树人以苦-散文阅读
《我平庸，我快乐》的作者“希望自己的女儿能够拥有庸常而快乐的人生”，这并不错。但他将此希望称之为“一种新型育人理想”，认为“追求为痛苦之源，平庸为快乐之本”，我就以为很不妥。
如果这是个人的理想，应该算得平常，大约旁人也是不便有“微词”的。然而这般著书立说、言传而身教，且那书摆上了“很多人的案头”，我就以为这分明已经很不“平庸”、而很“追求”了。我于是想，这“很追求”之中，一定有人要为出书卖书的杰出表现而快乐得睡不着觉的，或者还记得要嗫嚅一番“痛苦”，以免得被人说“自相矛盾”。
能出书者，当然不能算得是“平庸”。——或者也不尽然，如以金元编码书号，如寓言中的蝙蝠一样为禽为兽，炮制“跨元杰出”的表现，已是多年的时尚。但愿事实不如我想。
然而我要说，宣扬人生应该“庸常而快乐”，“追求为痛苦之源，平庸为快乐之本”，不管视何为因，视何为果，都断不可上升为“育人理想”。这也并不“新”。读古希腊哲学，或者中国晋代哲学可知，不提。
我们知道，阿Q是庸常而快乐的，然而他时常要为一些事痛苦。他的痛苦却并非因简单地有无追求的缘故。因为鲁迅活画此人形象，原是“哀其不幸，怒其不争”。此处的不争，未尝不可以理解为不求。可知阿Q们的痛苦之源当不在于有无“追求”，细究起来应该在于追求什么。鲁迅倒是痛苦，甚至“绝望”，但是他未尝不可以“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，然而他清楚，即使如魏晋名士般风度翩翩吧，那痛苦也是不少的。
东坡先生在黄州，把酒酹江月，烟雨任平生，已不再如先前那样看待壮志功名，然而他此后的人生，仍要遭受各种痛苦。事实是，只要活着，这痛苦看似无源之水，却能汩汩而出；看似无本之木，却能欣欣向荣！
人生本来就是苦的。不承认这一点，就无所谓快乐。痛苦于社会之病、国民之殇的鲁迅一类的知识分子——民族的脊梁，他们直面惨淡人生而奋然前行，拥有高贵的快乐。几年前，陈丹青写鲁迅，正是此种快乐的会心者。
苏轼的快乐，是那山高月小的赤壁下的不尽江水。他一人之力就可证明，杰出的人格力量已经表达为杰出的'文学才华，凝聚成了坚韧的人生内核、性命基础，为他自己、为这个民族，奉献了巨大的精神财富。其中深蕴了快乐之意。
人若有高贵的追求，才有可能覆盖掉人生之苦。那不是剿除，而是超越。佛陀教诲：痛苦之源在于贪。追求不等于贪。佛陀、基督，毛、周，一切影响人类、推动历史发展的人物，无不胸怀理想，心存大志，拥有美好的追求。他们为实现人间美好理想而付出各样代价，遭受巨大痛苦。即如佛陀，祛邪除恶，普渡众生，受尽劫难，终至涅槃。这就是大无大有，大欢大喜。
其人平庸，何以言乐！
只是可叹，“病态社会的愚弱国民”，心内了无高尚的追求，就难免永堕无边苦海。以此种心态教育来哲，才会将小孩子那天真命体的自性快乐，溯源归根于社会重压之下的平庸选择，从而筑城退守所谓的平庸人生，甚而至于嗫嚅其所苦所哀、实则是虚荣其所得所喜，那就不仅仅是在亵渎高贵的性命，更是在颠覆“自强不息、厚德载物”的天道了。
生而为人，就要拒绝一贯的平庸，哪怕丧失眼前的快乐；生而为人，就要拥抱永远的追求，即使遭受恒久的痛苦。
树人者，当自知人生之苦，然后可以言乐。
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