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最远的与最近的作文3篇（精品）
在学习、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编整理的最远的与最近的作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
最远的与最近的作文1
第一次用我的手，这么真实，这么深情地抚摸母亲苍老的脸，竟是在医院惨白的病房里。
我柔嫩的手慢慢划过母亲满是沟壑的脸，那一条条印满生活艰辛的痕迹，一点点刺痛着我的手，我的眼，我的心。
母亲的生命已进入倒计时。癌细胞正张开血盆大口，无时不在吞噬着母亲。此时，母亲已昏迷多日了。我紧紧地握着她干枯的手，想呼唤她，可我喊不出口，我怕母亲听出我的哭腔，怕那两个深情的字眼一出口，眼泪会像决堤的洪水一样泛滥。母亲说过，坚强的孩子，泪是在心里的。
父亲把我搂在怀里，用沙哑的声音说：“孩子，回去吧，你都呆坐一天了。”我怎么能走？我怎么能舍得离开她？我再也忍不住在父亲怀里大哭起来。
世界上那个最爱我的人就要去了，在她还没享受一天安逸生活的时候，在她还没能看着她的女儿长大的时候，在她还没能喝到女儿出阁的婚酒的时候。
我的手抚过母亲的眼。那曾经是一双多么美丽、多么温柔的眼啊！那双眼睛，曾经盛满了母亲孩提时的梦幻，少女时的羞涩，洞房时的甜蜜，以及为人母时的.炽热。多少个夏日里，我在她的注视下嬉戏；多少个严冬里，她望眼欲穿地盼我回家；又有多少次我困顿时她给我莫大的鼓励……母亲的脸在生活的磨砺中，刻出了一道道岁月的沧桑印迹，母亲的青春在家和儿女之间消失殆尽。而只有这双眼睛，一直都这么美丽，这么温柔，一直都闪烁着爱的光芒。
我的手抚过母亲的嘴。那时一张极有形的嘴，一生少了胭脂水粉的装饰，却从没少过一种妩媚。每一次一张一合，诉的都是情，诉的都是爱，诉的都是无私。母亲是一个平凡的女人，她读的书不多，不会讲太多太多的大道理，但从她嘴里吐出的每一个字眼，都是爱的聚集，情的凝结。我轻轻地掏出唇油，在母亲的嘴唇上抹了又抹，母亲的嘴唇干枯的像正在脱皮的老树。我的泪地落到母亲的唇上，如果母亲能感觉到它的温度，如果母亲还能开口，她一定会说，我的泪，是她一生付出的最美的馈赠。我的手抚过母亲的手。那是一双被生活、被岁月打磨得粗糙的、厚重的手。我的生命在它的劳作中延伸，我的人生观、价值观在它的一起一落中定形。多少个严冬，多少个酷暑，母亲用这双巧手，为我们烧水做饭，为我们浆衣洗裳，为我们支撑了一个温暖的家。
可现在，她们都是静静的，静静的……
十几年来，我第一次这样近的走近母亲，凝望母亲却是在母亲病重的时候。母亲，您曾说过，即使砸锅卖铁也要把我供上大学，可现在您怎么就忍心食言？您怎么能丢下女儿一个人走着漫长的、寂寞的人生之路？
闭上眼，任泪水长流。
如果我能拖住时间的脚步，我一定尽力行孝，哪怕只是陪母亲看一次日出，晒一次太阳；如果母亲还能醒来，我一定会让她懂得，什么是女儿的爱。
我的幻想真的太天真，我知道母亲终究会走，而我只想对母亲说：来生，愿女儿做您的母亲，给尘世的您，一个温暖的家，一份真实的爱。
最近的你，是我最远的爱。有你的爱，此生我不会孤寂；有我的爱，尘世，你一定不再留恋。
最远的与最近的作文2
儿时夜晚散步总是惑于月亮和我那奇妙的相随，我走一步，它走一步，不曾逃离我的视线，却又从未靠近一分一毫；也曾在灯光下追着影子奔跑，我跑，它也跑，看似近在咫尺的距离却大汗淋漓也够不着，结果不甘又苦恼；也曾试着用手去捕捉阳光，光线匍匐于我的手背，却又透过手指的罅隙坠落在地上，无知无觉又奇异美妙。
世间万物仿佛都以固定的程式编排成恒定的距离，又或者以特定的公式按照已为人知的或不为人知的规律归结为精密数字，远的，近的，不远不近的，亦远亦近的，明确的界限难以划定，二者在何种情境下又进行了微妙的转化更是难以知晓。自然世界如此，人类世界亦然。
人类是群居动物，群居是人类诞生伊始便具备的特质，而实际上人们始终在群居与独处之间徘徊，很难找到一个平衡点。
人与人之间的距离是近的。街市、地铁、办公室、家庭……我们每天都在与形形色色的人擦肩而过；陌生的，熟悉的，笑语相迎的，漠不关心的……我们自愿或被迫与各色人等密切接触，我们迫不及待地渴望融入人群，在众人的簇拥与喧嚣中找回自我的社会存在性，在与他人的互动与交谈中试图抹去孤独和虚无。我们竭力引起他人的注意，竭力迎合群体特质的需求，调动自己沉睡已久的细胞试图在与他人的碰撞中激荡起生命的热情。看起来，人与人之间似乎是不可分离的、相互依存的，人与人之间的距离是最近的。
