人物议论文
在学习、工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。你所见过的论文是什么样的呢？以下是小编收集整理的人物议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
人物议论文1
我们的成长道路上，有许许多多陪伴我们的朋友，陪伴我们的亲人……在我的脑海中，始终记得那个陪伴我的老师，他的笑容依然那么清晰，让我不能忘怀。
还记得开学第一次见你时，那天在下雨，你穿了普通的灰衬衫和一条黑西裤。裤脚挽了起来，上面有泥土，脚上穿了一双人字拖，拖鞋上依然有泥土，你说你叫黄东平，是我们的数学老师，因为这一身另类的打扮，使我们马上记得了你，印象深刻。
你的课，老实说是最有趣的一科，因为那课上时不时会爆发的笑声。你是个幽默的人，在相处的三年间，我不止一次地深刻体会到，你不会用像其他老师那种暴力的让学生站起来的方式阻止学生的昏昏欲睡，你会时不时地串上个笑话，让我们在笑声中认真地听课。
你是让我觉得最好相处的老师了，所以我总会打趣地叫你“亲爱的小平”，而你也会微笑着回应我，你是个天生让人觉得亲近的人，不止是憨厚的外表，还有你的笑容。
你是个敬业的人，在期中末考试时，你定下了考的好就有奖励的规定，考的很好的奖钱，最多的貌似是奖100元，考的还好的奖本子，很多，总有5。6本，而且都是你自掏腰包。
你对那些重点的解释总是很有趣的，比如你对根号的解释，因为有趣，所以我至今牢记，你说根号是监狱，正数是好人，所以可以出来，负数是坏人，所以出不来，而零是狱警，随便进出。如此有个性的解释，放眼全世界，大概只有你能想得出来吧!
所以说粉笔生涯，讲台春秋。所以老师都将青春奉献给了书本，奉献给了学生。听着你在课上的讲解声，那是怎样的一种声音啊!那是你用生命化作的生涯，那种声音仿佛来自远方，又仿佛近在眼前。
等我毕业之后，陪伴我的老师就将离我越来越远了，我不知道还能不能见到你，但是我会永远记得有你陪伴我走过的那段璀璨年华。
人物议论文2
老师是世界上最伟大的职业，它是灵魂的工程师。自从三岁以来，我便认识了许多老师，他们都给我留下了深刻的记忆。在开学的前两周，我班又有了一位新的实习老师——陈老师。
她面容清秀，中等身材，有一头乌黑的长发，斜刘海随风摆动。我竟然拿她与我们上初一时的实习老师周老师作比较。或许她们有些不同，同学们都觉得周老师的地位是无可取代的，但我总能在陈老师身上看到周老师的影子。
在陈老师实习的第一周，我们班举行了一次“小组牌子”评比，这是为生本课堂而准备的。我第一个上台，心里有些紧张，正好同桌熊瑞林在我上台时对我讲了一个笑话，使我忍不住在台上笑起来。评比结束后，您(陈老师)当全面对我说：“你是在笑我们班举行这个评比呢，还是笑自己小组坐的牌子呢?”我无奈，没有出卖组员，随口答道：“是笑牌子。”可您说：“这是小组各个成员努力的成果，怎么可以笑呢?”我当时很不解，你没有弄清楚就批评了我。之后我脑子蹦出了这样一个想法：这三个月就和您保持着敬而远之的关系吧。
而在上一周，我们学习《枣核》一课时，我带着组员回答问题，听到您的点评，说作者同窗因为丈夫和儿子为他国工作而不能回祖国，你很同情她。我突然觉得您是一个心肠软的人。第二天上《最后一课》这一课，张谋向大家提问，我信心满满地回答，可后面的回答答非所问，张谋当场对我批评指正，其实在这个场合下，我还真有些下不来台。这时，您就像及时雨般，马上对张某的话做点评：您说完这话，让人感觉像是批评，我觉得你应该这样说：谢谢刘沅，不仅将我提出的问题作出了回答，还会答了其他问题。这样让人听了好受些。正是您的“出手相助”才让我不至于难堪，我对您的好感加深。我看到了周老师的影子。
您的那三句话我会一直牢记，他们是我对您的看法发生了翻天覆地的变化，虽然您批评人的次数比周老师多，但这并不证明您不好相处。万老师都能和我们建立友好关系，更何况您并不是那么严肃。希望您能天天开心，让路人甲去评论吧，我看好你，准教师!
