优秀散文：谈公平

优秀散文：谈公平

　　公平，现在社会上比较时髦的一种术语，它是各国人民攻击自己政府的利器，它是部分生活不如意者的绝佳托辞，它同时更是人类孜孜不倦地永恒目标。当然，一直在路上，从未到达到。

　　公平虽然活跃于现在人民的口中，但是对于公平的质疑却是起源于古代，同各国文明一道源远流长。《诗》中的劳动者质问贵族“不稼不穑，胡取禾三百廛兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮”，庄子高呼“窃钩者诛，窃国者侯”，向着当时的诸侯进行猛烈地抨击，杜甫直书“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。这种基于极不公平的现实发出的声音，很容易在今天引起人们内心的共鸣。当今中国社会，富二代、官二代横行于市，花天酒地；大部分普通人民却在遥遥无期的买房路、买车路等上苦苦挣扎。这是滋生对政府不满的适宜土壤。

　　然而，公平不仅体现于个人，更是体现于整体。由于祖父或父亲当初的浴血奋战、披荆斩棘，然后成为开国功勋，或者富甲一方，最后荫其子孙，使得他们的子孙才能即使无所事事，也可以过着烈火烹油、鲜花着锦的富贵生活。可见，回报总是要付出的，如果不想自己付出，那么需要有亲近的人付出，即使官二代、富二代，他们也是如此，谁的家里都不可能不劳而获。这种由于长辈的差异，导致的当今一辈不在同一起跑线的现象，不是我们生活不如意的挡箭牌，一者他们是我们的长辈，二者毕竟有些长辈已经逝世。另一方面，在同一辈人，相同的环境下，各自也有着各自的发展道路，龙生九子，各有不同。同一片家乡，同一个家庭出来的，可能有的已经可以游山玩水，享乐一生，有的可能捉襟见肘，潦倒一生。

　　由此可见，社会中，公平是无处不在的，种瓜得瓜，种豆得豆，自己家境不如人意，自己又不努力，只是关注官二代、富二代问题，咒骂社会不公的人，他的子孙依旧会继续关注这个问题。

　　回想公平的起源，在人类早期社会，鉴于恶劣的生存环境和由此导致的人口稀少，远古人类共同狩猎，共同生存。这是人类历史上也许最公平的时刻。在这样的环境下，个人的差异显得不足为贵，因为基于人人平等的基础上，人类建立一套行为规范，最后潜移默化为后世的道德准则，毫无疑问，这种道德准则是公平的，同时，也是限制人欲的。比如，部落食物不足时，大家都饿着肚子少吃点，而不是让少数人吃饱，其余人饿死。但是随着人类的进步，个体的差异越来越明显，无论是思维上的敏捷还是体格的雄壮，这种差异导致了部落共同采集的生活所需品不再是按人分配，而是按能力分配，如巫医可能不能与食物采集，但是鉴于他聪明地学会了医术，那么就可以“不劳而获”。这种个体差异经过一代或者几代的积累，就产生了社会分化，社会分化进一步巩固的差异优势，使得优秀的个人拥有更大的权力与利益。

　　这时候，问题就出现了，已有道德准则是基于人人平等的原则，而且还是遏制人欲的，但现在优秀的个体不仅自己拥有优势，而且还继承了祖上带来的差异优势，他发现这些优势可以实现自己“与众不同”的欲望，比如部落普通群众穿着一般的粗布草鞋，部落贵族就可以穿锦衣布鞋，贵族的这种欲望是可以通过普通群众劳动来满足的，而不是亲力亲为。

　　由于差异的产生与扩大，公平失去了它的现实基础，成为上层贵族要求下层人民遵循、而自己超然其外的道德准则。同时，贵族之间，公平仍然存在并被互相遵循。因为公平只是基于个体平等。现在生活中，老板可以对员工批评谩骂，但是老板与老板之间仍然彬彬有礼，可见人类文明发展至今，公平只是相对的，只能由自己争取。自己超越了一个层次，就可以对低于自己层次的人不公平。

　　这是公平的现实基础，公平的产生还有一个情感基础。孟子认为人之初，性本善，是因为他认为人有四种基本感情，其中之一就是“人皆有不忍人之心”，也就是同情怜悯的心。有的人同情心很大，如得道高僧，至于鸟兽虫鱼，皆不忍杀生，而有的人同情心不足，可谓是冷血机器。普通人都有同情之心，毕竟物伤其类。因而不少高一层次的人都会对下一层次的人公平对待，这种公平就是基于情感的公平。当然，几千年的道德熏陶下，公平来自于现实基础，却超越了现实基础，这种纯道德的基础与基于感情的基础很容易融合，成了当下社会不同层次人民相互平等最重要的原因。

　　尽管社会公平已是如此，但是追求公平的心却永未停歇，无论是社会，还是各国政府，需要进一步促进社会公平，不能以“绝对不公平不存在”而拒绝进步，因为不公平的公平也是分等次的，统治者不进级，那么人民就会换一个新的愿意进级的统治者，来领导大家走向更公平的社会。

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