玉玺解释及造句

时间：2024-06-26 00:33:53 泽彪造句我要投稿

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玉玺解释及造句

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玉玺解释及造句

　　玉玺解释及造句

　　玉玺拼音

　　【注音】： yu xi

　　玉玺解释

　　【意思】：君主的玉印。

　　玉玺造句：

　　1、玉玺长14厘米，宽10厘米，上有6个红色汉字和两条在祥云中嬉戏的蟠龙。

　　2、另外还有玉玺、漆器、古代犀角、古青铜器、木雕家具和翡翠，尤其是和田白玉，也极受追捧。

　　3、伦敦经销商，这次博览会主席本.詹森斯(BenJannsens)，在第一天晚上，就卖出了四块帝王玉玺，其中之一转到了中国新富翁手中。

　　4、王阿、现在求你立这禁令、加盖玉玺、使禁令决不更改、照玛代和波斯人的例、是不可更改的。

　　5、王阿，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改。照玛代和波斯人的例是不可更改的。

　　6、“太平玉玺”在史学界有多种不同的读法，但都失之偏颇。

　　7、他们对王说：王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。

　　8、五代时期，“传国玉玺”第四次神秘失踪。

　　9、据说，李从珂当时便随身携带着“传国玉玺”。

　　专业解释：

　　专业称谓：宝玺。宝玺者何？天子所佩曰玺，臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文移不能行之于所属，此秦汉以来之事也。（《明清帝后宝玺》弁言朱家溍）

　　皇帝、皇后、皇太后所佩谓玺，印是大臣所用。是有规矩的，不然，是会砍头的。

　　玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即记载：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今。然成化、嘉靖时，确实用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。

　　不同时代，对玺、印、章的使用范围不一。根据《通典》所载：“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。……秦以印称玺，以玉，不通臣下……齐，……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章……光禄大夫、卿……四品五品将军，皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史，皆铜印。”可见，“玺”是帝后以及诸侯王所用，臣下则根据实际地位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”，自此至明代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”，清代“和硕怡亲王宝”。

　　玺底印文

　　传国玺文曰“受命于天，既寿永昌”。“汉书”文曰“昊天之命皇帝寿昌”。两者不同，一般指第一种说法。另：北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章惇、蔡京造假的。

　　又：明清两代也时有假玺出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝当时就认为是假的；清初时，宫内藏有三十九方各色御玺，其中一方被认为是秦制传国玺，公元1746年，经乾隆皇帝钦定，证实是仿刻赝品。1924年11月，末代皇帝溥仪被逐出宫时，张壁、鹿钟麟等人仍在追索

　　着传国玉玺。另：“辽史”记为“大魏受汉传国之宝”，我以为应该是“大魏受汉传国之玺”，唐武则天时改“玺”为“宝”，应该是那时代改的。“辽史”记：“传国宝，秦始皇作，用蓝玉，螭纽，六面，其正文“受命于天，既寿永昌”，鱼鸟篆，子婴以上汉离祖。王莽篡汉，平皇后投玺殿阶，螭角微玷。献帝失之，孙坚得于井中，传至孙权，以归于魏。魏文帝隶刻肩际曰“大魏受汉传国之宝”。唐更名“受命宝”。晋亡归辽。自三国以来，僭伪诸国往往模拟私制，历代府库所藏不一，莫辨真伪。圣宗开泰十年，驰驿取石晋所上玉玺于中京。兴宗重熙七年，以《有传国宝者为正统赋》试进士。天祚保大二年，遗传国玺于桑干河。“宋史”记：“宝。秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。”。

　　又：“魏本纪”中曾记录在一座毁坏的泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天，既寿永昌”。其一刻其旁曰“魏所受汉传国玺”。

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