人物议论文3
我是小人物中的一员，小人物亦有生活，亦如用显微镜观察一滴水，镜中也会别有洞天，小人物的生活好比一面哈哈镜，反映出不同的快乐与追求。
显微镜观小人物
把目光放到最细。身为小人物的我如今坐在考场中，为了自己的明天，为了自己的梦想而拼搏。在考场外的父母，正在焦急地等待着我们。烈日当空，滴滴汗珠流过脸颊，流下的是一道道对儿女殷切的期望。
用显微镜把目光放到最小处。柴米油盐，一日三餐，小人物每天重复着看似单调而又毫无意义的活动。然而这些活动却成为了维系整个社会正常运转的必不可少的元素。有的人需要付出，有的人需要公正，有的人需要认真。正因为这些“有的人”在自己的岗位上默默无闻地耕耘着，社会才能正常运转。著名相声演员冯巩在春晚上曾经有过一段经典的台词：在相声界我演员演的最好，在演员里我导演导的最好，在导演里我编剧编的最好，在编剧界我相声说得最棒。所以请记住，在别人的天空里我们可以是星星，在自己的天空里却必须是太阳。
著名指挥家舟舟天生染色体缺少，但是在全家人的努力引导下，舟舟走向了指挥道路，一路的艰辛，终于有所收获。残联主席邓朴方曾拥抱着舟舟，深情地说：“一切生命都是伟大的！”
显微镜下的小人物其实并不渺小，他们很伟大，他们用意志与精神支撑起了整个家庭，整个集体，乃至整个社会。小人物就如金字塔基，为金字塔的高度奠基。小人物，不平凡。
哈哈镜观小人物
身为小人物的我亲身经历了小人物的生活，就如同一面哈哈镜，百态人生，世间冷暖，无不囊括其中。离合悲欢，成功失败，无不各异。但相同的是，哈哈镜中的小人物是有血有肉的，无论是菜市场讨价还价的家庭主妇，站台上送走儿女的父母，还是如今身在考场中的我们，无一不是有血有肉的。
社会每天都在向前进，不同的人物也会有不同的追求与梦想。有草根英雄，草根演员，每个人都不虚人间此行。小人物也有梦想，小人物也有追求。哈哈镜中的他们梦想与追求是很不相同的，他们现在生活着，亦快乐着；他们可能平凡，但定有理想，有抱负。那个创造了奇迹的保罗帕兹，一个手机推销员，通过执著追求，成为了一位光芒四射、眼睛里燃烧着无限激情的艺术家！他带给我们的感动，除了才华之外，更因为他的勇气与执著！他用自己的经历证明了，小人物的梦想，足以震撼世界！只要你不停地走，倔强地走！
身为小人物中的一员，我愿意把自己放在显微镜下反观内心，也愿意把自己放在哈哈镜前快乐人生。做一个小人物，要真实，要快乐，不简单。
人物议论文4
葛朗台是法国最伟大的批判现实主义作家巴尔扎克写的小说《欧也妮。葛朗台》中的一个主人公，这部小说被认为是巴尔扎克“最完美的绘画之一”
葛朗台住在一所阴森的古老房子里，门顶上横七竖八长满野草，门板到处开裂，楼梯七歪八扭，几乎让人栽筋斗，即使是这样，他也舍不得花钱装修。
平时他亲自分发每天要点的.蜡烛，甚至每顿饭的面包，也要由他切割，一点也不能多。他女儿过生日时，他决定让客厅“大放光明”———小心翼翼点上两支蜡烛。可又赶紧到厨房去让佣人把那里点的一根蜡烛熄灭。他从来不给妻子一点零花钱，就算妻子生病卧床不起，连客人都说该请医生了，他也不会请医生，怕破费钱财。
他没有钱吗？不！他拥有万贯家产，是索寞城中的首富，在他心目中，金钱高于一切，他活着就是为了赚钱。当他知道女儿将会继承妻子的遗产，他用甜美的声音与女儿和好，实际是为了强占女儿的财产，这哪里还有一点做父亲的气味。
死前，还要把镀金的十字架送到他唇边，他看到的只有金子，手握着十字架，最后嘱咐女儿的话：“把一切照顾得好好的！到那边向我来交账！”临死前还不忘了钱，还想把钱带到他的“天堂”里去
小说成功塑造了这个奸诈，贪婪，吝啬的资产阶级暴发户葛朗台的典型形象，深刻地揭露了金钱统治所造成的种种罪恶。在人们生活中，只要一提到葛朗台，就立刻想到贪婪，奸诈，吝啬的恶习，他已成为这种恶习的代名词了。
