说我们的礼初二作文
一谈起“礼仪”，很多人往往首先会想到的是“西方礼仪”。无论是书店里有关礼仪方面的书籍，还是社会上的各种商务活动，几乎都被打上了“西方礼仪”的标签。而曾经在华夏大地上盛极一时的“中华礼仪”,却一度被人们忽略和淡忘。那么今天我们就来谈谈“礼”。
“礼”的中心是社会关系，所有的社会结构都是从“礼”这里出发衍生出来的。这就能完整清晰的将“孔学礼教”和“现代社会学说”联系起来了。孔学的“礼”不是仅指一般的礼仪，礼仪只是遵循“礼”的一种表达形式而已。“礼”的本质就是社会关系，有什么样的社会关系就有什么样的“礼”，所以夏商周三代拥有不同的礼仪，“礼”也是与时俱进的。
可现如今的“礼仪”却不知所踪了。瞧瞧这坐没坐相，站没站相的，翘着二郎腿的青少年们，哪还有曾经那“礼仪之邦”的存在呢？
“礼”在中国古代是社会的典章制度和道德规范。
作为典章度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。
作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有“夏礼”、“殷礼”、“周礼”。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的“周礼”，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的'道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。
在封建时代，“礼”维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。“礼”既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分。
孔子说，殷因于夏礼，而有所损益，周因于殷礼，而有所损益。由此可知夏、殷时代已有礼。孔子又说，他能讲述夏礼和殷礼，但由于文献不足，他虽能言之，却不能“征之”。也就是说礼是随着时代的变化而改变的，不能当作绝对不变的僵化的内容而一味复古。
说到这里，“礼”的介绍就告一段落了。现在，你了解“礼”了吗？如果了解了，那就请把中华民族的“礼仪”精神发扬光大吧！
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