到家，凯金斯的母亲果然大怒。母亲命令凯金斯跟她回到荒野把助听器找回来，但找到天黑也没找到。那晚，凯金斯的父亲郑重地对她说：”你已经做了一个选择，以后你就必须在这种选择中生活。“凯金斯不明白父亲的意思。”你不想戴助听器，从今以后你就不必再戴着它了。没有了它，你必须照顾好自己的生活。“父亲说。让她掌握自己的人生，这也是父亲对凯金斯的行为做出的选择。
丢开助听器，凯金斯发现自己原来非常擅长唇读。没有了刺眼的助听器，其他孩子也不再取笑她。后来，凯金斯爱上了篮球。高中时，她的篮球技能超过了大部分同学，”当你在比赛中准确地投进3分球时，没有人会介意你的听力是好还是坏。“凯金斯笑道。
多年来，凯金斯一直祈祷能得到别人的喜欢。当她在篮球场上奔跑时，她发现自己得到的已经远远超过了她所祈祷的。父亲说：”这是你自己掌握了自己的人生的结果。“这个结果让凯金斯顺利地进入了征战伦敦奥运会的美国女篮代表队。”在伦敦奥运会，我将展示我最好的表现。比赛完回到美国后，我会把自己的经历和感受带给那些像我一样有听力障碍的孩子。“凯金斯对记者说。
”你会鼓励他们扔掉助听器吗?“记者笑问。凯金斯哈哈一笑，说：”当然不会，我会告诉他们，每一个人都是特别的，只要把握好自己，他们同样会得到上帝的眷顾，美好的事情也将会发生。“
选择的议论文12
若能掬起一捧月光，我选择最柔和的;若采来香山红叶，我选择最艳丽的;若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好的，但是我的选择，我相信。
选择，重不重要不在于说，而在于你做出的决定。往旆在决定某事时，都要做出一个犹豫的选择。
生活中我们缺少不了选择，只有经历过，你才能做出最真实的选择，这是无法从别人的传授中获得的。而你选择的你要相信。相信自己是你选择出来的，所以你的选择，你要相信。
在俞伯牙与麦当娜之间，我选择《高山流水》，那时而磅搏，时而悱恻的旋律，胜过一切浮躁的时尚，在F4与李白之间，我选择《蜀道难》，那大胆的想像，浪漫的色彩，足以抵一切无聊的.庸俗，也你会说，我的选择很差，不选F4的帅气而选择《蜀道难》，简直是土气中的庸俗。担是我的选择，我相信。
比如在答题问题上，我选择猜测。因为在猜测中即可回答出问题的对、错。只有选择出来才是正确的。只有选择了才不会造成无法挽回的遗撼。
在一次考试的选择题上，我选择了自信的笔而不是放弃的遗撼，班里举行球赛比赛失败时，我选择淋漓尽致的哭而不是假装满不在乎;你不美，我不会夸你倾国倾城，但我会告诉你，智慧胜过所有美貌，你驽钝，我也不会说你绝顶聪明，但我会开导你，勤奋胜过一切天资。等等这些的选择，也许你会说，我的选择不够含蓄，但我喜欢率直，真诚加委婉是我的本性。
人生有太多的选择，让你一次选择也选择不完。而在生活经历与感受中，我们要选择经厉，因为只有经历到了，才能感受到。
人生答卷上的选择太多，也许我的选择很土，很矛盾，不含蓄，不明智，很差，但我用心做的一切选择，我永远相信，永不改变。
选择的议论文13
常言"天才来自勤奋"，韩愈又日"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"。我觉得也只是说了一个方面，我不敢说这是疏漏，但我在这里补充一句，选择方向比努力更重要。
近日，我常常反省自己，我所走过的路程还算努力吧！不论在工作和学习中，都属于那种勤勤恳恳，任劳任怨的人，属于那种不怕苦不怕累，忍辱负重的人，可到而立之年没立，到了不惑之年仍迷惑不解，也看快到知天命的年纪了，这才豁然醒悟，方向错了，努力也是白费劲，有时会适得其反。周围的人因方向选择的错误，几年，十几年坚持下来，只会弄得千金散尽负债累累，更有糟糕者，会家破人亡，妻离子散。也许有人会说这些人出发点本来就是损人利已的或者是损人不利已的，错，我所见所闻的人，他们有很多出发点是很不错的，有的是为了富一方百姓，有的'是为了长远的共同致富的发展。他们有宏伟的蓝图，他们有瑰丽的梦想，他们有不凡的报复......但是由于他们的选题，没有科学的论证或者不符合本地域的人文自然条件，造成了一错再错，愈坚持愈错，愈努力愈错。方向错了，努力不如不努力，努力只能造成陷得泥坑更深，不如及时调整方向，悬崖勒马，从头再来。
唐代大诗人李白说："天生我材必有用，千金散尽还复来"。只要及时调整方向，与时俱进，就会一直向前。人生就象汽车的方向盘，走不同的路就要选择不同的方向，绝不能一条道走到黑，遇到泥泞的路段时，该倒车还得倒车，该回头还得回头。