人物议论文5
俗话说"钱是万能的，没钱却是万万不能的。"这句话直接说进了乐观主义者的心头里，而悲观主义者却是恰恰相反的："钱乃身外之物，生不带来死不带去的。"不过说实在的。"也算有点道理。"可钱在本人眼里却不是万能的。钱虽然可以买到许多我们需要的东西，可金钱却买不到我们中国人伟大的尊严和在中国人身上无时不刻都能感觉到的幸福。"
在许多人眼里认为自己没有钱就得不到"幸福和尊严"，因为他们认为没钱填饱肚子而去街上靠乞讨来填饱肚子。"他们就觉得自己很没有面子！也就找不到自己的尊严了。"可我却认为这样他们是自食其果。虽然没有钱可是他们有双手，难道他们不会靠自己的双手去创造？所以这不能怪钱，只能怪自己不要自己的尊严。幸福也是从自己的家庭琐事去感觉出来的。"二者是无法用钱去衡量的。"
"钱"会使人迷失本性，而人类的本性却是贪婪的，贪婪也使人不知不觉地向钱低下了头。导致人类几乎成为了钱的奴隶。"
在中国有无数个例子表现出了人类的本性。男人们为钱背弃忘义。出卖自己的兄弟。为了钱离开妻子，抛弃儿女。女人们为钱出卖自己的灵魂。为了钱离开丈夫，抛弃儿女们。"并且对着自己的儿女们说着同样的幌子说；"我挣钱不就是为了你们的将来吗？其实这全都是用来糊弄儿女们的。"可儿女们却不在乎父母给他们寄的生活费。在乎的是父爱和母爱，做父母的你们要好好地想一想："对于这么幼小的孩子们要的不只是金钱而是你们这些做大人的爱。"连孩子门都知道的道理，做大人们的怎么能不懂呢？希望你们大人们好好地想一想。"
在前几天，我亲眼看见了人们看见不义之财裸露出的那副丑陋的嘴脸竟然发生在两个中年妇女的身上。一天下午，在我去学校所要必经的一条路上时我忽然看见地上散落着许多钱？它的魅力开始吸引我，我尴尬地环顾了四周才猛然发现四周有许多小贩站在两旁叫卖，我心理开始盘算着："这么多钱？有这么多双眼睛盯在这里怎么会没人知道？于是半信半疑的我依依不舍地离开这片"黄金地。"恰巧走在我前面的两个中年妇女正红着脸尴尬地低下头去拾取地下的黄金。"脸上还挂着喜悦之情。认真地一看那哪是喜悦跟本就是人类最丑陋的嘴脸。"她们的样子不禁让人不寒而颤。这就是被钱给迷失本性的俘虏者。我一边看着她们一边恋恋不舍地离开了。"
到后来我才知道那写钱是儿童的一种玩具票样，票样仿制得与钱一模一样，唯一就是头像是卡通的头像。我不禁洋洋得意，自己没有被金钱给充昏头脑。而那两个妇女竟然！我衷心地希望中国人能摆脱对金钱的诱惑，找回中国人被金钱所掩埋的自尊和幸福。"
中国人的幸福和尊严只有心才能体会到幸福和尊严。"
人物议论文6
培根在哲学随笔中对金钱有过这样的论述：“金钱之于德行不啻辎重之于军队。”辎重虽不可少，但有的时候去会贻误战机。财富有时会成为前行的工具，但有的时候 会变为德行的包袱，因而，如何对待金钱，也成都为人生必修的课题。
面对金钱，需取之有道，古代诗人的虚构中，财神普路托斯受宙斯派遣时总是磨蹭不决，但受冥王调派时去跑得飞快，此寓意为，不义之财来得虽快，却可以埋下恶果。生财之道确是不少，但当金钱观被种在贪婪的土地上，从而占据了整个贪欲心灵。因而取之无道的钱财被视作恶财实则恰如其分。 面对金钱，需用之有度。晋石崇，王恺比富有，5尺高的珊瑚树砸碎也不屑一顾，北魏元雍，元琛比富，竟然用钱槽喂马。而待金钱挥霍一空的时候，他们的人生之灾也如洪流一般不断泛滥而来。智者的财富观乃取之有道，更应用之有度，因此，西塞罗当年替波斯图穆辩护时说道：“他追求的金钱不是为了满足贪婪之心，而是为了得至到行善的资。”
诚然若能使钱财兼济天下，则其境地较之取之有道则更为高尚。 面对金钱，应施之有乐，兼济天下固然乃上乘德行，但若是为了求名抑或是消灾减难，为摆阔炫耀等，则其心灵也不可否认地停在山巅，施之有乐的目的意在善而非在荣耀。
