文化与民族文化作文（通用24篇）
在日常学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那要怎么写好作文呢？以下是小编整理的文化与民族文化作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
文化与民族文化作文 篇1
什么是文化？文化，人类的发展变化即文化。
文化主要通过语言文字来记载传承并呈现，文化主要体现于人类社会生活之中，主要表现在于人们对事物之思维习惯和生产生活之相关习性，对人，对人类社会，对大自然的认知方式和认知行为。
文化来源于生活，起源于人类社会生活。文化开始于人类将前肢从支撑身体平衡的作用解放出来进行生产劳动的这一时期，人类通过双手劳动来改变生活的那一刻起，便开始了人类文化的进程，在人类文化的进程中，受制于自然生活条件，受限于地理地缘环境，在相领地缘之中，人们有相似的思考思维习惯和生产生活之方式，对人，对社会对世间之万物有相似的认知方式和认知行为，这种相领地缘之相似文化就是民族的文化也是民族概念与观念的形成。
文化和人类社会的进步共同发展，彼此呼应又相互影响。文化因自然生活环境和社会生活环境的改变而发展变化着。我国的文字从甲骨文到金文，从大篆到小篆，从隶书到楷书，从草书到行书到宋体，这些变化无不与生产生活方式和自然生存条件与社会环境的发展变化有关。
语言文字最能体现出民族的民族文化。我国祖先在生活中在对事物感知的基础上创造了象形文字，这种文字是最贴近自然事物和人类生活的文字，仅仅汉字本身就可以说是为人类文化发展作出了不可磨灭的贡献，汉字的发展演变和马克思主义的唯物主义观如出一辙，象形文字创造于人对实实在在的人类社会生活的感悟和对大自然之事物的感知的基础上，每一笔每一画都有她存在的道理和意义，是人类智慧的呈现，不是产生于空想虚幻虚无飘渺之中。
一个人有没有文化并不是指有没有上过学或接受过教育的程度来判断。一个人，那怕从来没上过一天的学，但他能通过自己的双手在社会中自立自强的生活，这本身就是一种文化的表现，不能说这样的人没有文化。一个人，接受过国家的高等教育，但在社会中不但不能独立生活，而且连独立生活的能力都没有，不但不知道每天吃穿用的来源，而且连一些洗衣煮饭简单的生活事项都不会做，那么这种人不算是有文化的人，这种人没什么用的。即便他记住了人类社会上下几千年的历年记事，那他的功用还不如一个500G的硬盘，即便他演算了一道他人无法演算的数学题，那他的功用还不如一个简单的计算软件。
在社会生活中独立自主的生活生存能力是判断一个人有没有文化的唯一标准。
一个民族的民族文化决定着这个民族的前途与命运。
文化与民族文化作文 篇2
所谓“仁文化”，便是那个神秘的村落——浩仁，她所独有的文化。这天，我们跟随着老师，来到了浩仁村，专门了解“仁文化”。从学校一路而来，路边的美景都让大家惊掉了下巴，然而他们还不知道，会有更多美景等着他们……
一踏进浩仁文化礼堂，庄严的气息便扑面而来。不一会儿，浩仁的一位老校长来给我们讲解了“仁文化”，那原本神秘的面纱被慢慢掀起……老校长仔细地解说，我们认真地做笔记，礼堂便被“唰唰唰”的写字声给填满了。
老校长说，无论是来游玩的人，还是本地的居民，都说浩仁有四好：这第一好指的是浩仁村上的山好，山上不仅翠色欲流，而且还是鸟儿和松鼠的游乐园呢；二好便为水好，浩仁村村民用的水都是大岩水库里的，虽没有农夫山泉那样精致的包装，水的质量可绝不输给专门经过加工的矿泉水；三好说的是环境好，鸟语花香的景色在浩仁随处可见；第四好是指浩仁的地势好，山体滑坡也滑不到我们这边，浩仁村上自己的山滑坡？不可能！浩仁村上的山又矮又结实，地震也不会带来损伤，最多感到一丝丝震感罢了，还有梅雨季节也不会有洪涝。来游玩过的人说，这浩仁还有第五好——村民好，他们热情好客又勤劳能干。
老校长还说，浩仁现居民有六百八十多人，户头两百多户，虽然村子不大，但是浩仁至今已经有700多年的历史了，也算得上是一个古村了吧。滕老校长解说的浩仁村的村名含义最让我感兴趣，“浩”——三点水加一个“告”，便是水大、水多的意思：“仁”——单立人加个二，人与人之间相亲相爱，爱自己也要爱他人。“浩”“仁”两个字连在一起，讲的就是发扬中国传统文化中“仁”的精神，用“仁”的精神来教育、引导村民。
我自出生便生活在浩仁，却不知道浩仁还有这么多的历史文化。生活日新月异，人们从七八平方的小平房搬到到了宽敞明亮的三层楼、甚至是小别墅式住宅。虽然随着科技发展生活越来越现代化，但是我们不能把传统文化抛在脑后，传统文化是我们的根基啊！
文化与民族文化作文 篇3
不知何时起，出现“蟹文化”一词。什么意思呢？蟹的文化，有关蟹的知识，还是别的什么？“百度知道”的最佳答案竟然是：“抓过螃蟹的人或许都知道，篓子中放了一群螃蟹，不必盖上盖子，螃蟹是爬不出去的，因为只要有一只想往上爬，其他螃蟹便会纷纷攀附在它的身上，结果是把它拉下来，最后没有一只出得去。‘螃蟹文化’企业里常有一些人，不喜欢看到别人的成就与杰出表现，天天想尽办法破坏与打击。如果不予去除，久而久之，组织里只剩下一群互相牵制、毫无生产力的螃蟹。”中秋将近，报纸上“蟹文化”出现率增高，与“最佳答案”不同的是，这种“蟹文化”是“吃蟹的文化”、“卖蟹的文化”，借“蟹文化”为蟹老板做广告，为报纸收广告费，为有钱人做吃蟹指导，为黄牛们作卖蟹券中介指导。
凡是谈到“蟹文化”，就要介绍鲁迅曾经说过：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？”由此证明“中华民族是较早懂得吃蟹的民族。”你看，欧洲莱茵河里螃蟹成灾，却毫无办法。可见，中华民族不但勇敢而且聪明。
“吃螃蟹”在现代，功德无量，促进消费，拉动内需，何时为“无肠公子”树碑立传，或者像孔老二那样造个不锈钢雕像，矗立在阳澄湖畔？
有的人很有学问，居然知道：《周礼》中载有“蟹胥”，据说是一种螃蟹酱，可见早在2000多年前，我们的祖先已经吃螃蟹了。北魏·贾思勰《齐民要术》介绍腌制螃蟹的“藏蟹法”，把吃蟹的方法提高了一步。后来，陆龟蒙的《蟹志》、傅肱的《蟹谱》、高似孙的《蟹略》都是有关蟹的专著，中国人对蟹的知识更丰富了。
