桐城散记散文
新年第一天，驱车六百里到安徽桐城。慕名前来，乘兴而去。少时读姚鼐文章，始知桐城派。为近古散文第一流派，一宗三祖四杰，名家辈出，渊深流长，余绪不绝。高山仰止，身虽不能至，心实向往之。数次规划前往，但终究未能成行。今日得以近观，喜悦之情溢之于外，虽未手舞足蹈，然已心驰神往。
到得下榻之处，已近中午。询之当地居民，有三处可观：孔城老街、文庙、六尺巷。再问，居然后两处就在300米之内，只有老街稍远，约有十公里路程。
于是先到老街。到时已近午后三点，指示牌不多，外地人需一路问去。到了售票处，虽然是元旦假日，但游人确实很少。看景点示意图，主要是一条不足2000米街道。购票入内，踏入巷内，两边民房古风犹存，条石铺就的巷道高低不平，还算洁净。走了几许，不禁惊诧于两旁店面关门闭户，只有数家开门。就算开门店面所陈列的商品，也是全中国所有景点都看到过的小工艺品：屯溪老街看到过，婺源江湾老街看到过，峨眉山上看到过，南京夫子庙也看到过，上海豫园也看到过——或许，淘宝上价格更便宜、品种更多。至于店主，或懒洋洋地立在门口，或倚柱而坐。游人本来不多，物品又不出色，生意自然谈不上好……霎时间，一种莫名、奇怪的感觉涌上心头，木木地走着，木木地想着，只想尽快地走完这巷道。还好，黄家大屋、倪府、李鸿章钱庄保存较好，尚可一观。特别是倪府，小巧玲珑，空间虽小但格局甚全，犹能一窥当时官宦居所全斑。巷道尽头，是新开发的商品住宅，全是几进几出的四合院，占地较广，价格自然不菲，似为钱多者备之，我辈自然不敢问津。只是无一有人入住，有的已草长数尺，令人徒增黍离之感。估计房地产业寒流之下，此处亦未能幸免。只是为老街不值。数百年流传下来的古代景观，殊为不易，当珍惜有加。如能开发，当谨慎为之。似此一概迁走原住民，做成仿古店面招租卖物，外来者难以融入，本地人又不买账，最后人气不旺、商业不兴，只能沦为房产开发的点缀。由此想到，全国各地类似的古街古巷资源甚多，改造手段或利用方式也多。但这里的经验告诉我们，无论如何，文化底蕴的浅消、艺术韵味的离去似乎都不是一件好事。
一夜郁郁无话。第二天，早早来到六尺巷。却原来是约100米、宽两米的巷道，入口处有牌坊、壁画、碑石，出口处有牌坊、标牌。其中典故已流传甚广，为官者看到的是当知进退、不与民争利，为民者看到的是礼让有序、要与人为善。正徜徉间，一位估计是附近居民的年老者说：“这是后来改的。”见我们不解，他指指落款处时间。我明白，他是告诉我们历史上的六尺巷早已湮没，人们为了各种目的再造了一个它。我有礼地回了一个嗯，但并不以为然。我想，六尺巷并不在于是否此地此巷，它真正的价值已经脱离实体，上升为一个传奇、一种道德、一场寄托。就像西湖旁的雷峰塔，并不因白娘子的虚无掩盖它的价值。我倒要佩服它的`再建者的勇气和胆识，从一段经典中剥离出当下需要的精神内核，生发出近似历史的故事，其无中生有、实从虚出的手段真是妙绝。但这里的居民身处其间，抬头看见它，低头看见它，出门看见它，回家看见它。熟视无睹，早已没有了我们看见时的距离感、神圣感、仪式感。原来审美是需要距离的。
文庙就在六尺巷不远处。但实在没什么可观的。对于偶像崇拜，我一向反对，何况是人为的拔高。把历史上挺可爱的一个老头神化成圣，越来越崇高，却离凡人越来越远。犹不可解的，此处既非孔子出生地，也非其重要著述撰写地，何已有文庙？估计源自此地文风鼎盛、科举盛行，“一门三相”、“一门三进士”的多了。饮水思源，建起文庙自然不算奇怪。但它现在只是文庙，突兀地树立孔子及其门人贤哲，没有突出介绍当年桐城流派的辉煌历史，也没有重点推介当年散文大家的美誉风范，确实遗憾。可能是桐城邻近安庆，数百年繁华历史，文化遗产多得很，不会在乎一些与现世有些许隔阂的东西，于是难免有遗珠之憾。也有可能当地的人急切地走向现代，走得太快，过去的东西当作累赘能丢且丢。我在想，如果这些遗产放在其它任何一座与之相当的城市，都是可以大书特书的资源，都是可以很好利用的资产。走遍桐城，很少看到与之相关的东西。唯一可看的，是设在其中的严凤英艺术生涯纪念馆，作为黄梅戏这一全国知名地方剧种的著名艺术家，是有必要看一看的。但也就是能看一看。离开回顾，却见文庙中的腊梅已然开放，点点嫩黄的花朵点缀在枯干的树枝上，一阵幽香若有若无，和我做着若即若离的游戏。哦，那幽香就是我心中的桐城！
匆匆两日，一瞥而过。见少论浅，是为散记。
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