茅盾辞世前将他的二十五万元稿酬捐作长篇小说奖金，用以发展祖国的文学事业。这比起一世虚名抑或是一生被敬仰来看，则更为高尚。 面对金钱，就遗之有慰。后汉疏广乃是朝中饱学之士，辞官返乡之后，他将朝庭 送与的薪俸都尽情花用。好友劝其多为子孙留财产，他却认为给予子孙过多的财产，会使他们怠惰，况且富者易招人怨。诚然，弃世时遗产于子适度为佳，徜若嗣子年少，缺乏见识，家业过大无疑是一懈惰的诱饵。贤而财多，则损其志，愚而财多，则益其过。疏广东省能终享天年而逝，子孙亦平安一生，此为可最好的佐证。
当然，物质财富虽易得，但精神财富却无法用金钱来换取。金钱在下确的态度下是奴仆，但在不义的驱使下，它会成为你一生的主人。
人物议论文7
月光洒落在庭院内，斑驳的树影随风摇曳着。小狗盘膝而坐，假寐着，我和母亲两个人在院中闲坐，没有任何声响。这是一个宁静而又闷热的夜晚。
一把早已褪了色的大葵扇在母亲的手中挥舞着，发出咯吱咯吱地声响。母亲是一个农村妇女，并不懂得打扮。身上的素衣穿得很随便，依稀可以看见补丁的线条整齐的排列着。不知何时我和母亲闲谈了起来，让我出乎意料的是，母亲内心竟埋藏着那么多的苦。或许这些苦早已深深地刻在了她的心中。
父亲的脾气很暴躁，动不动就骂人。有时候父亲生气了就骂母亲，可是母亲却不曾顶嘴过，因为她知道这只不过是徒劳罢了，她只能忍。有时候她天真的认为，在外忙活了一天，回到家可以得到一点欣慰，然而现实的逼迫让她不在敢有这样的奢求。一生在劳累着，在默默奉献着，却没有一个人懂。这一生她不知道自己这样拼命是为了什么?最终又得到了什么?在谈话中我隐隐约约看到母亲的眼瞳里灌满了泪水。母亲哭了，然而她却不敢哭出来，那泪水与眼眶交战着，害怕被我看到，于是她把头微微转了过去。
母亲的侧脸并不好看。眼角的鱼尾纹甩得很长，旁边还有许多皱纹相伴。几绺的银发垂落在耳边，随风摇曳着。干枯的嘴唇紧紧抿着，像是还有许多苦未诉说似的。母亲真的老了，然而她却仍未能放下沉重的担子，家里的计生还是个问题，可是我又能做什么呢?我又该如何去做呢?于是我坐近母亲，紧紧的握住她的手。然而就在那一瞬间，我的心像是被万枝袖箭刺入心扉一样，这令我难以置信，母亲的手竟如此的粗糙、厚实。手上的裂痕错乱排列着，布满了整个手心，再也没有了当年的润色、光滑，如今只有一双长满了老茧的手。
泪水湿润了我的眼睛，然而我却不敢哭，我只能强咽着，因为这也是我唯一能做的。手中那双长满老茧的手，我又如何能放得下?又怎能舍得放得下?母亲对不起，让我来减轻你的痛好吗?让我就这样牵着你的手，永远不放开好吗?
天空不在和谐，下起了大雨，然而，这不再是一个宁静而闷热的夜。
人物议论文8
一直以为金钱是身外之物，从没想过金钱与人性有关，更没想过金钱会与人性发生冲突、金钱会摧残人性！直至读了《欧也妮·葛朗台》。
作者巴尔扎克创作这篇长篇小说的背景，是19世纪30年代的法国。当时，正是法国经历战火纷飞的岁月，封建复辟王朝动荡不安，封建贵族阶级自私贪婪的本性日益暴露，剥削本质也一览无余。这些给作者以深深的感触，他通过不断地体察法国风俗，终于创作了包括《戈布塞克》、《驴皮记》、《欧也妮·葛朗台》、《高老头》等在内的总标题为《人间喜剧》的一系列社会长篇小说，揭露了当时资产阶级社会活动中赤裸裸的金钱关系。
而《欧也妮·葛朗台》是巴尔扎克讽刺作品中最生动最具活力的一部力作。这篇小说，以欧也妮的爱情悲剧为中心事件，揭露了资产阶级的血腥掠夺和资本主义社会的罪恶，抨击了金钱对人性的腐蚀和摧残。
读罢这篇小说，不免感到痛心。不仅为老守财奴葛朗台的金钱富有但为人吝啬，不仅为克罗旭和格拉桑两家为金钱而向欧也妮小姐献殷勤，不仅为夏尔为金钱而负欧也妮且取丑女；还为长脚娜农对主人的忠诚，还为葛郎台太太的温柔与忍耐，更为欧也妮的痴情、纯洁与善良！
