情感散文阅读：往事不可追
有一种活法很累，很累，那就是总想着过去的事，结果，就像鲁迅笔下的“九斤老太”，无休止地忧伤、哀叹：今不如昔，一代不如一代……
历史就像一个看不见的“筛子”，它将你看不顺眼的事遗漏，而把美好留下，因此而误导人们恋旧；但当你去回忆过去时则又像“漏斗”，让甘甜的美酒流出，而留下挥之不去的尽是“糟粕”——不管是逝去的辉煌还是尘封的“哀怨”，都不堪回首，假如你“穷追不舍”，就会给你带来绵延不断的伤痛！
当代新新人类看重现实而不喜欢过去。真正依恋和常常怀念往事的，多半是那些上了年纪和受过挫折、不幸或生活在困厄中的人。对他们而言，回忆往事已经成为一种生理现象和机能反应。其实谁都体验过，回忆的感觉并不尽然是甜蜜的，即便他曾经拥有幸福快乐的童年、少年和青年，但当他打开双眼，回到现实时，因为“今非昔比”的失落，多少有些“旧伤又添新愁”的悲哀。何况“甜蜜”回忆的享受只是梦幻的，短暂的！而对另类苦难、伤痛与不幸给他们的过去带来了厄运的人，提取往事无异于遭受历史的齿轮从脑海中辗过，疼痛必将渗出血泪，让本来已经愈合的伤口又撕裂开来。尤其是当你的过去曾经留下了歉疚与遗恨时，这种酸楚就会一触即发，使人痛不欲生！
所以说，相思无月明。时光似流水不可待，往事如落花不可追。总是活在记忆里的人，一辈子都沉浸在以泪洗面、忧愁相伴的悲剧之中。
惟有淡忘过去，惟有面向未来，他才会拥有轻松愉悦的人生！
著名社会活动家李敖在接受《生活周刊》记者采访时说：我没有过去，我也忘记了我的过去，你也不要问我的过去，我们还是谈谈现在和将来吧。后来，这个记者在文章中写道：“难怪李敖如此达观，因为在他心目中想的和眼前所做的，永远都是那些轻松快乐的事。比如他针砭时弊，毫不掩饰自己立场观点地批评当局；他想竞选台北市长，想当总统，让自己的一切政治欲望暴露无遗，甚至不惜脱光衣服去拉选票；他有话就说，决不放过任何机会到两岸的各大名校去演说，上各地新闻媒体去表现，去作秀……他写了那么多的.书，发表了那么多的言论，却从不回忆，从不谈过去的事——其实，他的过去是很传奇的……”
的确，李敖屡屡失恋，几度坐牢，生过大病，遇过车祸，政治上、经济上、生活上受到无数次的沉重打击，但他从未倒下，始终通达乐观地站立在风起云涌之中！所以他在中山大学演讲时说：“我还年轻，我不以为我是七十多岁，我可以与十七岁的人比思想，比智慧！”
看来，李敖也许真的忘掉了过去，否认了过去，不然，他能有现在这样春风得意和洒脱快活吗？
佛经上说，人要学会放弃，学会忘记。说明这两者不容易做到，所以要学。放弃曾经拥有和现在觉得珍贵的，这无疑是痛苦的。但是，为了不让过去的东西阻挡你的双眼，束缚你的手脚；为了你能轻松自如地走出脚下的第一步，做好眼前的每一件事；为了将来能够塑造一个全新的自我，你就必须“放下包袱”，你就必须“向前看”！非洲寓言上说，喜欢在沙漠中捡珠宝的人，如果不舍得放弃，一定走不出死亡。又说，一个人因为太多的不幸而疯了，那就是上帝在拯救他，让他失去痛苦的回忆，忘记过去的一切。
据说西方教育是淡化历史的，而未来学则是他们普及和强化教育的必修课。他们认为，经济和社会的发展主要靠科学技术，而科学需要发现、发明和创造。西方人喜欢学习借鉴现实中他国他人的一切先进的东西，不喜欢依靠前人的经验教训来发展自己。当代的德国人和日本人更是耻于自己的历史，所以他们有很强的自尊、自立与创新意识，这在一定程度上成为这两个国家崛起的动力和契机。
中国人把历史当作一面镜子，要后人都以此去对照一下，看自己是否“干净”，衣冠是否整齐，这对于人的修身省心无疑具有一定的意义。但也有人问：假如这面镜子本身不正呢？就像“哈哈镜”，把美人照丑，把正常人照得面目全非，那该如何是好？！的确，历史也是后人编写的，其人其事究竟有多少真实性？谁也说不清楚。
中国人还习惯教育人不能忘本，其出发点是好的。因为“忘记了过去，就意味着背叛。”但是需要补充的是：不忘记过去绝不是要你去留恋过去，更不能去重复过去。我们应当继承的是前人能够激励人意志的精神，而不是要你接受那些原始得“发黄”或“退色”的习俗及生活方式。“学会忘记”不是“学会忘本”。这个“忘记”，是让你不要“患得患失”，让你淡化和抛弃那些曾经属于过你的名和利。
中国人的思维方式也得与时俱进，改习惯于“想后看”为“向前看”；改喜欢“纵向比较”为多一些“横向比较”。在教育形式上也不要老是用“想当年”来训导人，更不能让太多的已经作古上千年的帝王将相、才子佳人、江湖豪杰等充斥书刊、银屏和舞台，使之成为无数无辜无知者的偶像！要引导广大青少年面对现实，面向未来，积极去追求新生活，不要把他们卷入前人那逝去的无穷无尽的记忆里。否则，贻误下一代，就是历史的罪人！
天亮了，遗忘掉昨夜的梦，因为今天多美好！世界多美丽！
——明天，还有太多的事在等着我们去做。
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