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抄写老子的句子
在平日的学习、工作和生活里，大家都接触过很多优秀的句子吧，在不同类型的文章里，不同位置的句子的作用也是不同的。还在苦苦寻找优秀经典的句子吗？下面是小编为大家整理的抄写老子的句子，欢迎大家分享。
抄写老子的句子1
1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
2、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
3、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
4、天网恢恢，疏而不失。 —— 《道德经》第七十三章
5、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
6、不言之教，无为之益，天下希及之。
7、道可道，非常道。名可名，非常名。
8、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
9、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
10、血脉无郁滞，五藏无积气
11、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
12、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
14、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
15、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
16、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
17、色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
18、执古之道，以御今之有。
19、人法地，地法天，天法道，道法自然。
20、千里之行，始于足下。
21、圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉？澄鉴不挠，是谓守清。
22、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
23、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
24、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
25、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
26、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
27、夫哀乐者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之过也
28、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
29、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
30、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
31、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
32、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
33、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
34、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
35、希言自然。——《道德经》第二十三章
36、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
37、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
38、宠辱若惊，贵大患若身。
39、自伐者无功，自矜者不长。
40、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
41、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
42、圣人常无心，以百姓心为心。
43、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
44、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
45、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
46、夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于累。
47、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
48、天网恢恢，疏而不漏。
49、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
50、是以圣人处无为之事，行不言之教。
51、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
52、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
53、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
54、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
55、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
56、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
57、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
58、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
59、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
60、知人者智，自知者明。
61、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
62、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。
63、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
64、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
65、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
66、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
67、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
68、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
69、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
70、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
71、将欲取之，必先之。
72、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。
73、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
74、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
75、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
76、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
77、为无为，事无事，味无味。
78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
79、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
80、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
81、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
82、夫轻诺必寡信，多易必多难。
83、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
84、子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顾不免也
85、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
86、王公有功名，孤寡无功名，故曰：圣人自谓孤寡，归其根本，功成而不有，故有功以为利，无名以为用。
87、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
88、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
89、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
90、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 —— 《道德经》第五章
91、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
92、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
93、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
94、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
95、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
96、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
97、道可道，非常道；名可名，非常名。
98、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
99、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
100、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
101、圣人自知不自见；自爱不自贵。
102、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使xxx平稳过渡的.办法，这是我们的智力的缺陷。
103、重积德则无不克
104、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
105、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
106、弱之胜强，柔之胜刚。
107、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
108、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
109、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
抄写老子的句子2
1、道生一。一生二。二生三。三生万物。
2、故再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃。夫大利者反为害，天之道也。
3、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
4、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的`无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
5、知足不辱，知止不殆。
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
7、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
8、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
9、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
10、清静者德之至也，柔弱者道之用也。虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。
11、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
12、道生之，德畜之，物形之，势成之。
13、万物之始，大道至简，衍化至繁。
14、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
15、天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。
16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
18、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
19、反者道之动，弱者道之用。
20、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
21、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
22、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
23、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
24、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
25、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
26、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
27、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
28、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
29、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
30、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（8月30日名言）—— 《道德经》第十八章
31、希言自然。 —— 《道德经》第二十三章
32、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
33、道不可言，言而非也。
34、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
35、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
36、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
37、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
38、大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。
39、慎终如始，则无败事。
40、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 —— 《道德经》第十九章
41、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
42、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
43、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
44、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
45、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
46、天网恢恢，疏而不失。
47、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
48、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
49、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
50、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）有人说，无名是宇宙大爆炸前潜在的物质，有名是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
51、天下万物生于有，有生于无。
52、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
53、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
54、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
55、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
56、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
57、无名天地之始；有名万物之母。
58、民不畏威，则大威至。
59、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 —— 《道德经》第二章
60、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
61、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
62、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
63、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
64、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
65、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。老子名句
66、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
67、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
68、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
69、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
70、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
71、曲则全，枉则直。
72、道生之，德处之，物行之，事成之。
73、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
74、为之于未有，治之于未乱中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
75、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
76、不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
77、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
78、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
79、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
80、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
81、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
82、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
83、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
84、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
85、天下万物生於有，有生於无。
86、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
87、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
88、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
89、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
90、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
91、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
92、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
93、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
94、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 —— 《道德经》第六十六章
95、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
96、胜人者有力，自胜者强。
97、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
98、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
99、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
100、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
101、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
102、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
103、夫唯不争，故天下莫能与之争。
104、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
105、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
106、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
107、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
108、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
109、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？
抄写老子的句子3
1、道生一。一生二。二生三。三生万物。
2、故再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃。夫大利者反为害，天之道也。
3、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
4、知足不辱，知止不殆。
5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
7、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
8、清静者德之至也，柔弱者道之用也。虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。
9、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
10、道生之，德畜之，物形之，势成之。
11、万物之始，大道至简，衍化至繁。
12、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
13、天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。
14、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