是的，金钱确实可以腐蚀人性、可以摧残人性。吝啬鬼葛朗台和他的侄子夏尔就是最典型的例子！这两个人真不愧有葛朗台家族的血统——一样的贪婪、一样的只认钱不认人、一样的没人性！他们哪里还是人？他们分明就是两具认识钱的尸体！分明就是两个会打算盘的魔鬼！分明是两条只会吞钱的毒蛇！
但是，金钱并不可以腐蚀和摧残所有的人性。善良纯洁的欧也妮母女，还有那个忠实的女佣长脚娜农就是最好的证明！
正如做一件事，有利必会有弊。社会也是如此，既有丑必有美、既有恶必有善、既有贪婪则必有奉献！《欧也妮·葛朗台》通过对比的手法增加了作品的艺术效果：一方面描写某些人是如何被金钱摧残了人性，这些人又做了哪些没人性的事；一方面又描写了某些人不为金钱所动，这些人又做了哪些令人赞叹的事。丑与美、恶与善、贪婪与奉献相对比，丑的更丑、美的更美，恶的更恶、善的更善，贪婪的更渺小、奉献的更伟大。
用“金钱与人性的冲突”来概括《欧也妮·葛朗台》的主题是再合适不过的了 。因为整篇小说讲的就是：金钱摧残了人性，同时金钱也塑造了人性。
好一个冲突啊！
人物议论文9
紫烟袅袅的重山之中，你伴山而坐，挟水相游，品一盏淡茶，酌一壶薄酒，诵读诗书，舞文弄墨，好不逍遥自在！我也愿身着一袭灰袍，拂袖，席地而坐，手执一纸折扇，与你共赏旷世之美。
你一脸凝重，我无法猜测你的心思，只待你婉婉道来。殊不知，原来你也早日丧父，那9年缺失的父爱该用什么来补偿？身为长兄，你的肩是否还稚嫩？而这样的环境是否是造就你坚韧与乐观的原因呢？可却会不会也造就了你的坎坷人生？
人生的苦亦或浅薄，却比不上追梦之路上的重重叠嶂。
“猛志逸四海，骞翮思远翥。”少年时期的你已胸怀大志，杂诗之中你的心思已开诚布公，可再厉害的黑马没有伯乐，亦是徒劳，你或许会对这个世界的现实感到悲痛，因为出生庶族，受人轻视，你的“大济苍生”之梦也随即而破，无数的芝麻绿豆官，在你眼里犹如过往的烟尘，更是那么多渺小，你在这条成官之路上无数次碰壁，你在最后选择了一条更为“稀罕”的小径，你选择了放弃，归隐田园。
“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”关上门窗，你放声高吟，你讽刺桓玄在建康公开篡夺了皇帝的位置，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。你对桓玄称帝之事，不屑一谈。其次他的《饮酒》二十首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。再者陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。
这么多古诗与事迹都体现了陶渊明对现实的批判，更敢于批判皇帝，更可见他的勇，而这勇应是苦与悲的结晶。
人生短暂，若不能珍惜，做有意义的事，则浪费得可惜，可这一生的苦，一生的悲，也让这名字深深烙在人们的心里，而那勇却令人深深感到震撼，苦与悲经过烈火的历练终究也成就了一代“诗神”。
人物议论文10
古往今来，各个时代都有无数风流人物。辛弃疾曾写过“英雄无觅孙仲谋处”，时代在变迁，我们一直在呼吁英雄。这，是一个英雄辈出的时代。
帕斯卡尔告诉我们“人有思想，所以囊括了宇宙”，古有为变法献身“自横刀向天笑”的谭嗣同，有为本民族英勇牺牲的文天祥，有在科索沃战争中遇难的新华社记者邵云环。
他们是爱国主义者的代表，但不是只有乱世中抛头颅洒热血的才是英雄，当今应该赋予英雄更广泛的定义。
医生华益慰查房前总会捂热听诊器，这一小小的举动却是一般人所难以做到的。林巧雅在参加招生时为救助考场一晕倒的女生放弃了考试，没有任何怨言，准备明年再考。这不是个例，而是广泛存在的。
