有关得与失的作文
人生中，得与失，常常发生在一闪念间。小编收集了有关得与失的作文，欢迎阅读。
第一篇：得与失
曾看过电视台对一位事业有成的女子采访，问及家庭生活时，她以相当自豪的口吻说：“女儿已经两岁，但是我从未给她洗过衣服。”她对女儿最基本的爱好一无所知。
还看到关于一名名演员的报道，其中一段讲到她的幼儿患了重病，躺在医院的病床上，奄奄一息。作为演员，这位母亲无法放下当晚的演出，为了对得起几百位观众，她不得不含着眼泪，离开了生命垂危的儿子。读到此，我再也读不下去了。我不懂，假如当时生病的不是她的儿子，而是她，难道这台戏就没有应急的侯补演员吗?作为母亲，在儿子最需要她时，未守在身边，后半生能否活得安心?再有，作为“大公无私”的典范，无私的时候，无的是个人的什么?公的里面，有无个人的“名利”?
一位平日工作繁忙的父亲，来纽约拜会朋友，那几天，也正赶上女儿学校放假。他已经安排出整个周五晚到周日，陪女儿游玩纽约。期间，他在纽约最好的朋友，邀请他周五晚到美国富人集聚的纽约长岛鱿鱼湾赏夜景。他思索了一下，还是婉言谢绝：“因为我已经跟女儿有约在先，所以绝不可以让她失望。”后来，他女儿说，生命中，最最尊敬的人，是她的父亲，因为父亲在她最需要他的时候，没有食言。
还有一次，我们20几位企业老板坐在会议室等着其中一位老板出现，原来这位老板正在与太太通电话。一位老板对他气急败坏地喊：“你给我把电话放下，即使对方是美国总统你也要放下!”但是，他没有放下，还是心平气和地安慰太太。表面来说，那个通电话的老板，自私无比，但是，局外人怎知局内发生的真相呢?也可能最后的几句话关系到他们之间的“生与死”呢?
爱迪，一位不爱笑的部下，大家都不喜欢他，希望我在年终把他“赶”走。直到有一天，我们深谈后，我才感悟后幕后的真实。两年前，圣诞节夕，刚刚走进办公室的爱迪，突然接到太太从医院急诊室来的电话，说她的车早晨被公共汽车撞坏，可她本人感觉还正常，但必须留在医院观察24小时。太太请爱迪不要担心，可以下班后再来看她。爱迪想，反正还有几个小时就下班了，再说，圣诞节前，正面临涨薪、发奖金的关键时刻。但是从下午3点起，他开始坐立不安，4点半的时候，医院打来电话，说他太太由于内伤，突然昏迷，抢救不及，已经离开人世。婚姻路上，7个年华，许多朋友早已离散，惟有他们相爱到今，可是在太太最后的一刻，竟然让她一个人孤独地离去。他不知问过多少假如，骂过多少不该。两年过去了，圣诞节的灯火又闪亮起来，但那番心灵上无尽的悔恨，如何让他再笑得起来呢?
人生中，得与失，常常发生在一闪念间。到底要得到什么?到底会失去什么?见仁见智。我以为，随着年龄的增长，阅历的充实，人应该随时调整自己的生命点，该得的，不要错过;该失的，洒脱地放弃。都得，一定是他人为你放弃;都失，也太对不起自己。
第二篇：得与失
得失之道，古往今来上至帝王将相下至奴才乞丐均有过经验之谈。
我认为：人生在世，坦然面对得与失，难;积极面对得与失，更难!得与失，这是每个人时时刻刻都不得不面对的一个话题。
曾感慨某些爱好网游者，废寝忘食，只为了能在虚拟世界吒咤风云;曾感慨某些痴迷买码者，神魂颠倒，只为了能在六合天地发现玄机;曾感叹某些热衷赌博者，输得两眼发红，依然发誓要扳本，当然赢了则想赢更多。这些人显然是不能坦然面对得与失，生活中这种人实在太多了。不能坦然面对得与失，其实源于一种欲望，而人的欲望无止境的。清朝有一首描述人类欲望无止境的哲理诗，“衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻”“县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣”“作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞”，拥有美食、娇妻、尚不满足，直至作了皇帝依然有不满足。普希金笔下《渔夫和金鱼的故事》中的老太婆在金鱼的帮助下得到的实在是多，但依然不满足，结果再次回到一无所有。所以，适当克制主观欲望，坦然面对得与失何等重要。《增广贤文》里有一句话说得好：命里有时终须有，命里无时莫强求。
实际上人生得与失不仅来自主观贪念，还有可能来自客观现实。
“不如意事十八九，可与人言无二三”，这常常是现实。短暂的人生之旅，你可能“怀瑾握瑜”，志存高远，有心报国，却“信而见疑，忠而被谤”。你可能患上绝症，遭遇车祸，你可能手机遗失，存折被盗，你可能面临失业，你可能面临破产等。李清照就曾一再感叹“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。像汶川人民在几分钟之内，家园没了，亲人没了，怎么面对。难道你能做到“杞人忧地”防患于未然?难道你的失意伤感，能唤回亲人的性命，挽回失去地一切?可见，缺乏一份坦然，也许你面对失，只能学黛玉以泪洗面;面对得，只能学范进喜极而疯。
季羡林在《谈人生》中讲过一个观点，人的一生首先是被动的。确实，吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，你不可能先考虑降生在哪个国家，再考虑降生的父母，考虑周详之后，才从容下降。不仅是降生一点主动权也没有，对于死，我们也基本上是被动的，我们只有那么一点主动权，那就是自杀，但是，这点主动权却是不能随便用的。所以，不仅是短暂的人生之旅，你必须随时随刻接受得与失的考验，从人生的起点与终点来看，你不可能计较得与失，你只能坦然面对。
范仲淹理解这点，所以他说“不以物喜，不以己悲”。苏轼悟透了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，所以能“一蓑烟雨任平生”。庄子提倡“逍遥游”，在妻子病死之际，盘腿坐地，鼓盆而歌。似乎不可理喻，其实那不过是一种面对得与失，在“明生死之理，通天地之道”后的'坦然。
当然，过分强调人生的被动，过分强调面对得与失要坦然，似乎略显消极，难道就一点主动性也没有了吗?其实面对得与失既要坦然，更要积极。就像地震发生了，既要接受这个事实，这就是坦然，更要从废墟上站起来，重建家园，这就是积极。
台湾歌手叶启田在成名曲《爱拼才会赢》中唱道：“三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢。”面对人生，拼，显然是一种积极态度，拼了一定会赢我们肯定会积极，但如果对自己去拼尚不知会不会赢，还会不会去拼?其实，拼了，尽力了，不管成败均可坦然;拼了，尽力了，不管得失均为积极。谁都知道：积极，尚有希望;不积极，彻底无望。我们往往羡慕奥运领奖台上那些选手，认为他们是积极面对了人生的得与失，其实那些照样拼搏了大半辈子却只得含泪饮恨的，又何尝不是积极面对?面临高考的高三学子们又何尝不需这种坦然与积极?
