论十七年散文的探索与突破
散文是最自由、最宽泛、也最难把握的一种文体。现代散文文体自身的开放性与多元性，为散文的文体探索奠定了理论基础，而新的思想文化语境又为散文的求新求变提供了相应的社会基础。散文中表现的生命个体，为文学、人学补充新鲜的血液。从生命哲学的角度解读新时期散文中的个体，了解个体的生命意识，是研究新时期散文探索的一个切入点。
散文的抒情首先不能架空，经有所附依，附依的根本便是生活中的人、事、景、物，散文的天空是十分辽阔的，大，可以写，小也可以写，好可以写，坏也可以写，不受其它体裁诸多因素的限制，这是散文的优势。能写文章的人差不多都能写散文，其实散文是一种高品位的文学样式，要写好散文却不那么容易。散文的“聚”更多的是指散文的思想感情，好的散文以真情动人；一个没有真实情感的人，即使文字如何美丽，也决难写出一篇动人的散文。因此以真情、真性、真知、真境，真得动人，真得感人，真得服人。好的散文以淡，即要平淡、清淡、恬淡、散淡，淡得有味，淡得有韵，淡得有致。好的散文应当自然，不矫饰，不雕琢，洋洋洒洒，无拘无束，自然心智。
散文风格各异，由于学识、经历的不同，表现出不同的风格面貌，切入生活的角度也各不相同，但都能把自己对生活、社会的深刻理解，提炼和凝聚成闪耀着思想火花的哲理，写出了许多情理并茂、至今仍脍炙人口的佳作，散文立意更加巩固和加深了它的统领意味。它不仅担负着散文生成的使命，成为不可替代的表现核心，还决定着散文的文本价值和艺术走向。散文的题材至为广博，人情、世态、山川、地舆、风俗、史迹、书卷等都在命意之列。
散文的特点在于“散”，“形散而神不散”这些话都有一定的道理。散文的“散”，笔者认为有四层意思；一是指语言的自由，它不受音韵、格律、句行、字数的限制；二指取材广泛，没有限制和禁区；三是指表达方式的多样，描写、叙述、抒情；四是指结构的灵活。包括跨文体写作方式、虚构和想象性品格融入、体制的超越、叙事的调整、个体性话语的创新等等。
笔者认为散文文体探索的层面包括如下下几方面切入；
1；跨文体写作方式，散文写作兼容了小说、诗歌的质素，呈现出一种开放的姿态。
2；散文在体制上的突破，众多长篇散文的出现，改变了传统散文“短、小、轻”的弱小格局，扩大了散文的气象和境界。
3；消解传统散文的真实观，融入想象与虚构的品格，使散文的表现力有进一步的拓展，文本内部的张力也得到扩大。
4；对散文抒情的纠偏，调整了散文的描述方式，把叙述推到散文描写的前台，在叙述的推进上，新散文作家普遍采取了底层叙事的视角，让写作回到大地之上，用生活或历史本身的复杂逻辑去构筑作品，在某种程度上，重建了散文的审美个性。
5；散文采取了物象并置的结构方式，新散文文本在结构上的充分敞开，人们已很难用主题学的'研究来探察文本，在并置式的营构使散文在各个角度上向世界敞开，这无疑增加了散文在结构上的自由性和包容性。
6；个人性话语秩序的建立，突出了散文文体对个体性的倚重，让语言回到事物本身，致力于恢复散文话语的活力，冲破既有的散文语言的编码秩序，借助隐喻手法充分发挥词语的能指功能。并充分调动散文话语的内在感觉化，发掘语言的质感，追求语言的新鲜化功能。
笔者认为散文中的生命意识体现为生命的本体发现、文化建构和审美抒写三个维度，三个维度彼此融合切入，使日常存在的生命有了意义，使生物个体成为文化主体与审美主体，并走向自由的精神境界。散文也由此成为个体生命为自己拓展的诗意居所，首先是生命的本体发现。对自然社会中的生物的关爱与体悟细致入微，展现出作者的人文情怀；其次是生命的文化建构。
散文在寻找自己，既是散文家的自己，又是散文的自己。生命意识是个体生命对于自身存在及其意义和价值的体认和感悟，在新时期散文中它表现为个体生命摆脱对政治的依附，以文化和审美的方式建构和展示个体生命的独立和尊严。它具体表现为对个体生命情感世界的重新体认，个体与故乡及自然的休戚与共，以及对个体生命人生旅程的感悟、生存痛苦与焦虑的宣泄及个体生命价值的思考。另外，散文没有自己的文类规范，这为创作者提供了自由发挥的广阔空间，使创作者享受到恣意创作的欢欣；使文人的雅趣、诗画的情调、章法的严整、文笔的清丽，构成了散文的风格。
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