南开大学教授陈省身为数学运算了70年，陈岱孙支教了70年，一直到97岁才休息，屠岸把诗人当作自己一辈子的工作。他们择一事终一生，是我们的英雄！
耿更斯说过：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”在这个时代，英雄辈出，1997年出生的苏州男孩龚华超把简单的事情做到极致，不顾他人的不信任与反对，创造了一款完完全全的中国创新产品Nums。她的身上，有着为实现目标不断努力的执着。
对于外界的非议，赵旭日秀出了八块腹肌为展示国足的努力。打了“退休报名”的苏炳添，在雅加达亚运会上打破了百米纪录。
鲁迅告诉我们：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”然而，当今社会偶像当道，对成为网红的向往充斥着整个社会。某些偶像的世纪婚礼，可以造成当地机场的严重拥堵，占据网络上的头条，而同一时间，关于屠呦呦获诺贝尔奖的报道被覆盖。月收百万的网红也只是极少数的。我们要知道，更多的是奋斗中的人，他们通过自己的努力获得向往的生活，他们的付出容不得被当今追名逐利的社会否定。
正如李清照所说“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”这个时代，并非没有英雄，他们只是被掩盖住了。和平年代没有黄继光，但同样有英雄无数，他们是普通人，从事着各种平凡的事业，又或是献身于科学事业。
他们尽自己微薄之力确保了社会的和谐安宁，推动了时代的进步。他们就是我们这个时代的英雄，值得我们关注和尊重。我们可以十分自豪地喊出：各风流人物，还看今朝！
人物议论文11
1、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉"，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？
2、一枝一叶一世界“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。
3、人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
4、东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……
6、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。
自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏轼来完成。苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。
扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。
与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。
苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。晚唐五代文人词所表现的生活场景很狭小，主要局限于封闭性的画楼绣户、亭台院落之中。入宋以后，柳永开始将词境延利到都邑市井和千里关河、苇村山驿等自然空间，张先则向日常官场生活环境靠近。苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。
苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。
