请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文（通用24篇）
无论在学习或是工作中，大家或多或少都对随笔有些了解吧？随笔是一种散文体裁，也可以是听课、读书时所作的记录。想看看大家都在写什么样的随笔吗？下面是小编收集整理的请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文，欢迎大家分享。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇1
一
年轻人出外远行，弄得母亲忙上忙下，为他准备这，为他准备那。
临行前，母亲还放心不下，问年轻人：“远行的东西都准备齐了吗？”
而父亲说：“这些东西都不重要，重要的是，准备好一颗心。孩子，你准备好了一颗远行的心吗？”
年轻人看着父亲的眼睛，坚定地点了点头。
“爹这就放心了。好了，孩子，现在你可以出发了。”父亲用有力的手，拍了拍年轻人的肩膀。
二
年轻人在远行的途中，路过一个村庄，见一个老人坐在房檐下，微闭着眼睛，脸上露出微微的笑容。年轻人走过去，问老人在做什么？老人说，他正在远行。年轻人说，坐在这里怎么是远行呢？老人说，回忆不是一种远行吗？
年轻人穿过村庄，经过一个小镇，他见一位少年倚立在窗前，痴痴地望着远方。年轻人问少年在做什么？少年说，他正在远行。年轻人说，站在这里怎么是远行呢？少年说，向往不是一种远行吗？
世界上最远的远行，不在足下，而是驰骋的思想和灵魂。
三
年轻人踌躇满志，要去远方实现他的梦想。
临行前，父亲为他准备了一袋干粮，要他带在路上吃。年轻人不屑地说，一袋干粮，顶多吃几天，几天后呢？他要走的路很长，一袋干粮根本解决不了什么问题，如果自己没有能力在路上获得食物，就是为他准备再多的干粮，也会饿死在路上。
而父亲告诉他，这袋干粮当然不能为他一路充饥，但至少可以为他赢得时间，赢得在路上获取食物的时间。
年轻人出门时，默默地带上了父亲为他准备的一袋干粮。也许，他从父亲的话里，领悟了一个道理：成功需要勇气，需要信心，需要能力，但更需要时间来作保障。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇2
陆游《老学庵笔记》里有一则很有趣的故事：“吕周辅言：东坡先生与黄门公南迁，相遇于梧、藤间。道旁有鬻汤饼者，共买食之，粗恶不可食。黄门置箸而叹，东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：‘九三郎，尔尚欲咀嚼耶？’大笑而起。”
在面对颠沛流离的人生忧患时，苏轼以豁达淡泊的心态乐观地面对生活，从容而不急进，自如而不强求，稳重而不浮躁，坚韧而不堕落，而黄庭坚却以消沉悲观的态度对待生活，看到的是处处苍凉，乌云密布，陷入痛苦的深渊中，难以自拨。
古语云：“心悦则物美，心悲则事哀”，人生一切境由心生，心态决定人生的态度，积极乐观的人生态度，能使人获得一种灵魂上的升华。从苏轼身上，我们品味到恬淡也是一种智慧。智慧的人生，就在于能够理智地取舍，恬淡地保持一颗平常心，得意淡然，失意坦然，正如诸葛亮所说的“淡泊明志，宁静致远”的姿态；洪应明所说的“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的惬意；他所说的“随遇而安，随心所欲而不逾矩”的洒脱；朱熹所说的：“事理通达心气和平，品节详明德性坚定”的随和。
唐朝的郭子仪，一生仕途得意失意交加，在朝廷里多次被奸臣谗言陷害，丢官回乡，他没有变得一蹶不振，而是“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”，春风拂面时，它释然一笑；冬雪飘零时，它付之一片淡淡的涟漪。与平常一样乐天开朗、坦坦荡荡，生活得宁静从容，这是一种胸怀。
一代学者陶渊明，在人生的低谷期也没有沮丧彷徨，而是凭着睿智的操守、光风霁月的品格、物我皆忘的状态，在失意时不为五斗米折腰，慎独而不趋炎附势，把心融于山水，把情寄于自然，恬淡地超然世俗。拥有如此健康的心境，人生道路上纵使有千山荆棘万种陷阱，还有什么不能安渡的呢？
“芝兰生于深林，不以无人而不劳；君子修道立德，不为窘困而改节。”淡泊是对生命的一种珍视，是对人生的一种坚守；它不慕名利，远离喧嚣和诱惑，律己宽人，谨慎执着，永葆人性本色。人生在世，求恬淡二字，不亦乐乎？能够拥有恬淡是一种幸福、一种享受、更是一种至美。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇3
在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。