还可以追溯到大禹治水时代，巴解（阳澄湖壮士？！）是如何“发明”吃螃蟹的。最近，上海美女介绍吃蟹的视频竟然达到1000万次点击。“蟹文化”简直达到登峰造极的地步，应该为巴解与上海美女发阳澄湖经济学奖。
《现代汉语词典》中，“文化”的定义：1、人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的综合，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。2、考古学用语，指同一个历史时期的不依发布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。3、指运用文字的能力与一般知识，学习文化/文化水平。
有人问，不知“蟹文化”应该归入哪一种？或许《现代汉语词典》应该为“蟹文化”增加定义。蟹教授马上说：吃蟹是一种闲情逸致的文化享受，早在魏晋时期就有。《世说新语·任诞》记载，晋毕卓（字茂世）嗜酒，间说：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”蟹教授说，这就是吃蟹人生观、吃蟹饮食观。文人学士把吃蟹、饮酒、赏菊、赋诗，作为金秋的风流韵事，并且渐渐发展为聚集亲朋好友，有说有笑地一起吃蟹，这就是“螃蟹宴”了。把吃蟹与赋诗结合起来，多么有文化！
“红学家”们不甘落后，立即引出《红楼梦》中“螃蟹宴”的热闹描述，并且评定薛宝钗的咏蟹诗为“食螃蟹的绝唱”：“桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。酒未敌腥还用菊，性防积冷定顺姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。”可谓“小题目寓大意义”。由吃蟹而作诗，进而论及人生观、人生哲理，的确是“文化”至极。还有什么话？
“金学家”们也不甘落后，说：“《金瓶梅》第35回中就有螃蟹宴。”不过笔调大不相同，更加市井化，更加接近民众。
“明史家”则引用刘若愚《明宫史》，大谈明代宫廷内的螃蟹宴：“（八月）始造新酒，蟹始肥。凡宫眷内臣吃蟹，活洗净，用蒲色蒸熟，五六成群，攒坐共食，嬉嬉笑笑。自揭脐盖，细细用指甲挑剔，蘸醋蒜以佐酒。或剔蟹胸骨，八路完整如蝴蝶式者，以示巧焉。食毕，饮苏叶汤，用苏叶等件洗手，为盛会也。”《天启宫词一百首》之一，有诗记其事曰：“海棠花气静，此夜筵前紫蟹肥。玉笋苏汤轻盥罢，笑看蝴蝶满盘飞。”
“清史家”则说：“张岱《陶庵梦忆·蟹会》是专谈美味甘旨的散文。”你看，文章不长，文采则佳：“食品不加盐醋而五味全者，为蚶，为河蟹。河蟹至十月与稻粱俱肥，壳如盘大，中坟起，而紫螯巨如拳，小脚肉出，油油如。掀其壳，膏腻堆积，如玉脂珀屑，团结不散，甘腴虽八珍不及。一到十月，余与友人兄弟立蟹会，期于午后至，煮蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之，从以肥腊鸭、牛乳酷、醉蚶如琥珀，以鸭汁煮白菜，如玉版；果瓜以谢橘、以风栗、以风菱，饮以“玉壶冰”，蔬以兵坑笋，饭以新余杭白，漱以兰雪茶。繇今思之，真如天厨仙供，酒醉饭饱，惭愧惭愧。”
文人们属于有钱有闲阶级，还有知有识，吃蟹之余当然要大谈“蟹文化”，以显示与众不同。同样是文人的曹雪芹，因为又穷又忙，又思又感，所以借说刘姥姥的嘴说：“一顿螃蟹宴够我们庄稼人过一年！”这种话只有一贫如洗的曹雪芹才会说。
近几年蟹价格越来越贵，蟹广告越来越多，蟹老板越来越富，蟹黄牛越来越疯，蟹实质越来越假。每年秋，螃蟹宴在各大酒家盛行。据说，2006年上海大闸蟹产地信息发布会称，当年大闸蟹入沪总量将超过5万吨。2011年，阳澄湖大闸蟹上海专卖店一只蟹卖要178元。据了解，阳澄湖大闸蟹一年产量在2500-2600吨，还有许多“洗澡蟹”，外地的大闸蟹到阳澄湖洗个澡，也戴上“阳澄湖”的品牌戒指。这为“蟹文化”增加了新的篇章：如何识别真假“阳澄湖”大闸蟹。
自从大闸蟹出现“纸螃蟹”的中介，并且进入网络电子商务，“蟹文化”增加了新的篇章：大闸蟹的电子商务、大闸蟹的黄牛文化。
从“蟹文化”推而广之，就有茶文化、烟文化、伞文化、人参文化、虫草文化、燕窝文化、花粉文化……而非食品类也可有手机文化、空调文化、电脑文化、汽车文化、旅游文化……乃至狗文化、猫文化、屎文化、尿文化、苍蝇文化、蚊子文化、老鼠文化、大灰狼文化……文化的变味真是无穷尽。
文化与民族文化作文 篇4
据报道，前一段时间，“超级女声”年度总冠军李宇春走进北大校园，仅唱了一首歌，便引起北大学子一片狂热尖叫，造成场面混乱，以至原先计划好的一些节目不得不临时取消。此事在全社会上引起了广泛争议，也引发了人们对文化问题的深刻思考。有人认为，北大校园是中华民族的一块文化圣地，“超级女声”走进北大，体现的是流行文化对传统文化以及经典文化的巨大冲击，甚至是对经典文化的亵渎。那么，既然流行文化在当今社会能引起这么大的反响，我也在此淡淡谈校园里流行的课桌文化。
课桌文化，从一定角度也和“超级女声”的流行歌曲一样能反映一定的社会现实。那么,“课桌文化”的源头是什么呢？大家一定还记得鲁迅的作品——《三味书屋》吧。鲁迅为了告诫自己今后上学不再迟到，就在书桌上刻了个“早”字，还贴了“君子自重”的字条。从此，课桌文化就诞生了。但是，在旧社会，敢在书桌上刻字的人微乎其微。可是社会发展到今天，课桌文化却流行得很。课桌文化如今在学校真可谓“野火烧不尽，春风吹又生”。一个“战士”倒下了，还有千千万万的“战士”冲上来！当你到教室或阅览室里去参观，你会惊奇地发现，现在课桌文化演变之快，文化“内涵”之丰富，令人难以想像。你看，那课桌上的留言，语气有的高昂，有的低沉；那留言所表达的情感，或庄严、或轻浮，或含蓄、或直白……但是，这些文字大多是学生为了发泄对学习的不满，或一时情绪激动时潇洒刻画而成的。他们恐怕忘了学生守则里明文规定，要爱护公共财产，爱护课桌椅。