然而，在人群中裹挟已久，那些最初的满足感与骄傲的情绪逐渐淡了，浅了，日益浓烈的孤寂、排斥、恐惧与无助产生了。顾城说：“你看我时很远，看云时很近。”我们突然发现，那些我们以为朝夕相伴、亲密无间的'人其实离我们很遥远，也许我们从未真正走近彼此，而这种疏离让我们无所适从。我们逐渐成为一座座无法对外开放的孤岛，外人只能用望远镜看清岛上浓郁的森林，却无法看清岛上的沼泽与泥潭。这种遥远的距离防范了外界对自我的侵蚀磨损，这种距离给了我们由衷的安全感，充盈消解了贫瘠，愉悦取代了烦闷，我们与人群保持一段距离，并在这距离之外将自己的生命打磨得精致。
在纽约漫游的三天旅程中，《麦田里的守望者》霍尔顿看见了旅馆中男扮女装、忸怩作态的年轻人；遇到了死缠烂打的妓女；还因为受不了女友的虚情假意而分了手……仿佛一直在各种人群中穿梭，和真实社会的近距离接触让霍尔顿体会到了成人世界的虚假和造作，他讨厌这个肤浅虚伪的世界，恐惧在这个卑劣的世界中丧失自己孩童的纯真与善良，害怕自己最终融入这个卑劣的世界。于是他决定自救，他迅速拉开自己与人群的距离，那距离足够远，远到他能够绕开所有嘈杂的声音。他真诚祈愿做一个麦田里的守望者，在遥远的悬崖边上永远守护纯真善良的本心。
正如世间其他一切距离一样，人与人之间的距离并非随主观随意变动的存在，而是以某种规律分布在各个角落。
无法靠近的月亮不必再费力捕捉，至少它一直在那里；
追不到的影子不如静下来，细细观察它变幻莫测的奇特形状；
捉摸不到的阳光就让它渗入皮肤和血液，温暖疲惫的身心；
而在人群中拥挤的我们，不必行色匆匆，不必光芒万丈，也不必急着成为别人期望的自己，找一个最适合的距离，静静守望就好。
最远的与最近的作文3
海子说，我的灯和酒坛上落满灰尘，但前往远方的道路上却干干净净。
在理想主义者的精神世界里，只有一条路、一条河和无边的旷野。那条大河流得深远，像流在创世纪前寂寥茫远的夜色里，从天边涌向天边。他们以血肉之躯追寻太阳，像远古的英雄。伊卡洛斯为了逃出迷楼，高飞，然后坠落。
然而每个时代都仍有无数的伊卡洛斯走向远方。
鲁迅将自己的生命与远方相连，他愿肩住那黑暗的闸门，却又陷入无物之阵。 他血肉模糊却又深感悲哀，只得努力找寻现实的存在，以思想的力量加以反抗。他是一个向坟的过客，也是理想的永恒的朝圣者。
所有的主观世界都是真实的吗？冥想和仰望会是有意义的吗？世间只有那星光亘古不变，而星光也太过遥远。庄子让那位摆脱影子而奔跑的人站到大树底下，影子消失，自然追逐也不再存在。所有的斗争都不过是一种无意义的角逐，虚妄而空幻。
耶稣看见百合，便思人类枉自劳苦，是所罗门式的绝对悲观。悲观让人能在死中看生，于是满眼都是无边的旷野。太远的思想终究无法摆脱物质的束缚。所以，放弃理想吗？拒绝挣扎吗？宁愿像等待戈多的流浪汉一样，接受生命的困境？
布洛赫的希望哲学提出，在纯粹事实消逝的地方，我们探寻真理。咀嚼着荒寒的冬夜，即便被黑暗包围。
易是瞬间，不易是永远。现代人太在乎“易”。一切的变革和兴起如此迅速，在人类的精神世界里留下投影，以至回望从前，只觉蛮荒一片。然而，永恒的意义如同星空，它存在于历史，存在于一切已知和未知，将死和方生。人类对于远方的、理想的追寻是不能因现实而改变的。
以色列亡于古巴比伦四十年。被俘的人放回，在原址上修筑圣殿。圣殿建成后，年轻的人欢呼，看那圣殿建起来了，年老的人哭号，因为他们见过被毁前的圣殿。最远的理想关乎于历史的本原，关乎于遥远的未来，关乎于亘古不变的星空。
米兰昆德拉说，永远不要以为我们可以逃避，我们的每一步都在走向最终的结局。
因为我们有最近的现实。鲁迅的《娜拉出走以后》将人拉回现实，然而《在酒楼上》更是残忍。理想的热潮是澎湃的.，迅疾的，但以后呢？最为现实的结果是，他必然从理想掉入现实的深渊。不是每一个人都能像堂吉诃德那样活在自己的主观世界。
歌德用60年写出《浮士德》，是人类肯定精神与否定精神的斗争，是人与自身的斗争。面对现实，理想何去何从？一个人最近的一步最真实的行为是否与最远的理想方向一致？人必以其自身的选择做出对世界的回应。
我在，我存在。
孔子说，逝者如斯夫，不舍昼夜。想来他必立于大山之上看江水流去。人当在下游看江水涌来，涌进我的生命。草原唯有在死亡面前生出野花一片，明月如镜高悬映照草原千年岁月。
流亡与逃离，斗争与抵抗，是理想主义者站在远方之远面对现实。百万年前的星光没有被黑暗吞没逝去，而是穿越时空来到我面前。理想的遥远与现实的迫近让人在亘古的星空面前悲叹自身的渺小。
那是我的来处，也是我的去处。我在大地上，追寻远方。
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