积极面对得与失当然很难，你需要清醒的头脑，需要勇气，更需要毅力。但只有积极面对你才有可能于“山穷水复”处找到“柳暗花明”，才有可能“失之东隅，收之桑榆”。邰丽华若不是积极面对能跳出《千手观音》吗?史铁生若不是积极面对能成为作家吗?
得与失，我们应该做到坦然，即使再难，我们也一定要积极面对!
第三篇：得与失
在现实生活中，人们往往会有得与失的考虑。何为得，保为失?世界观、人生观、价值观不同，理解和追求也不同。对共产党人来说，正确地看待和对待得与失，也关系保持先进性，不可轻视。
这里说的“得”，是得到、取得、获得。这里讲的“失”，是失去、遗失、丧失。得与失，往往相互对应：未得便是失，未失便是得。常常能听到这样的话：“这个人运气真好，什么都没拉下”，“总算赶上了末班车”，“一步赶不上，步步赶不上”，这些都反映了人们对得与失的看法。
得与失是前后贯通、左右联系、互相转化的。纵向看，前辈的失，才有今天的得;今天的失，才有后人的得。“饮水不忘掘井人”，讲的是前辈奉献，惠及当代，我们应该有这样的感恩。“前人栽树，后人乘凉”，讲的是今天奉献，泽被子孙，我们应该有这样的胸襟。横向看，他人的失，是为了我们的得;我们的失，是为了社会和人民的得。个人得失抛一边，人民得失放心上，我们应有这样的境界。
得与失的分量是不同的，所包含的内容也不是单一的。所失虽多，但若失去的皆非紧要;所得虽少，但若获得的唯此为重，就没能必要气不顺、心不平。往往有一时之得，长久之失，急功近利，只图眼前，这必然导致因小失大，得不偿失。同时，人是生活的现实和理想、物质和精神这样两个世界之中的。对得与失，要看物质方面，也要看精神方面。精神充实、能力增长、口啤良好是得;精神空虚、徒有虚名、遭人非议是失。
得失观取决于人生观、价值观。有得便有失，有失便有得。当然，得包括实惠实利，也不可不虑不计。“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，xxx称之为骗人的腐话，是一种空想。不能干多干少、干好干坏一个样，不能让老实人吃亏，不能让英雄流血又流泪。但确也不能老想占便宜，捞好处，事事得，处处得。不能斤斤计较，比高不比低，比好不比差，比享受不比出力，比索取不比奉献，比个别冒尖不比大多数。这样比，只能是“人比人，气死人”，只能比出满腹牢骚而比不出宽阔胸怀，比出泄气负气而比不出蓬勃朝气。向上看，贡献不如自己，能力不如自己，位置比自己高的可能确有少许;向下看，贡献比自己大，能力比自己强，位置比自己低的必定成千上万。
乐于多失，甘愿少得，得亦不喜，失亦不忧，这是积极的人生态度，不能把什么都认定是自己应得的，固执强求，得之以为应当，失之以为天欠，这只会自取烦恼，总不快乐。得到了不知感恩，得不到怨天尤人，这不是人性的优点，而是人性的悲哀。在一篇散文诗《远山》中，有一段话：“不要攫取。攫取会使你失落。失落你要攫取的东西和你的自我。不要占有。占有会使你虚无。你得到的将不再是你所需要的，而你也不再是过去的你。”这似可以作为正确看待得与失的一个注解。
在得与失的问题上，似能看出一个人的觉悟和情操。先进模范人物所以先进，很重要的一条就是，把党和人民的利益看得高于一切，而把个人的名利地位待遇看得很淡，在得与失的问题上，人的心胸和气量可以很狭小，也可以很广阔。雨果说，世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。自我放得越大，心灵就越小;达到无我境地，心灵就最广阔。我们共产党人，眼界要非常宽阔，胸襟也要非常宽阔。这样才能淡泊个人得失，志存高远，成为一个高尚有益于人民的人，也成为一个活得有价值并快乐着的人。