言为心声，当然，课桌文化中也有一部分反映了同学们的“心曲”。仔细品味，课桌的情感，喜怒哀乐无所不有。从他们刻画的内容上看，同学们的文化素质的确很低！我不禁想起前不久我在网上看的一则报道：在安徽省对全省范围内中学生思想现状的调查，其结果令人堪忧。当问及“‘人不为己，天诛地灭’是否有道理”时，1835名中学生有760名认为有道理……“考试时你是否作弊？”近500人坦言“想作弊不敢作”，17%人表示“别人作弊我也作”。这则报导和课桌文化所反映的社会现象是一样的'，同学们的文化素养真有待提高。要是从此以往，我们中华民族的未来该怎么办呢？要知道，国家要富强，教育要先行。只有提高同学们的素质，才能为国家人才成长提供有力的物质基础。所以，我们的学校和家长们，是否对同学进行思想教育，让课桌文化趁早消失呢？
首先，要让同学们知道，我们看事物要从现象去看本质。同学们在书桌上发泄的是个人感情，实际上是损坏公共财物。那些无聊的字画完全玷污了整洁的桌面。孔子说得好：“己所不欲，勿施于人。”所以，当你情绪不好时，就要对课桌进行摧残施压吗？当然，我们不能否认，当你把内心世界在课桌上真实地“描绘”出来时，它既不会失传，还能够让他人实实在在地去“观赏”一番，去了解你真实的内心世界。说不定，你这样的刻画还能够“流传千古”，让一代代的学生“观摩鉴赏”。但是，你的这种想法是幼稚无知的。你不但伤害了课桌，还将影响不少学弟学妹！难道这不引起你的深思吗？同学们，请你放下你手中的尖刀，别再让课桌文化继续蔓延吧！
也许有人会说，课桌文化的一些文字包含一个个感人的故事，那某句“格言警句”曾激励过或正激励着一个个失意的学子，那某个标志曾成为监督你或他人的良师益友。但是你是否明白，要立志的话，你为何不把“早”字写在日记本里，或深深在刻在心上呢？这样你既可以不用小刀，还能让课桌经久耐用！岂不是两全齐美吧！
再说，我曾见过在桌上刻“早”字的同学，他天天迟到无不例外，看到自己刻的“早”字一点不脸红；我也看过在桌上刻“君子自重”的同学，他是日日捣蛋却丝毫不懂反省，天天我行我素；我还发现有人在桌上刻“勤奋、刻苦”，可是每次那“瞌睡交响曲”就是从他那“勤奋、刻苦”的书桌里传出来的。另外，有些同学刻了“早”字，把“早”字当成了自己的座右铭，的确像鲁迅先生那样勤奋好学了，虽然他在书桌上留下了自己的心声，却丢掉了他做人最基本的良知，不遵守学校制度。他的行为也和所有喜欢课桌文化的人一样，就是在破坏学校的公共财产，给国家造成了不必要的财产损失。
同学们，请大家行动起来吧，让“课桌文化”在校园里消失吧！请大家从我做起，讲究卫生，爱护课桌椅，让“课桌文化”趁早走下课桌吧！
文化与民族文化作文 篇5
现在中学生的生活变得丰富多彩了，与之成正比的是，课桌也变？quot；丰富“起来。于是，一种”新世纪的新文化--课桌文化“诞生了。
鲁迅先生在桌上刻过”早“字，也在桌上贴过”君子自重“的字条，这也许是”课桌文化“的发轫之作吧。
插一句，倒也不是什么讽刺对比--我曾见过在桌上刻”早“字的人，但他一星期迟到了三次；我也见过在桌上写”勤奋、刻苦学习“的人，但每次的”酣睡交响曲“总是从”勤奋、刻苦“外传来的。
相对的，现在课桌上的东西就有内涵多了--当然，除开那些歌词、歌曲名以及”谢霆锋我爱你“之类的崇拜派。这也分派？当然。如愿派的”绝不让拜仁慕尼黑的主力××勒×德打替补“，志向派的”克林斯曼能办到，我也能办到“，狂人派的”我欢呼我的杀气/我痛恨我的上帝/我蔑视我的敌人/我感谢我的朋友“，以及抒情派的”风雨过后不见得有美好的天空，不是天晴就会有彩虹“。这个落款很特别，倒不是什么阿牛阿马的，而是一个近乎搞笑的名称--文星监狱。
就是这种”课桌文化“，你肯定见过，说不定还在创造它。没错，它正悄悄地在学校中扩散开来，席卷着一切，于是”文化“从课桌上转移到了课桌肚里、椅背上、墙上甚至门上。
“课桌文化”是一块心的留言板。那么为什么要写在课桌上？如果写在墙上、门上，清洁工一来就“干干净净，不留污渍”；如果写在黑板上，能“观赏”到它的毕竟只有少数人；如果写在随笔本上，又要拿本子给人“鉴赏”，似乎有一点不好意思及班门弄斧的感觉。惟有写在桌上，清洁工弄不走--他不可能铲来桌面吧；惟有写在桌上，似乎不经意却又实实在在地给路过的人“观赏”；惟有写在桌上，不必担心本子花落谁家，不会遗失--但有失传的可能，它可不会“流芳百世”；惟有写在桌上，可以让更多的人甚至下一批下下批学生们“观摩鉴赏”。那还有什么不写在桌上的道理呢？
它如同莽莽野草，在烈火燃尽后又不断涌出。甚至青出于蓝，数量不减反而增多--这好像违背质量守恒定律呢？
可曾想起过大禹？虽说“兵来将挡，水来土掩”，但一万精兵打一个将军，打不过就说过去了。在长江入海口处“土掩”，后果也可想而知。大禹治水，采取疏通之法，化整为零，如同将一捆火柴解散再一根根折断--当然我的意思不是叫老师把同学一个个地叫出来说弄干净桌子否则怎样怎样，而是找出它“堵塞”的原因再疏通。例如弄几个留言板，让同学之间想互交流什么的--但这官方的东西肯定不如民间的开放、自由、方便，所以这留言板也仅是个“招安”的幌子。
看来，“课桌文化”还是有它产生、存在和延续的必然性的。
文化与民族文化作文 篇6
儿时的夏夜，望着灿烂的星空，听奶奶讲“牛郎织女”的美丽爱情故事，总会不自觉的沉醉在无边的月色中；每年的3月，看纸鸢飞翔在广阔的蓝天，总会和小伙伴一边疯跑，一边唱起“又是一年三月三，风筝飞满天……”；寂静的午后，伴爷爷听“贵妃醉酒”的京剧片段，总会和他字正腔圆对上几句……中国的传统文化如此清晰地刻在了我儿时的记忆里。
光阴荏苒，18岁的我却更陶醉于“亚当夏娃”的飘逸浪漫，更迷恋于奥斯卡金奖的雍容华贵，也更沉醉于迪斯科的动感十足……我欣然地接受着西方文化的高贵典雅，却忘记了东方文化的深沉韵味。圣诞节的街灯，彻夜明亮；情人节的鲜花，到处飘香……异国文化的魅力如此巨大，我们的传统文化在不知不觉地搁浅。
看着圣诞节的张灯结彩，看着情人节的浪漫温馨，我心里不禁感到一阵悲凉，不知道有谁还能静静地聆听“牛郎织女”，有谁还在倾听“贵妃醉酒”。中国文化，真的被我们慢慢淡忘了吗？
元宵节的龙灯，依旧热闹吗？“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”“烧龙了！烧龙了！”古镇小街传来孩子兴奋地吆喝声。在这个华灯初上的夜晚，我们品着元宵，回味着过去的时光……