“以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。
有了词题和词序，既便于交代词的写作时地和创作缘起，也可以丰富和深化词的审美内涵。在词中大量使事用典，也始于苏轼。词中使事用典，既是一种替代性、浓缩性的叙事方式，也是一种曲折深婉的抒情方式。苏词大量运用题序和典故，丰富和发展了词的表现手法，对后来词的发展产生了重大影响。
从本质上说，苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。苏轼写词，主要是供人阅读，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，虽也遵守词的音律规范而不为音律所拘。正因如此，苏轼作词时挥洒如意，即使偶尔不协音律规范也在所不顾。也正是如此，苏词像苏诗一样，表现出丰沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格。虽然苏轼现存的362首词中，大多数词的风格仍与传统的婉约柔美之风比较接近，但已有相当数量的作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格，如名作《水调歌头》（明月几时有）
在两宋词风转变过程中，苏轼是关键人物。王灼《碧鸡漫志》卷二说：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”强化词的文学性，弱化词对音乐的依附性，是苏轼为后代词人所指出的“向上一路”。后来的南渡词人和辛派词人就是沿着此路而进一步开拓发展的。
人物议论文12
良心的世界人，我实在不愿看到冲突、流血、死亡，不愿看到我们的世界如此动荡。
我急切地希望变成天使，头顶光环的天使，我要去造访沙龙，以上帝的名义与他谈判，让他清楚地了解自己在做什么。
让他彻底觉醒自己已经残害了多少无辜生命，让他忏悔终身。
我要去美国白宫与小布什会谈，让他从冷战思维中解脱，使他拥有一颗善良的心，用实际行动使世界第一大强国为世界人民造福，使我们的世界更加稳定，更加繁荣……
人类从诞生之日起，便开始了征服旅程。
如今全世界已被征服，人类文明也发展到了鼎盛时期:我们可以下深海潜水，上太空遨游，在世界每一个角落无不伸满了人类征服的触角。
但是，我们的地球也付出了沉重的代价。
看着地球母亲奄奄一息地呼救，看着动植物伙伴一天天地灭绝，我的心在流血。
难道人类文明的发展一定要以环境的恶化和其他生物的灭绝为代价吗?如果继续下去，绿色将不复存在，大地会被沙漠侵占，各种与人类相生相伴的动植物朋友也将永远逝去。
到那时人类只能自食苦果，走向终极毁灭。
我急切地希望变成天使，用真情用人性去唤醒人类的先知先觉;用母爱及温暖给即将逝去的动植物生存的力量，使它们顽强地活下去;用上帝的威严严惩那些残害生灵、破坏环境的杀手;用我的全部力量挽救人类，使大地永远郁郁葱葱，使天空永远纯净蔚蓝……
我急切地希望自己变成天使，用天使的舞蹈、天使的歌声使的人与我并肩，使大家都成为维护世界和平、给人类带来幸福的天使……
在朦胧中，我觉得两肩上慢慢长出一对雪白的翅膀，身上穿上了同样雪白的长衣，头顶着金色闪闪的光环，向天空飞去……
人物议论文13
父爱如山，高大而巍峨，让我望而生怯不敢攀登;父爱如天，粗旷而深远，让我仰而心怜不敢长啸;父爱如河，细长而源源，让我淌不敢涉足。父爱是深邃的、伟大的、纯洁而不可回报的，然而父爱又是苦涩的、难懂的、忧郁而不可企及的。
小时候，望着父亲，他似乎永远都是那么地高大;小时候，望着父亲，他的肩似乎永远都是那么地安全;小时候，望着父亲，他的面孔似乎永远都是那么慈祥;小时候，望着父亲……不知从何时起，仰望父亲已成为我的一种习惯。