15、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
16、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
17、反者道之动，弱者道之用。
18、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
21、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
22、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
23、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
24、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
25、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
26、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
27、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章
29、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
30、道不可言，言而非也。
31、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
32、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
33、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
34、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
35、大智若愚，大巧若拙 ,大音希声，大象无形。
36、慎终如始，则无败事。
37、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章
38、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
39、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
40、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
41、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
42、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
43、天网恢恢，疏而不失。
44、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
45、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
46、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
47、天下万物生于有，有生于无。
48、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
49、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
50、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
51、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
52、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
53、无名天地之始;有名万物之母。
54、民不畏威，则大威至。
55、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章
56、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
57、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
58、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
59、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
60、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
61、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 老子名句
62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
63、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
64、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
65、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
66、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
67、曲则全，枉则直。
68、道生之，德处之，物行之，事成之。
69、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
70、为之于未有，治之于未乱中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的`人权方面却没有这样的智慧。
71、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
72、不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
73、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
74、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
75、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
76、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
77、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
78、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
79、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
80、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
81、天下万物生於有，有生於无。
82、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
83、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
84、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
85、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
86、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
87、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
88、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
89、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
90、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章
91、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
92、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
93、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
94、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
95、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强
96、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
97、夫唯不争，故天下莫能与之争。
98、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
99、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
100、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
101、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
102、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
103、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？
104、昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。
105、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
106、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
107、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
108、先唱者穷之路，后动者达之原。
109、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
110、无名天地之始；有名万物之母。
111、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
112、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
113、信言不美，美言不信。
114、民不畏死，奈何以死惧之。
115、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
116、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
117、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
118、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
119、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
120、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
121、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
122、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
123、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 -- 《道德经》第六十五章
124、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
125、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
126、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
127、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
128、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
129、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
130、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
131、天道无亲，常与善人。
132、人之所畏，不可不畏。
133、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
134、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
135、载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?
136、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
137、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
138、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
139、治大国，若烹小鲜意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。xxx中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
140、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
141、圣人自知不自见；自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
142、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
143、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
144、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
145、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
146、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
147、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
148、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
149、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德经》第九章
150、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
151、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
152、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
153、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
154、自见者不明，自是者不彰。
155、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
156、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
157、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
158、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
159、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
160、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
161、饰其外伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其真。
162、飘风不终朝，骤雨不终日。
163、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
164、是以万物莫不尊道而贵德。
165、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 《道德经》第七章
166、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
167、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
168、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
169、将欲取天下而为之，吾见其不得已。
170、善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
171、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微
抄写老子的句子4
1、昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。
2、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
3、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
4、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
5、先唱者穷之路，后动者达之原。
6、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
8、无名天地之始；有名万物之母。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、信言不美，美言不信。
12、民不畏死，奈何以死惧之。
13、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
14、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
15、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
16、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
17、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
18、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
19、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
20、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
21、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 —— 《道德经》第六十五章
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
23、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
24、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
27、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
28、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
29、天道无亲，常与善人。
30、人之所畏，不可不畏。
31、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
32、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
33、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
34、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
35、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
36、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
37、治大国，若烹小鲜意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的'道理一样贵静，不可折腾。中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
38、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
39、圣人自知不自见；自爱不自贵。 —— 《道德经》第七十二章
40、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
41、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
42、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
43、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
44、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
45、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
46、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
47、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 —— 《道德经》第九章
48、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
49、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
50、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
51、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
52、自见者不明，自是者不彰。
53、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
54、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
55、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
56、民不畏死，奈何以死惧之。 —— 《道德经》第七十四章
57、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
58、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
59、饰其外伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其真。
60、飘风不终朝，骤雨不终日。
61、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
62、是以万物莫不尊道而贵德。
63、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 —— 《道德经》第七章
64、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
65、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
66、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
67、将欲取天下而为之，吾见其不得已。
68、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
69、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微
70、知其雄，守其雌，为天下溪。
71、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
72、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
73、嗜欲使人气淫，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。
74、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
75、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
76、故有之以为利，无之以为用。
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