和奇迹说再见作文
一
奇迹造英雄，这大概是英雄传说中最为狡猾的模式了。我们完全可以对英雄的果敢坚强示以尊敬(是尊敬而不是膜拜)，可我们那顽劣的自尊心却总喜欢弄些奇迹出来。奇迹之奇在乎不同寻常，甚至——如果可以这么的说的话——在乎一种非人力可为的偶然。细数一下人类的英雄吧，他们以各自的方式走上了神龛:要么是某位神明之子，要么他们本身便是神。可神究竟意味着什么呢——超越自然其被赋予的高尚昭示着对人类自身的否定。是的，神就是一种否定，更加可笑的是这种否定正是人类自身的杰作。难道人类便真的自卑到如此程度通过否定自己彰显神明又有什么好处——我终于想到了这个答案，这一行动使被英雄主义困扰的无力感变得不那么丑陋不堪，甚至于有了某种理性，某种病恹恹的娇媚。
抛却那些历史久远的神化英雄不说，我们近代人本主义的英雄又是什么样的下场呢牛顿的墓志铭上写着“自然和自然定律都隐藏在黑暗中，上帝说，让牛顿降生吧，于是，一切成为光明。”；生理学家们煞费苦心的计算着爱因斯坦的颅腔体积，嬉皮笑脸的证明说他的成就缘于他是个超乎寻常的大头鬼。我们没有再盲目的称其为神，而是圆滑的发掘其人的与众不同。是的，这样做比较符合潮流，可说到底这仍然是一种神化，不过过程变得更科学，更理性，更容易媚惑人。其实，牛顿也好，爱因斯坦也罢，都曾以不同的方式拒绝了被强加给的那种伟大，可这种行径（人们恭敬的称之为谦卑）却让他们显得更高贵，更难以接近。似乎我们只着眼于尼采那伤人的“高贵”，却听不到查拉图斯特拉疾呼“我教你们成为超人！”。这份坚守究竟意味着什么？
二
英雄的时代也即懦夫的时代，奇迹的时代也即平庸的时代。这类概念同属于某种意义上的后来者，先入为主的是其对立面——就是那和颜善目，我们狡猾的称之为“平凡”的多数派。
让我们来剖析一下这个奇迹的含义。它是一种不可能变为可能的能力？还是一种让人无可辩驳的偶然？这些描述全是含糊的，表面化的，确切的说它仅仅是一种隔离——它和它制造出的英雄因之远离人群，高坐于云端之上。人们这种主动隔离是多么令人钦佩的一种小聪明啊，它以纯洁的膜拜掩饰自卑，通过对伟大的疏远使卑微变得可以理直气壮。固然，人类一向善于禁锢之术，乐于制造雷池，此等劣迹历史上不胜枚举，然而，这次隔离却可称的上是最成功的杰作，那被圈起的神龛至今仍灼灼发光，远远的映照了人类那道渗着脓液的伤口——天可怜见，那伤口竟连一丝血也没有。伤痛早已被聪明的人类掩盖，留给人们的`只是一个歪曲之后的神话故事：人类被自己赶出了伊甸园！
三
从某种意义上说，人群要比英雄们聪明的多，可这种聪明是孩子气的，太过敏感，自我保护到了懦弱的程度。人是应有敬畏之心，却也应有勇气将巨人踩在脚下。
当人们的英雄主义成为嘲讽的精灵，失败者的世故也就笼罩住整个世界。看看人们对于“梦想者”那语重心长的劝勉，这般的和蔼之下是多么孩子气的恶毒啊，还有什么比这更可怕的么？
生命之树上，触目可见的全是青涩的果实，僵硬而酸苦，这些可怜的孩子在成熟之前就报着自以为是的懈怠永远的死去了。我们渴望成熟，渴望饱尝浓郁的生命之琼浆，所以，让勇敢的热风袭过生命之园林吧！
把我们的虔诚朝向我们自己，挥手向奇迹告别。我们本不能创造奇迹，我们只应在超越自己的过程中见证生命的伟大。如果我们曾经丢失了伊甸园，那么，也只能靠我们自己才能回去！
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