清明节的行人，依旧断魂吗？荒郊野外，芳草萋萋，鞭炮声声。一堆青冢一部书，一块墓碑一绝唱。谁家的子孙，擎一颗虔诚的心，向长眠的先人，顶礼膜拜；掊一锹黄土，覆一层哀思；栽一丛新枝，植一腔缅怀。清明，自在人心。
端午节的龙舟，依旧在划吗？又是一年粽飘香，沐浴五月细雨，品味香甜粽子，将那绵延千古的爱国情怀，一代又一代，继承下去。赛龙舟不忘楚风余韵，闻粽香尚思屈子忠魂。在那个忧伤的江畔，粽子只是怀念，艾叶饱含珍重。
故乡的社戏，依旧在上演。君不见，新农村社区的坝坝舞正跳得红红火火；七夕节情人节的浪漫，刚拉开大幕。君不见，青山绿水，红男绿女，四面山七夕节鹊桥相会浪漫之旅正如火如荼。
“江畔何人初见月，江月何年初照人？”悠悠岁月中匆匆走过多少人？而我们的唐诗宋词还在吟咏，我们的敦煌之路正在延伸。记忆中的文化，因其内含中华文化之骨髓，虽历经千百年的磨砺，但依旧辉煌，依旧香醇。
文化与民族文化作文 篇7
要说起对厦门的了解，我比不上那些地地道道的土生土长的本地人来得深。我到厦门的时间有四年多了吧。这四年多前我一直在距离厦门不远的漳州学习、生活.，而父亲在厦的阅历比我和母亲多，或者也可以说是厦门吸引了父亲而选择了把家迁移到了这个美丽的城市。
还没搬进厦门时，我最感兴趣的便是每年中秋节的搏饼活动。这是很新鲜的厦门本地独一无二的风俗赠习惯。记得每年中秋节晚上父亲总面带笑容，空不出手来敲门，在门外叫了声，我开门见时总免不了帮他，接过他手中大大小小的奖品，心里美滋滋的。
如今，在厦的几年，每逢中秋佳节，赏月在我们一家人看来已经原“过时”，我们总要到超市上买些东西独作为晚上搏时用的“饼”，而那时超市里也总是人山人海，大伙儿你一车我一筐在“抢购”，使人们感受到一种沈浓郁的节日气氛。或许“搏饼”并不是为了得到很多奖品，人们也并不是为“状元”而搏，而是为团圆日子来之不易而庆祝，为给久别重逄的亲人一种回家的亲腻感与温馨感。这就是厦门人，充满着智慧的厦门人，“搏饼”这种独特的庆祝方式便是你们智慧的结晶。
厦门的小吃很多，也很美味，但对我最具吸引力的要属厦门莲花二村“王老二煎蟹店”里的煎蟹和原校食堂里的沙茶面了。这两样在我心目中是不可取代的。要提起它们呀，我认为它们具有的共同特征是不讲究美观，讲究味儿美：沙茶面上点缀着几根豆芽几片叶儿，而橙黄色的汤看起来麻辣，喝起来可口;煎蟹就更不用谈装饰了，几只红红的煎蟹摆在面前，啥名儿?甭研究啦!忍不住尝上一口??味香肉甜。这时我才知道：其实厦门人很讲究实在，小吃店嘛，不必用菜单，也没有菜名，总之能吸引顾客的是东西，那些文绉绉的东西还是免谈为妙。或许地灵人杰，还要加上人实在，才使得今天的厦门如此美丽。
走在路上，都依稀可听到琴声，厦门学琴的人太多了，这大概是一种传统文化，文化起源于鼓浪屿，我想那里的人们听惯了海水撞击的声音，也因此爱上钢琴，因为琴声能弹出心中的澎湃，能和浪一同“鼓屿”。
厦门的文化很独特，然而它们不会衰败，不会没落，更不会消失，它们伴随着一代又一代的厦门人民走向更美丽时代，它们永远是厦门人的最爱。而拥有它们的厦门人智慧、实在、热爱生活，它们是我的最爱，我庆幸自己成为他们中的一员?尽管是“盗版”的。
文化与民族文化作文 篇8
俗话说得好，“民以食为天”。食大若天地，我们生活的基本都要靠食物来补充能量，获取营养，维持生命。中国的饮食文化早有上千年的历史，可谓是传统文化了。由此可看出饮食在中国的文化上所占地位之重。
中华饮食文化博大精深，每个地方都有独特的风味，每个民族的食品都各有千秋。我们家乡就有一种独特的食品——饺子。相信大家对这个词并不陌生，古今中外赞美饺子的诗句也数不胜数，入“扁食捏似月牙弯”，但也许对它的来了还不太清楚吧！
饺子原名“娇耳”，为东汉张仲景首创。相传张仲景从长沙告老还乡后，见很多劳苦百姓忍饥受饿，耳朵都冻烂了。他便用羊肉、辣椒等祛寒的药材在锅里煮，煮熟后切碎，用面包起来，救治人们。为了纪念张仲景，人们便在大年初一的三十吃“饺子”，所以才有了那句“今之馄炖，形如偃月，天下之通食”。现在的饺子什么馅的都有了，而且成了大众化的食物，但大都已不是手工做的了，但我们村在二十九那天，仍然是全家齐动员包饺子。包饺子应先把馅剁好、拌好，之后再和面。把面和成面筋，然后用刀把面筋切成一小块一小块的，然后用压面轴把面团压成皮，然后把事先和好的馅包在面皮里，煮出来的饺子鲜美可口，可真应了那句谚语“好受不如躺着，好吃不过饺子”。
听爷爷奶奶说，那时候包饺子都不是用面包，而是用红薯面包。里面也不是馅而是一些烂菜和树皮等。听了饺子的发展过程，我深刻的体会到了它正是中华的精神所在，它包涵了十三四万人的心愿。
水饺这种传统美食，不仅满足了我们的物质需求，更满足了我们的精神需求。表现了我们中国人“吃水不忘挖井人”的高尚的道德品质！
文化与民族文化作文 篇9
正所谓“食在广州”，而在这之中最有特色的就是——茶。广州人嗜好喝茶，喝茶也是广州人的一个生活的习惯。甚至早上见面问好就是问“饮佐茶未”，这是问候早安的代名，由此可见人们对喝茶的喜爱。
广州人所说的喝茶，实际上就是上茶楼喝茶，不但要喝茶，还要吃点心。所以被视为一种交际的方式。广州的茶楼和一般的茶馆的概念也是不同的。它不但提供茶水和点心，而且建筑的规模十分宏大，很富丽堂皇，这可是普通的茶馆所不能比的。在这种地方喝茶，实在是一件非常惬意的事情。而在喝茶的时候，点心也是必不可少的。广州的点心种类很多，有100多种，如：虾饺、干蒸烧卖、马蹄糕、糯米鸡……而我最喜欢的就是虾饺了。在薄薄的皮中有又大又嫩的虾仁。一口咬下去，非常美味可口，使人百吃不厌。也正因为是这样，广州人把喝茶又称为“叹茶”。“叹”是广州的俗语，就是享受的意思。这也许就是广州的茶楼业历百年而不衰的一个重要原因吧！
广州人喝茶并没有什么礼仪上的讲究，唯独是在主人给客人斟茶的时候，客人要用食指和中指轻叩桌面，以致谢意。据说这一习俗来源于乾隆皇帝下江南的典故。相传乾隆皇帝到江南视察的时候，曾微服私访，有一次来到了一家茶馆，兴之所至，竟然给随行的仆人斟起茶来，因为按皇宫里的规矩，仆人是要跪受的。但为了不暴露皇帝的身份，仆人灵机一动，把食指和中指弯曲，做成屈膝的姿势，轻叩桌面，以代替下跪。后来便逐渐演化成了喝茶的一种礼仪了。
这就是最有特色的“茶文化”。这使我们的生活变得十分丰富多彩了。所以我们一定要把它传下去！