小时候，小手紧紧地拉着父亲那双宽大又温暖的手，感受着父亲手心的温度温暖着我，不愿放开。两只圆溜溜的眼珠子不时地瞧着父亲的后背。仰望着父亲的背影，总是那么的挺拔，充满着自信，我一直觉得即使天蹋下来了，也有父亲能够为我扛着。心中不觉涌起一股自信，连头也不自觉地抬高了一下。
时间转眼即逝，在父亲身后充满自信的我，也上了高中，结交了一批属于自己的朋友，自然而然的，朋友取代了父亲，我的时间也一点点地花在朋友的身上，却忘了父亲。
抬眼一看，发现了父亲。我学着小时的样子，父亲已不再如从前了，――父亲老了!父亲那时在记忆中永远都挺得直直的身子，早已经不住生活的重担而略显弯驼，永远自信满满的背影，却被生活中烦琐零碎的小事磨去了锐气，显得略有些驼了。当他从我面前走过时，让我想起了秋风中的落叶。重新拉起父亲的手时，那手还是我所熟悉、我所眷念的手吗?那是一双让我完全陌生的手。手上触目惊心凸起的青筋痛击着我的心灵，手心上那厚厚的茧振颤着我的灵魂。
是啊，我在长大，父亲在变老。我的眼眶湿润了，鼻子酸酸的。父亲用他的爱、他的健康，他的一切为我换来了今天我的一切，却从无抱怨。青春期的我有了一些叛逆，常常会发脾气，但你总会默默的点一根烟，默默的望着那被我重重带上的门。
爸爸我错了。以后会改的。爸爸女儿爱你!
人物议论文14
孙中山的崇高信仰
伟大的革命先行者孙中山，40年如一日，为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。他革命一生的原动力是什么？就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
分析：孙中山执著无悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之弥高。
话题：“成功与信仰”“成功的动力”“可贵的信仰”
屈原以死报国
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前２７８年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。
分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。
话题：“命运”“责任”“精神卫士”
张伯苓的理想
南开中学的创办者张伯苓１６岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。毕业后，他参加了“甲午海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。１８９９年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。他四处奔走，筹集资金，终于在１９０７年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。
分析：只有祖国的富强，个人才有尊严。为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。
话题：“教育与爱国”“人生的目标”
【人物议论文】相关文章：
高考议论文人物素材：苏轼12-17
高考作文议论文人物素材：孔子02-22
议论文人物故事写作素材15例12-14
人物作文素材11-14
骆宾王人物介绍07-04
关羽人物介绍05-15
古代励志人物06-16
把握自己议论文_议论文12-15
把握今天议论文_议论文12-15
把握当下议论文_议论文12-15