文化基因无法替换作文
1887年冬天，在美国华盛顿州的山谷中，一群年轻人乘坐雪橇，一路欢歌： “冲 破大风雪，我们坐在雪橇上，快奔驰过田野，我们欢笑又歌唱，马儿铃声响叮当，令人心情 多欢畅……”就在那年圣诞节的前夜，皮尔·彭特先生写下了这首《铃儿响叮当》的歌曲，作为礼物，送给邻居的孩子，圣诞节文化。歌词中没有耶稣，没有圣诞老人，有的只是寒冬寂静的夜空，雪橇穿越在漫天风雪中的清脆的铃铛声，还有一群一路欢笑歌唱、不畏严寒的年轻朋友们对 生活的美好憧憬。
皮尔·彭特先生或许没有想到，他一生中偶而为之的作品，竟传唱至今，延续了一 百多年，使生活在世界上无论哪个角落的人们，一旦听到这首《铃儿响叮当》的歌曲，就会 感觉到圣诞节即将来临的温馨气氛，感受到圣诞文化强大的亲和力。 然而，对非信奉西方基督教的族群来说，接受圣诞文化是一回事，而“圣诞化”又是另一回事。简单地讲，过圣诞节，就意味着认同了圣诞文化，而任何一个民族，只要你愿 意，都可以过圣诞节，这和你的宗教信仰无关。圣诞节只是依附于“圣诞化”的一种文化习 俗现象，而“圣诞化”则包含了西方基督精神的'基本要义以及皈依上帝的信仰，西方社会的道德价值观和社会行为准则，均以此基督精神和要义为出发点，圣诞节短信《圣诞节文化》。
“中国化”和中国文化也属 同理，好比一个外国人去中国参加“孔子节”尊孔祭孔，这只表明他认同中国儒教文化，喜 欢中国文化，甚至会说几句“子曰……” 什么的，或比划两招太极八卦，然离修炼到中国 文化的“真经”，还差十万八千里，但这并不影响他享受中国文化带来的乐趣。四百多年 前，意大利大传教士利玛窦来到中国，深知只有先吃透“中国文化”，才能将基督的教义传授给上帝在中国的子民们。于是他刻苦研习四书五经，讲究中国式礼仪习俗，甚至穿儒服，想用“天主”的概念偷换中国传统文化中自古就有的“天帝”，以达到传播福音的最终目的。但在折腾了30多年后，仍未能用圣经征服古老中国的朝野上下，利玛窦不得不叹服国学 儒道文化的博大精深，“撼山易，撼中国文化难！”最后病死京城，遗恨终身。
利玛窦的悲剧就在于，他以为读懂了中国文化，有了中国情结，就自然“中国化”了，也就可以把他的圣经教义融入孔孟之道中塞给中国人，但他错了，文化基因可以改良，但不能替换。
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