现在孩子们都挤到高考这座独木桥上，不管自己的孩子是不是学习的料，都一味地逼着自己的孩子学习，而把自己孩子的天赋、特长抹杀掉了。爱迪生，如果没有他母亲的支持和欣赏，那世界就会少一个大发明家，自己不愿上学而完全靠兴趣自学。自己干事，也分不清自己适应干什么，而是见别人做什么就跟着做什么，上项目也是一哄而上，结果造成产能过盛，没有盈利便纷纷倒闭关门，赔了夫人又折兵。
我现在就在人生的最低谷，我仰视一切，我敬重所有，因为我没有资格骄傲。我的失败，缘自方向选择的错误，高考时报专业，也不知自己喜欢什么，也不分析专业未来的前景，只是盲目地崇拜，在我之前所在的高中唯一的一名女生去的学校就是我向往的地方。工作后，也不及时调整方向，说的雅些是执著，说的俗些是倔强或者是顽固。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。人生本来就不可能一帆风顺，方向选择对了，就会少走弯路，及时调整方向，就会化险为夷。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。只要不离不弃，及时调整方向，坚定信心，我想我的人生定会有灿烂的那一天。
选择的议论文14
既然选择风雨兼程，便只顾风雨兼程——题记
选择了林荫小路，就放弃了阳光大道；选择了欣赏奇景，就放弃了平坦旅途；选择了重新开始，就放弃了曾经拥有；选择了奔赴远方，就放弃了现世安稳。人的一生都在不停的做选择，所有看似随意的选择，背后都有不为人知的斟酌。
鲁迅弃医从文，这是他的选择。中国国人被诬为“东亚病夫”的黑暗时代，鲁迅抱着医笑救国的满腔热情东渡日本留学。当他从电影中看到同胞被日寇砍头示众，周围却挤满了麻木不仁看同胞被杀害哈哈大笑的人群情景后。他觉得“凡是愚若国民，即使体格健壮也只会做毫无疑义的示众材料或看客，病死多少也不必以为不幸”。因此毅然决然选择弃医从文，现身于唤醒沉睡的中国民众的革命文艺运动。
钱学森放弃美国优越的生活，选择回国奉献，这是他的选择。1950年，他辞去美国科学界的重要职务，打算回国，来完成他身为一个中国人应做的义务。美国政府给出优越条件，甚至以莫虚有的罪名拘禁了他。1955年，在我国政府的帮助下，钱学森冲破了重重阻力，终于回到祖国的怀抱。回国后，在他的组织指导下，我国创建了自己的火箭导弹航天事业。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归”这是陶渊明的选择；“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这是李白的`选择；“做一个温暖的人，喂马、劈柴、周游世界”是海子的选择。高考是莘莘学子的选择，为了离梦想近一点，他们投身题海，每天废寝忘食，三点一线的生活，为了节约时间走路都带风。这是他们的选择，无悔的选择！
选择是一时的人生，但人生却是永恒的选择。
选择的议论文15
西方思想从康德以后发生了“诗性转向”，自康德《纯粹理性批判》开始，各门学科都调整了视点，力图从艺术阐释入手进入本学科领域，最初的理由是宗教起源于神话，可神话并不是教义，而是艺术作品。进入十九世纪后半叶，如结构主义语言学、存在主义哲学等几乎就是从诗歌研究起步的，存在主义哲学在对苏格拉底和柏拉图的理性主义的质疑中，毫不留情地讨伐了苏格拉底对柏拉图灌输的“要追求真理必须走出感情魔障”的论断最终让人失去了“本真”的“此在”，让人无法聆听到神圣的声音，直至丧失了最安全最可靠的“家园”。
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美经验和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的`《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自杀的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自杀”与“他杀”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神破产是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋杀？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自杀的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
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