好文推荐：散文写作需叩问内心
20世纪八十年代中后期，尤其是进入九十年代以来，中国散文终于挣脱传统绳索的捆绑，在一直占据主角的小说、诗歌等文类中挤出一席之位。对余秋雨散文一哄而起的近十年模仿之后，众多的东施效颦导致了种种并不如意的结果：史料堆积重叠、常识性错误百出、文化硬伤、花拳绣腿大行其道，以至于使学者和读者都对“大文化散文”厌烦不屑。随着大文化散文在新世纪的退潮，散文写作的渐次降温也便成了必然。这未尝不是一件好事，散文需要“退烧”而回归冷静。可喜的是，在这个热与冷的过程中，散文孱弱的体质明显变得强健起来。
首先是观念的改变，即“文化”意识的觉醒。散文不再是茶余饭后的书写和阅读，而是文化品质的载体之一。作家们往往从一圆之光、方寸天地中无限放大思想智慧的光芒，使作品变得更为开阔、沉雄、大气。
再是大潮卷过，种子已经播下。出现了一批代表性作家,然而，就整体而言，经典少之又少。像余秋雨那样大面积密集收获的作家和作品还没出现，创新与突破在徘徊中缓慢进行。关键症结是缺少对于历史、现实、文化的积累和洞见，而只在流行色与公共话语中穿越，加之独立人格精神的普遍缺失，没有博大的爱心和高尚的审美趣味，无法获得独力支撑的力量。有学者发出警示：“多数的历史文化散文，都落到了整体主义和社会公论的旧话语中，并无多少新鲜的发现。”
坦率地说，所有的创新都只能是传统的延伸，具体到散文创新，“丰富和完善内心，并用中国心灵和智慧进行创造”这条路是绕不过去的。现实主义永远是所有艺术种子生长的土地。以阎纲的《我吻女儿的前额》为例，那是悲情无边的大爱之歌。我相信所有人，包括铁石心肠的人，都会含泪而读，并在心中引起长久回声。还有龙应台的《目送》，白描的《被上帝咬过的苹果》，也有异曲同工之妙。因为真情的力量不可阻挡，真情永远是散文之魂。即使是特别抒情的散文也是如此。如刘亮程、许俊文对“泥土、庄稼”的真情，韩少功、李汉荣对“大地、星空”的敬仰，不无出新出彩篇章。
我想说的是，传统散文依然是新世纪散文这一文体的源头，任何妄图另起炉灶、取而代之的创新都是不明智也走不通的。换句话说，传统散文本身就具有接纳时代生活的无限空间，一茬一茬散文家所有的努力都是不断地为其注入新的源流，使得散文江河奔流不息，这也是散文永葆生机的唯一正确选择。
在这个被快速刷新的消费时代，每个人心中都存在着许多无解的困惑和迷惘，然而，不管世界变得多快、多新、多精彩、多无奈，若用心体悟，依然会发现总会有一些东西是恒定不变的，比如善良、仁慈、怜悯、义气、礼节、谦卑、敬畏，以及奋进、抗争、愈挫愈勇、成人达己、爱恨情仇等等，如此人类才在人性迷乱的纠结中不断确认着向善、向前的方向，并竭尽所能地去接近。散文作家有责任把这种恒定不变、稀缺珍贵的精神引力牵向更高的海拔。
说到底，散文写作是一个自悟、自省并寻觅共鸣的内心过程。不论是追求花团锦簇、烈火烹油的人生，还是崇尚隐退内心、淡泊修持的操守；不论青睐阳春白雪、仰望星空，还是钟情泥土气味、草根情怀，都无碍于抵达各自内心的目标。但有一点是相通的：必须忠诚地融入当下的真实生活和人群，共此凉热。否则，无论多么辉煌的格局，都是镜花水月。一句话，只有创作出与自己脚下这片土地有血肉联系的作品，才能获得尊严和尊敬。在物欲横流的时代，也别忘了叩问一下自己的内心：你为生活在当下的人们的精神救赎做了些什么？
特色首先在于它向我们展示了堪称重庆乡土文学活色生香的一角。此书四辑文字中，除“独抒性灵”一辑系人生感悟外，其余“故乡情怀”、“老城之恋”、“饮酒人生”三辑写的都可说是乡土散文题材，只是记事抒情，感今忆往的侧重有异。其中最为精彩的篇章，是“故乡情怀”写童年记忆的部分，《灌口》自然与民俗生气盎然的交织，《斗鱼》中闵崽儿与86斤大鲇鱼的生死拼搏，《老艄公与老舵工》外冷内热的性格较量，《塔子山石塔》的历史沧桑与现实坎坷的纠缠，都是内蕴深厚、耐人品味的佳作，也是关注重庆乡土文学者不应忽视的史料。此外，“老城之恋”中的.《笑眼》，以一个无辜美女夭折的经历，勾勒出一个时代的噩梦，发人深省；“饮酒人生”里《酒与女人》一篇，记述了一个如酒女人的意外结局，揭示了令人浩叹的人生无常，也使人久久难忘。
在散文艺术的表现手法上，本书也不乏可取的特色。文字洗练，简劲有力；敏于思辨，纵横自如，给人带来阅读明快的美感。作者在突破当前散文形式单一的努力上也令人赞赏：印象鲜明、情绪饱满、感悟真切的《斗鱼》，无愧朝花夕拾类的佳品；波澜起伏、浓淡相间、首尾呼应的《老艄公与老舵工》，则更像一篇迂回曲折、意境深邃的小说；夹叙夹议、简洁婉约的“饮酒人生”，颇有古典笔记小品的神趣；“独抒性灵”辑中的叙事抒情，分析说理，都是较好的散文。
因此，在缺乏人生积淀的时尚散文泛滥之际，我认为读读在乡土中扎下根来的散文，品品质朴自然之美，不仅是一种必要的调剂，也是更为有益有趣的。
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