文化与民族文化作文 篇10
纵观历史长河，孔孟韦编三绝，留下中庸、仁爱和谦逊的伦理经典。士大夫为民请命，含身求法，弘扬践行儒学，成就时人道德标杆，古文观止、增广贤文的幼童启蒙读物潜移默化地使经典咏流不息。
倘我是子思，必坚定回答,要坚守，亦要舍离，要继承，亦要融入时代洪流。青年一代，更应肩负文化传承使命，奋发砥砺前行。
儒学看似迂腐古老，在现实中难以有用武之地，实则不然。古之儒学精神早已深入国民骨髓。
儒学教人修身以严。古有“梨虽无主,我心有主”的坚定,今有弘一法师内省于身,自剖善恶,心湖彻于明镜。古有其身正,则音容俱正的教诲；今有兄友弟恭,以冰霜之操自励,以孝悌之心动人的感动中国十大人物;儒学教人待人以宽，古有各让三尺又何妨的六尺巷美名,今有以穹隆之量容人的邻里故事。
儒学是中国的亮丽名片。吴清友秉持儒学精神,连锁不复制，二十年亏损仍坚守于文化产业，打造精神地标。孔子学院承许国人期待走向世界。谦逊，包容，踏实成为华夏人的民族气格和民族风度。古老文化的连绵传承使文化信念、文化自信、文化信力构成了文化信仰体系。
坚信儒学的价值所在是回答这一问题的前提，然质疑迎刃而解的关键在于面对现实的尴尬，如何在道德与变通中寻求平衡？
首先，挤公交车的现象,路怒症的猖狂,插队的习以为常是规则意识的欠缺，是文明素养的缺失，是随大流的理所应当,是法不负众的心安理得。面对比比皆是的不文明现象,儒学不能退后,不可让步。由儒入法，以法律进行行为的强制，由道德进行行为的自律,自律与他律相结合,方能构建文明的现代社会。
而我们需坚信,坚持文化内容形式体制机制创新，加强道德普及，终归人们会以礼约束自身,明白自身的权利是他人的义务,权利的边界需严守不逾。那时看到的将是众人排队,而无挤公交的现象。在坚持的初期，哪怕只有自己约束自身，,也应有“众人皆醉我独醒”的自信。
但儒学的坚守并非一成不变，迂气十足。面对儒学形式上的繁琐，大可舍弃，以现代文明礼仪取代。面对过于退让至懦弱，应以进取的时代精神武装自己；面对伦理法律的冲突亳不犹豫地坚守社会主义法律，面对男女歧视的迂理，应当有探索真理的决心。
坚持文化的自信，弘扬儒学的现代价值，去除不合时宜陈规，你会发现现实与儒学不再冲实,公交前俨然按秩序排队的图景。
文化与民族文化作文 篇11
中国是个古老的国家，它的传统文化源远流长，有京剧、剪纸、书法……但是，我最喜欢的是工夫茶。
周六下午，我看见家里来了八位客人，爸爸马上冲工夫茶给他们喝。只见他拿出了三个杯子，我好奇地问爸爸：“爸爸，家里来了八位客人，应该要拿八个杯子才对吧？”说完，我把手中的五个杯子递给了爸爸，可爸爸却把五个杯子放了回去，对我说：“喝工夫茶都是用三个杯子喝，先把第一杯茶端给岁数最大的人喝。喝完一杯就用茶水冲后给下一位客人喝……”我听了之后点了点头。然后爸爸开始冲茶。爸爸先把杯子放好，把茶水倒入了杯子，我们喝茶的时候，我一口喝完了，但爸爸太慢了，得三口才喝完。我笑着对爸爸说：“你太慢了，我一口喝完，你三口才喝完。慢死了，学学我，喝快点。”可爸爸不紧不慢地对我说：“喝茶，用三口喝完。第一口：先小口抿，不可大口喝；第二口：可以大口一点，就是不能太大，让茶在嘴里留个味；第三口：就一口喝完，这样你才能品出茶的香。”
今天，我知道了工夫茶的小知识了，生活中的传统文化真是太有趣了。
文化与民族文化作文 篇12
又是一个欢乐的中国年。春节的风俗各地不同，春节的文化内涵丰富，现在就让我带你感受一下新年的气氛，一起走进年文化。
家家户户开始忙着置办年货。除去准备吃的以外，就是要买些新衣服了。有些人家还要蒸年糕、做炸食准备过年吃。到了腊月二十三，家家户户开始大忙了。一般到了二十三，每天都有新的说法：二十三糖，瓜儿粘；二十四扫户日；二十五糊窗户；二十六炖大肉；二十七杀公鸡；二十八把面发；二十九蒸馒头；卅十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。初一到初五则是走亲访友相互拜年、聚会的日子，或者是出门逛庙会。过年前那几天，一片太平盛世的景象。
辛勤劳动一年的人们，把欢乐，希望全都寄托在过年上了。一到腊月，人们就忙起来了，忙吃忙穿，忙洗忙涮，样样活都要婆姨们亲手操作。过年的美食都要在年前准备好，过年了，全家老小，里里外外，都要换新衣服。
一派热热闹闹的场景。长辈给小辈压岁包，晚辈给长辈送健康祝福礼。老老少少，团团圆圆……
文化与民族文化作文 篇13
“欢欢乐乐迎新春，热热闹闹过元宵。”一年一度的元宵节又到了,大街上灯火通明，车水马龙，到处张灯结彩。外婆家也挂起了大红灯笼,一串下来好几个,好像一串串冰糖葫芦。
元宵的味道是甜的。“要煮汤圆喽！”我被妈妈的叫声吸引到厨房了。只见妈妈先把水烧开，然后把一个个圆得似球的汤圆放入水中，白白的汤圆一个个悄悄地钻入了水底。大约过了几分钟，白白的汤圆变得晶莹剔透，像是换了一身新衣瓽，安静地躺在水面上。汤圆熟了，有芝麻馅和花生馅的。妈妈盛了一碗汤圆给我，我迫不及待地吃了一口，哇！软绵绵的，甜滋滋的，好吃极了！
元宵的味道是绚烂的。“走，去放烟花啰。”舅舅拿了几根烟花棒带我们到小溪边放烟花。“咻”一道道烟花像一只只挣脱出人们手掌心的小鸟似的，一飞冲天。有的像一朵朵五光十色的菊花，有的像五颜六色的满天星，还有的像一朵朵七彩的雪花。烟花炸开以后，真像一颗颗五彩斑斓的流星，顿时，天空中变得光彩夺目，璀灿无比！我们高兴地叫了起来……
元宵节，是甜蜜的，更是快乐的！
文化与民族文化作文 篇14
我国有许多传统工艺，比如：陶瓷、戏剧、国画、剪纸等四种工艺。
我最喜欢的是剪纸，剪纸又叫窗花、剪花。我试着剪了一张窗花，可是剪不像样。我学了几天，终于，剪得窗花像样了，我拿给妈妈看了看，妈妈说：“你可要加一把劲，一定要把窗花剪好，过几天后你就比赛了!”我就每天早上剪窗花，每个星期要剪七张。就这样，我剪窗花的艺术越来越好。去年，妈妈让我和我一样大的小朋友比赛剪花。在两分钟的时间内剪出一张牛羊窗花，贴在窗户上。
比赛开始了，我和那一个小朋友都拿起一张纸，飞快地剪了起来。最后，我剪出了栩栩如生的牛羊图。我的爸爸妈妈都欢呼了起来，我也高兴地蹦了起来。
这就是我喜欢的传统文化——剪窗花!
