关于拒绝的作文三篇
导语：人不断的成长，负的职责也愈重，要吃的苦也就相对的增加了，没有任何一个人能够终身享乐，也没有人永远吃苦，一个没有吃过苦的人。以下是小编为大家分享的关于拒绝的作文三篇，欢迎借鉴！
【篇一：拒绝攀比】
有的人在拥有和享受一些东西的同时，又在努力奋斗去争取他们想要的东西。但是，他们却忘记珍惜现在拥有的，只一味去追求他们所没有的，最终弄得自己疲惫不堪。他们因为把所拥有的和追求到的东西和别人攀比，而陷入“比上不足”的自卑和嫉妒不平中。比如，本来已经买了房子，看到别人房子更大，于是也要买大房子;看到别人住别墅，自己便也要买别墅;看到别人买了车，自己也要买车;本已有了车，但看到别人有名车，于是自己也要换辆更好的......如此登山一般，这山望着那山高，永无止境地追随。于是烦恼便也随着满足欲望而层出不穷，整个一生便陷入烦恼的网里了。
他们不曾体会过自己拥有的快乐和幸福：有时抱怨爸妈不理解自己，却不知道庆幸爸妈健在是福;有时抱怨孩子调皮、捣蛋、不争气，却不知道为健康而活泼的孩子而骄傲;有时抱怨自己工作不如意，收入不理想，却不想想还有许许多多没有工作的失业者......为了不比别人差，攀比的人们为了房子、车子、票子、面子等等拼命去赚钱，拼命去工作，心，累了许多;身体，差了许多，而就在这无休止的.攀比中，朋友，你可否知道，你的快乐与幸福也在其中悄然流逝了呢?
攀比，并不等同于进取与竞争，就如生活并不等同于追名逐利一样。其实人生并不需要太圆满，懂得每个人的生命都有欠缺，就不会与他人做无谓的比较，反而更珍惜自己所拥有的一切——有时幸福并不是去拼命追求想要的东西，而是珍惜现在所拥有的。想获得幸福与快乐其实也很简单，也很容易实现;但是假如想要比别人更幸福，那却很难很难实现。假如你明白你自己拥有的其实已经很多，并接受和善待所缺少的那一部分，你的人生会快乐幸福很多。
所以我们不必羡慕别人的美丽花园，因为你也有自己的乐土。命运赐予我们欢乐和机遇，同时也给了我们缺憾与苦难——我们没有必要怨天尤人，畏缩自卑。云聚云散，花开花落，寒来暑往，春来冬去，任意去留，不以物喜，不以己悲，保持一颗平常心，潇洒面对人生中的一切，珍惜所拥有的生活并享受它，拒绝攀比，安于平和与宁静，用豁达、宽容对待生活，就会减少许多无奈与烦恼，多一些欢乐与阳光。而这些——足以让你更幸福更快乐!
【篇二：拒绝遗忘】
当德国保留了突斯维辛和贝尔森，当日本在广岛建起了原子弹废虚博物馆，当美国拒绝重建珍珠港的船坞时，731部队的实验室却被当作危房夷为平地，慰安妇宿舍和万人坑遗址几乎荡然无存，面对历史在黄昏中撤瞳的最后一缕斜阳，给中国人民留下的只有四个烙金大字——拒绝遗忘。
多灾多难的中华民族从来不缺乏亡国灭自欺欺人族的屈辱历史，早在一千多年前杜牧面对阿房焦土就提出“秦人不暇百哀，而后人哀之，后哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后也”，魏征也说过“以人为鉴可正衣冠，以史为鉴，可知兴衰”，这些治理名言多多少少都渗透了拒绝遗忘的观点，而这些言论，说给慈喜，说给汪清卫这些“跪在地上办外交”的近现化政治家，他们未必懂。
可是如此丰富宝贵的历史经验，中国人还是会忘，还是不懂得“生地忧患，死于安乐”，不懂得“前世不忘，后事之师”，正如贞观之治以后必然会冒出安史之乱，天宝危机等，正如康乾盛世以后会迎来中国长达百年多的半殖民地半封建时期，满洲贵族假如忘记了赫图阿拉，忘记了它们带伤杀敌的太祖太宗们，忘记了曾经威慑一方的满八旗，他们最终的结局是不可想象的。
郑成功可以收复了台湾，同样，郑经的小朝廷又能维持多长时间呢?“海霹雳”施琅面对这个“山雨欲来风满楼”的危亡政权，他能挽救的了吗?
有人说，人类近一万年的历史大部分就是战争史，人类正是能从战争中获取教训，警示，正是由于人们拒绝了遗忘，所以人类才获得了长足的发展动力，或者说：人何以区别其他动物而被称为高级动物因为人类拒绝了遗忘。
当今中国正是在中共领导下逐步走向复兴的时期，各行各业发展势头极其迅猛，人民生活水平日益提高，如此之形势，也是整个社会易腐化堕落的高危时期，人民一旦遗忘了居安思危，遗忘了无数先烈的生命和精神，中国离亡国仅一步之遥。
拒绝遗忘，就是不忘国耻，就是懂得可持续性的辉煌。
【篇三：拒绝平庸】
我也用微博。但我有一个癖好，只看，不点“分享”;只写，不愿“引用”。
有微博好友问为何?
答：拒绝平庸。
诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。但在我看来，却只是下酒菜而已。诗歌才如洒，警句方如肉，然酒肉穿肠过，心中留的，惟有发于心、慑而慷的个人真情和思维火花。若忙于人云亦云，则落入俗套，辜负了微表本身为人们提供拒绝平庸的平台之妙用。
拒绝平庸，是不甘于平凡、不沦于庸常。少年时读《东坡题跋》，读到苏轼评韩愈《送李愿归盘谷序》一文，写：“平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”不禁抚掌而叹：唯大英雄能本色，是真名士自风流。若苏轼真仿效退之写篇序，再出色恐怕也未必如韩文之精妙，湮没于千千万万的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁达留名千古，有力地评击了“文人相轻，自古而然”之定论，岂是凡俗能及!
拒绝平庸，是唯愿走出自我之路的缘故。姑且仍拿苏轼举个例子，虽放下仿韩文之举，但从未放弃过生死意义的探索。其前后两篇《赤壁赋》，以人生代谢之深刻大问，展纵横古今之思辨大美。未必可称“通古今之变，究天人之际”，至少成一家之言矣。行文此处，我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以《韩柳文章研究法》而闻名，更以此诗而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意独饶山水味，何须苦攻学名家!”走出自我之路，是坚信“宁有种乎”，是自信“英雄不问出身”，只问是否跳出俗套，立为民生，言为心声!
“世之奇伟瑰怪非常之观，多在险远，而人迹之所罕到焉。”我深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自我之路。
拒绝平庸而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题。
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