文化与民族文化作文 篇15
一到初三，教室后面的黑板就不再按学校政教处的要求迎合时令节日的要求更换得那么频繁了，尤其是过了中考百日誓师大会之后，愈益带上了励志的色彩。
有各科科任老师让课代表抄写的学科知识点，各类中考典型试题。触目所及，一股股知识的清风扑面而来，仿佛中考冲击的号角时时吹响，学生身处其中，耳濡目染，焉敢懈怠？
有张贴着开学来历次模拟考试成绩的。各科分数，平均分，班级排名，年级排名，学生进步退步，一目了然。虽然在初二的时候分数都让换算成等级，淡化竞争色彩。可是到了毕业班，升高中还是要看分数的。虽然学校三令五申不让老师把学生的成绩公布上墙。可是初三似乎是个特区，可以例外。班主任都将成绩上墙当做鞭策先进，批评落后的不二手段，这是初三颇有特色的班级文化。
有的老师巧思迭出，创新工作方式。黑板报搞得像央视表彰感动中国人物。黑板中间赫然写着三个启功体的大字“光荣榜”，左有“班级功臣榜”，右边写着“群星灿烂”。这也算赏识教育，是对学生的激励吧。只是考上一个高中就成了班级功臣了，进入高中大门就成了熠熠闪光的群星中的一颗了。那么榜上无名的就是班级罪人，他们的人生之路就会注定漆黑一团？在某些老师眼里，我们总是对成功理解得那么狭隘，成功的标准总是那样浅薄单一。我们虽然是跨世纪的信任，人才观总是显得那么迂腐冬烘，不合时宜。
更有的教室里的板报就不仅仅是激励，更是学生有意识的自嘲和反叛了。比如有的学生就在中考倒计时的大字旁边，赫然写着“只要学不死，就往死里学”。虽是戏谑，但是也多少反映了即使在高中接近普及的今天，升学压力并没有随之减轻，反而愈加繁重——学校不仅要升学率，还要优秀率，想出更多的优秀生，不这样拼命行吗？
所以有的时候，教室后面的黑板就像一面镜子，它多少可以折射出一个老师的教育理念，一个班级的班级文化，一个学校的办学境界。
文化与民族文化作文 篇16
谈到中国，人们感叹中国的发展迅速。而谈到中国文化，人们更是惊叹：中国是四大文明古国之一，拥有五千年的文明历史，但现在中国文化又去哪里了？
中国的文化历史源远流长，有唐代的诗，宋代的词，元代的曲，明清时期的古典小说等，读起来都令人回味无穷。
而随着科技的进步和经济的发展，人们生活水平提高了，但人们也变得越来越物质了，无止境的追求物质上的享受，而忽视了精神世界的提升。中国的国粹—京剧，已经渐渐被人们所淡忘，取而代之的是那些庸俗，不入流的通俗歌曲。
在这个物欲横流的社会，又有谁会注意在角落里哭泣的中国文化呢？
随着中外经济政治文化交流，大量外国商品、文化等涌入中国，出现了不少“崇洋媚外”的现象。现在人人都知道“圣诞节”“万圣节”“情人节”。每到这个时候，大街小巷都会特别热闹，人人脸上都喜气洋洋，但谁又能想到我们中国的传统节日—“七夕节”“重阳节”呢？很少很少。
许多外国人看到了中国文化的精髓，深深地被吸引，不断学习中国的文化，甚至还设立了“唐人街”和“孔子学院”，许多热爱中国文化的外国学生都纷纷前来游玩和学习，我们在感到高兴和欣慰的同时，是不是该反思一下自己对待中国文化的态度呢？外国人都能体味到中国文化的独到之处，为什么我们就不去体味呢？
一批获得诺贝尔文学奖的人说，如果要在二十一世纪生存下去，必须回过头去，汲取二千五百年前孔子的智慧。
中国伟大的学者孔子、老子、庄子都世界闻名，国外的孔子学院更是相当热门，可是现在的中国人谁又真正的了解孔子的儒学思想？谁又能挣得明白庄子的“逍遥游”呢？
朋友们，谈起心中沉睡的文化大门，中国文化会永远屹立在世界文化之林，巍然不倒。
文化与民族文化作文 篇17
“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家”我们的祖国是一个多民族国家，每个民族又有着各自不同的节日，在云南傣族，每年清明节后的第七天，是他们盛大的泼水节。
这一天清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。傣族人认为，在节日里谁被水泼得最多，他得到的幸福也最多。
关于泼水节，傣族人民有着这样的传说：在很久很久以前傣族居住的地方，有个恶魔做尽了坏事，百姓都很痛恨它。恶魔还霸占了7个美丽的姑娘做它的妻子，7个姑娘决心为民除害。一天，在恶魔酒醉的时候，用话套出了杀死恶魔的秘诀，趁恶魔熟睡的时候，杀死了恶魔。不料，恶魔的头一落地，大地就燃起了熊熊烈火，只有把恶魔的头举起来，大火才会熄灭。于是7个姑娘不怕血污和疲劳，轮流举着恶魔的头，并相约在每年傣历新年这一天交换。傣族人民举行泼水节仪式就是纪念这7个姑娘为民除害并表示对她们的感激和祝福。
泼水节，让我们来到西双版纳和傣族人民一起泼一盆吉祥、幸福的水，让快乐浸透我们的每一个毛孔……
文化与民族文化作文 篇18
举世无双的兵马俑，是我国享誉世界的珍贵历史文物。它出土于西安以东30千米的临潼。马俑规模宏大，已发掘的三个俑坑，总面积达到19120平方米，足有50几个篮球场那么大，坑内有兵马俑7000多个。
兵马俑不仅规模宏大，而且类型很多，个性鲜明。将军俑身材威武，头戴金冠，身披盔甲，手握宝剑，昂首挺胸，站在队伍前面，像是在指挥身后的军和士兵前进。那神态自若的样子，一看就知道是久经沙场，肩负重任的高级将领。车兵俑则分为yu手和军士。yu手居中而立，驾驶着战车，军士分别列在战车两边，保护yu手。马俑跟真马大小一样，一匹匹形体健壮，肌肉发达。
那跃跃欲试的样子，好像一声令下，就会撒开四蹄i，腾空而起，踏上征程。
秦兵马俑，惟妙惟肖地模拟车阵排，生动地再现了中华民族的强大能力和气概。
文化与民族文化作文 篇19
我国的传统节日这个星期，我收集了许多中国传统文化的资料：有对联、十二生肖、剪纸，还有中国的传统节日的图片和文字等。
其中我最喜欢传统节日的资料，因为我对传统节日很感兴趣。传统节日中，我最喜欢的是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。
每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是人山人海，购买年货，可热闹了。
奶奶准备了丰盛的食物，外面有许多“砰、砰、砰”的鞭炮声。每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。
爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一起放，我们玩得非常高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！我还喜欢过“重阳节”，农历9月9日，是中国的一个古老的传统佳节——重阳节。重阳节，又有“老人节”，重阳这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢愉。
这一天放学，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。“元宵节”也让我难忘。
每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了元宵，猜了灯谜，还到公园里观了灯。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。
中国的传统节日真是丰富多彩！我了解的传统节日还有：端午节、清明、七夕节、中秋节等。这些传统节日同样给我们带来了幸福欢乐，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。
冬至吃饺子（冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。）东汉时候，有个名医，叫张仲景。
他的医术高明，不管什么病，都能手到病除，人们称他是医圣。张仲景在长沙做官，那年退休回乡，正值隆冬，一路上寒风刺骨，雪花飘飘散。
他看到那些为生活奔忙的人，衣着单薄，不少人耳朵都冻烂了，他心里很难受。张仲景回家后，心里总挂记着那些烂耳朵的人们，他叫他的弟子在南阳找了一块空地搭上大棚，砌上大锅灶，用羊肉、辣椒和一些驱寒的药材放在锅里煮，等煮好后，把羊肉、药物捞出来切碎，用面皮包成一只只耳朵形状的东西，再放在锅里煮。
到冬至那天就专门送给冻伤的人吃。张仲景把这种治伤的药叫“祛寒矫耳汤”，吃过以后的人只觉得浑身发暖，两耳生热，伤都治好了。
以后，每到冬天，张仲景都做“祛寒矫耳汤”，到冬至那天，送给大家吃，预防和治疗冻伤。过了好多年，又到了冬至那天，张仲景离开了人世。
为了纪念他，每年冬至家家户户包饺子吃，并说冬至吃了饺子，耳朵就不会冻掉了。直到现在，有些地方饺子叫做饺耳呢。
（无巧不成书，张仲景的忌日也正好是冬至，人们为了纪念他，冬至包饺子成为风俗。）。
文化与民族文化作文 篇20
有关与剪纸，年夜饭的：咱们中国的传统文化博大精深，渊远流长。
今天，我来为大家介绍一下剪纸吧！剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景这些人们熟悉而热爱的自然景物成了人们剪纸的花样。
每逢过年过节或是喜事临门，人们都要剪一些“福”字、“喜”字等老表示庆贺。剪纸所刻画的形象惟妙惟肖，栩栩如生。
先来看看这张“仙女下凡”吧！四位仙女神态各异，舞姿翩翩，她们的手臂上缠绕着轻盈而柔滑的丝带，正随风轻轻摆动。再看这张“松鼠摘葡萄”。
只见它摇着蓬松的大尾巴，小眼睛紧盯着紫莹莹的大葡萄，生怕被其他小动物给抢走了。剪纸中还有有趣的民间故事呢！这幅剪纸讲的就是“老鼠娶亲”的故事。
瞧！小老鼠们抬着大花轿，新郎得意洋洋，大花猫在一旁羡慕得不得了。原来，故事是这样的：鼠爸爸想给女儿找个好女婿。
鼠妈妈说太阳最棒，太阳说云最棒，云说风最棒，风说墙最棒，墙说老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。
多么精美的剪纸啊！真令人爱不释手！过年了，民俗又火了：扭秧歌，挂花灯，贴窗花……在诸多民间艺术中，民间剪纸可算是最易让人接受的一张“喜庆贴”了。每每看到那一张张剪纸点缀、美化着人们的生活，对剪纸的那份爱又涌上了心头……我喜欢上剪纸，最早还得从美术熏陶说起。
记得从四、五岁开始，多才多艺的爸爸经常给我画小动物，寥寥几笔就能将各种小动物勾画得活灵活现，那时，爸爸在我心目中真是棒极了。后来，爸妈由于工作忙，将我送到奶奶那儿。
奶奶有一双巧手，常常是随便几剪子就能将一张纸铰出不同的花样来，那泛黄的纸，失去光泽的剪刀，精致的图案，都给我留下了深深的印象。也许从那时起，我就被艺术的魅力所征服，也许正是这种家庭氛围，使我对美术有了最初的朦胧的认识。
在我上高中时，偶然的一次机会，美院的朋友送给我两本关于剪纸的书。我被书里的内容深深吸引住了。
通过这两本书，我比较全面地了解了剪纸，它那巧夺天工的表现手法彻底折服了我，于是我成了不折不扣的剪纸Fans。因为我有美术基础，学起剪纸来就如鱼得水。
不过剪纸是个细致活儿，心急的人做不来，往往一件作品马上就要完工了，却因为一不小心剪断了一根线条而功败垂成，让人惋惜不已。所以要说起来，这剪纸还能修身养性呢。
只有用心去体会其中的奥妙，才能使作品顺乎自然，质朴清新，拙中见巧，粗犷处大刀阔斧，细微处行云流水。对我来说，剪纸是一种享受。
双眼盯着花样，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的话儿，那剪刀铰纸时发出的轻微的声音像美妙的音乐，在这美妙的音乐里，可爱的动物“活”了，美丽的花“开”了……以前好动的我总坐不住，自从喜欢上剪纸后，竟然可以头也不抬地连续工作五、六个小时，朋友说我有点儿“痴”了。时间长了，家里人也受了我的影响。
有一次，一件作品才完成一半，我放下忙别的事去了。回来后发现不知谁动了剪纸，而且将作品弄得不成样了。
逼问小妹，小妹不招，妈妈倒招了，她说她试着刻了刻细微处，没想到没有掌握好轻重，真是看起来容易做起来难啊！尽管心疼自己的作品被损，但看到家人也被剪纸感染，心中却充满了喜悦。我非常喜欢一首赞美剪纸的诗：蔡候造纸蔚丹竹/巧女择来绘锦图/天地风光皆展现/人间姿态尽留足/刻刀有韵勤裁入/画笔凝神细剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飞向万家屋。
我想，人来到这个世界上，就要爱这个世界，你只要热爱生活，生活总会是美好的。到目前为止，我已经剪了不少作品，主要有《踏雪寻梅》、《晴雯补裘》、《孔雀女》、《猴子捞月》、《庆十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鹤》、《捐赠》、《秋天的童话》等，这些作品，有的被朋友要去了，有的又让我送了同事，留在手中的很少了。
眼下，一年一度的新春佳节又要来到了，在这钻石昂贵的年代，我们不妨送朋友一幅精美的剪纸，看是不是一样可以珍藏到地老天荒……剪纸你们可知道我最拿手的是什么吗？让我来告诉你们吧！我最拿手的是剪纸。只是你们不要以为我只会剪什么动物、字、花等图案，我是想要剪什么就能够剪什么的，而且你们还不要说我还剪得有点像模像样的，非常逼真。
怎么样，你想要看看我的手艺吗？好吧，我就剪一个给你看一看。只是，不巧，你不能够到我这儿来。
现在我只能够用文字告诉你，看了以后你一定也会感受到、欣赏到的。我先找来了一张白纸，裁成一个正方形。
然后，我按照自己想剪图形的样子去折纸。我斜着对折，然后再斜着对折一次。
好了，现在这一张纸成了一个三角形了，好象一座小山。接着，我就动手剪了起来。
我东边一剪，西边一剪，然后弯了下去，再翻过一个身来往中间剪过去。我又弯来弯去地剪了一会儿，很快我就把纸花给剪好了。
然后，我把纸翻开。啊，这时你就可以看到一幅漂亮的剪纸呈现在你的面前了。
当然，如果你在现场看到我的剪纸的话，一定会更加兴奋。而且还会立刻动手也想自己亲自剪一剪呢！不过没有关系，你只要自己动手试一试，多试试，就一定会摸索出一套经验来的，而且会越剪越好的。
好了，我不跟你多说了，你赶紧去按。
文化与民族文化作文 篇21
我搀着颤颤巍巍的奶奶走在故乡的马路上，父亲拎着一个袋子，后面跟着大小亲戚。这个在故乡过的春节，不知是家里为祖上烧纸的第几个年头，抑或几十年了吧。
火升起来了。火苗借着风势窜得老高，摆舞、翻动、无声地怒吼。我将天堂银行的钞票掷入，火舌被短暂地压下去，收敛一些；钞票在烈焰中卷曲、湮逝，飞向另一个世界，于是火舌又翻腾起来了……
一阵轻咳，堂弟拉着我的衣角：“哥哥，好呛啊，下次我不要来了”。我叹口气：“不行，你太小，还不明白……”记忆的潮水淹没了我。
那年，比堂弟大五岁的我，同样地对烧纸甚不了解。不能说是迷信，可也不知道为了什么，只在大人忙着烧纸时背身低声咳嗽，敷衍了事。
那年，烧纸统由爷爷负责。回到家里，爷爷已经累得瘫倒在沙发上。我有些心疼：“爷爷，注意身体，下次别去了吧。”爷爷依然坚决地摇头：“别看你爸爸一直跟着我，他心里头才不想去呢。我要是再不去，谁还记得祖上啊。”爷爷有些伤感：“哎，我过去之后，咱们家可千万别把这事忘了啊。那是咱家的根！看看他们，就想起了过去的苦日子，想起我的爷爷奶奶、父母对我的好，想起他们对我的各种嘱咐，可惜啊，现在的好日子他们没过着，都没有享到福。孩子，你能懂爷爷的心吗？”我沉默着，点点头。爷爷抚着我的头，顿了顿：“好孩子，交给你了。等我不在了，可别忘了每年看看我，给我烧点纸，爷爷可是一直惦记着你呢……”
“哥……哥！”我回过神来，又想到今年爷爷因身体不适未能前来，眼眶有点湿润，随着对亲人离去的不舍，我渐渐明白，烧纸是我们对故人最深切的怀念和祝福，也是对过去的一种反思，爷爷把这重任直接交给了我，而这份责任也快落在我的肩上了。我俯下身将纸质小汽车交给弟弟，看着他稚嫩的小手将其抛入火中，我的心中充满了庄严、肃穆之感，仿佛是一场穿越时空的对话。我会慢慢传承给弟弟，他也终会理解的。
多么希望，将来我能带着我的妻儿烧着纸钱，在黄昏下面对西边的残日——祖上的方向，深鞠躬；多么希望，将来子孙们能将其代代相传，在纷繁复杂的生活中偶尔回首，寻找那家的方向。
文化与民族文化作文 篇22
到希腊雅典，参观之中，有两点留下很深印象，一是对文化的尊重，一是爱国主义传统。
第一，在希腊，文化具有崇高的地位，处处受到尊重。古希腊文化为人类文明发展史作出了不可磨灭的贡献，在世界文化史上占有相当重要的地位。恩格斯说：没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。特别是希腊神话可以说家喻户晓，人人皆知。由于希腊神话的广泛普及，当今世界许多著名的品牌都在希腊神话中找资源，借助希腊神话扩大自己的影响力。如美国宙斯盾级战舰的名字取自于希腊神话中宙斯之盾；爱马仕品牌与希腊神话的商业神赫耳墨斯相同；耐克的英文原意指希腊神话中的胜利女神；美国阿波罗登月计划的名称来自希腊神话中的太阳神名字，等等。
有人说，希腊的特点是4S：SUN太阳，SEA海洋，SAND沙滩，STONE石头。石头，就是文物古迹。对于自己的悠久灿烂的文化，希腊人民引为自豪，充满礼敬。无论什么时候，都把保护文化遗产作为第一位。当文化保护与经济发展冲突时，宁要文化而不图一时经济利益。比如，为举办2004年奥运会，雅典进行大规模地铁扩建。但雅典地下处处是文物，这就出现了如何对待文物的棘手问题。雅典政府采取了一系列保护文物的举措。一是宁可耽误工期也要保护文物，所以地铁施工过程中一停再停，就是给保护文物让路，直到将文物完整挖掘并很好保护才能继续推进工程。以至于有的工期延后两年时间，直到奥运会要开了才修好。二是保护文物并不是将文物搬到博物馆去，而是就地保护。在文物出土处，将挖掘地清理出来，然后将文物用玻璃橱窗装帧起来，癫痫病属于什么科室，使文物有一种原始、原貌感。三是在原地不仅仅是简单地保护，而是建成小型博物馆，配有文物说明，配有文物挖掘过程的图片，并建有简朴但齐全的参观设施，这就出现了雅典的独特景观即地铁博物馆，南通治疗癫痫病最好的医院。在地铁站内就地建立博物馆。这是希腊政府的一个创意，也成为希腊雅典的一个特色。在地铁站里，一旁是地铁，一旁是展览馆。人们乘坐地铁，都会在小型博物馆里徜徉、逗留，感受文物，感受文化。而且，越来越多的人，到地铁站来，脑瘫症状，并不乘坐地铁，就是来参观地铁博物馆。这样，雅典的地铁就兼有两种功能，既是交通工具，又是雅典的文化名片。希腊人对文化的尊重是从小培养的。在希腊雅典，小学的第一课，一定要到雅典卫城去上课。因为，雅典卫城是希腊最杰出的古建筑群，集古希腊建筑与雕刻艺术之大成。让小学生到这里来上第一课，就是要让公民从小就记住希腊文化，热爱希腊文化，传承希腊文化。
第二，在希腊，爱国主义是一种鲜明的文化传统。希腊有两个国庆节，都与爱国主义有关。一个国庆节日是3月25日，这个国庆日来自于1825年3月25日爆发的反抗土耳其统治的武装起义，经过不懈的努力和斗争，1828年希腊独立，1829年土耳其承认希腊独立。另一个国庆日是10月28日，这个国庆节日来自于1940年10月28日墨索里尼向希腊发出最后通牒，要求希腊允许意大利军队进入希腊，希腊政府勇敢地以不加以拒绝，当日意军进攻希腊，希军顽强抵抗并击退了意军，由此10月28日成为希腊第二个法定国庆日。所以，这个国庆日又称为说不节。
希腊的爱国主义也强烈表现在追讨流失的文物上。19世纪初，在希腊仍处于奥斯曼土耳其统治之时，英国埃尔金勋爵用28个大箱子，将卫城山上的大理石雕塑精品运往英国，转手卖给了大英博物馆。对此，希腊人一直认为是国耻。1982年，时任希腊文化部长的梅利娜迈尔库里在联合国教科文组织全体会议上提出一项议案，要求大英博物馆归还被世人称为埃尔金大理石的文物。从那时起，希腊人甚至全世界的希族人都在为这些文物归还希腊而奔走呐喊。在2009年对外开放的雅典卫城新博物馆里，有一层空着，就是用来等待大英博物馆埃尔金大理石的回归。
文化与民族文化作文 篇23
“太阳当空照，花儿对我笑……”我们欢快的笑声充满了这辆大巴车，那欢快的歌儿撒满了我们走过的“阳光大道”。要问我们为什么这么开心，当然是因为我们又要去知识的海洋里探索、遨游。
1月21日，我们走进了青龙古镇，探寻了晋商辉煌，追寻了农耕文化，领略了晋剧瑰宝，近距离的感受了《红色福尔摩斯》，享受了文化的熏陶。
首先，我们去了青龙镇农耕博物馆，观看了各种各样的灯，大小不一的锁，形状不同的水壶……最让我印象深刻的还是农耕工具了。耱，用荆条等编织的一种农具。耕作时，让牛拉上在地里走来走去，挖出一道道沟渠，以便播撒种子。三尺耧，也是播撒种子的，只是种子不同，它撒的是麦子……
在回去的路上，我们恰好遇到了《红色福尔摩斯》拍摄组，我们小记者还亲身体验了民国时候的粗布麻衣，也许是因为新奇的缘故吧，穿上后感觉特别舒服！
这次的文化之旅不仅让我们学到了农耕文化，还学到了很多从前不知道的知识！收获好大！
文化与民族文化作文 篇24
随着信息技术的普及，知识在日新越异地积累丶更替，各种文化在急速地交融、碰撞，新的经济阶层催生新的政治要求。由此，我们神思：现代中国需要什么样的文化呢？
在世纪之交的几十年里，中国社会发生了急剧的变化，而以传说文化为基础的社会文化心理已经随着社会的变化而逐渐土崩瓦解。在这时，有人以西方文化为坐标，衡量中国文化；有人振臂高呼“文化回归“。那么我们应该如何对待呢？
以西方文化为坐标，每一种文化的诞生既有其时代的合理性，也有不合理之处。所以，全盘的以西方文化为标准来衡量我国文化必定是不合理的。那种以为推嵩外来文化，根本否定传统文化的倾向，被称为“民族虚无主义“和”历史虚无主义“。这种的理是不利于文化发展的，必须予以克服，才能保证文化沿着正确的方向发展。西方文化中有优秀的部分，也有落后的部分。我们应该根据自己的实际情况，结合自身发展的需要，有选择地借鉴和吸收外来文化。这样我们才能在文化发展中提高文化思辨。
有人振臂高呼“文化回归“在我国的文化中，有落后文化，腐朽文化和优良文化。各种带有迷信，愚昧，颓废，庸俗等色彩的文化都是落后文化。而落后文化常常以传统习俗的形式表现出来。落后文化是文化糟粕，需要不断通过科学文化教育，予以改造或剔除。封建主义和资本主义的腐朽思想丶殖民文化、“功”、淫秽色情文化等，都属于腐朽文化。这些文化腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力的发展、危害社会主义事业，必须坚决抵制，依法取缔。优良文化是时代精神上的精华，我们应该正确把握其前进的方向。
所以，在人类历史的长河中，各种思想文化总是相互冲击、交汇、融合，我们更应该提高文化思辨能力，大力发展中国特色社会主义文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。只要我们在中国特色社会主义文化的百花园中不懈耕耘，我们才能享有充满阳光的文化生活。
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