随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。随不是跟随，是顺其自然，不是随便，是把握机缘，随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。
世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，没可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。
常言说，有缘千里来相会，无缘对面不相识。缘，有聚有散，有始有终。缘是一种存在，是一个过程。
人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。苦乐随缘，得失随缘，以“人世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。
随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由。
拥有一份随缘之心，就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会拥有一份平静和恬淡。
随缘，不是随便，不是无所作为，马虎行事， 也不是消极等待，即做好自己的本分， 尽到自己的责任，对任何人、任何事决不敷衍， 而是诚心诚意，不逃避问题，不畏惧困难。
萍水相逢是缘，邂逅相遇也是缘。佛说每一个照面都是千年修来的缘。人的一生是因缘而来，随缘而合。因为有缘我们相见，似曾相识在久远；因为无缘苍茫人海中我们擦肩而过；因为有缘有情人终成眷属，因为无缘朝昔相处却形同陌路。
生命，缘起缘落，缘生缘灭，错过的机缘不会再来，来的机缘不会从复。因为机缘错过，美好的姻缘也只能是有缘无分；因为错过机缘，美丽的风景也会黯然失色。
缘在举手投足间，缘似浮云自在飘渺。
没有爱的人，你跟他谈爱，他摇头；
没有钱的人，你跟他谈花钱的快感，他沉默不语；
没有当过官的人，你跟他谈权力，他自作高雅，甚至不屑一顾；
没有得过病的人，你跟随他谈药，他笑你苦；
没有在死亡线上争扎过的人，你跟他谈战友情生死恋，他听后微微一笑就全忘了；
你跟一个不懂音乐的人谈1234567，他说：是手机还是座机。
人与人交往贵在缘份，缘份不到，什么也不到，说话半句多。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这是古人对随缘的一种很好的阐释。
放得下宠辱，放得下得失，即是闲适自在。该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，该做事时踏实做事，不妄求于前，不追念与后，从容平淡，豁达乐观，择善而行。
苦乐随缘，得失随缘，必是智慧的人生，必是有意义的人生。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇4
生活是一本书，善于读这本书的人，都会从中获得启示；生活是一扇门，善于开启这扇门的人，都会从中找到幸福；生活是一道题，善于解这道题的人，都会从中积累经验。我们在社会上生活，社会中的人各不相同：有狡猾的、有老实的、有邪恶的、也有热情的，所以我们需要识别的智慧。
有一次，我跟妈妈说好之后，独自骑自行车去找爸爸玩。温暖的阳光透过树叶的间隙星星点点洒在我身上，和煦的微风吹过。“啊，好舒服！”我情不自禁的感叹着，快乐地向前骑。不经意间，回头看到后面有一个人紧跟着我，他一看到我在看他，连忙回避我的目光，装作漫不经心的样子。但是我一前进，他又紧紧跟随着。“哎呀，这不会就是电视上说的人贩子吧？”我一惊，在心里嘀咕着。于是我加快了速度，飞快地向前骑着。一转眼就骑进了医院的大门，朝爸爸所在的外科楼骑去。回头一看，好家伙，还跟着呢！我想，在医院我认识那么多人，随便找个人就能把你吓得屁滚尿流。这不，迎面走来了周阿姨。“妈妈！”我朝着她大叫一声，扑向她怀里。周阿姨搂着我，莫名其妙。我再回头一看，那人果然灰溜溜地跑了。我把事情的原委告诉了周阿姨，她微笑着摸摸我的头就走了。哈哈，虚惊一场！
智慧是帮我们走向成功的源泉，但是也有可能把人引入歧途。用一颗善良的心去发挥我们的智慧，它就是帮你我们走向辉煌的钥匙；用一颗丑陋的心去施展你我们的智慧，它就成了通向地狱大门的幽径。
生活需要智慧，让我们用智慧把生活变得更加美好。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇5
我学会用键盘“噼噼啪啪”敲打出文字的时候，我已过而立之年，不敢确信我的文字能发表在报刊杂志上。我常常做着一个作家的梦，希望有朝一日我的文字可以变成报刊杂志上的铅字。
但是，我只有中专文化，上学时，语文成绩一般，中专毕业后，为了生存，我辗转在各个城市，书籍已被搁浅多年。如果，从现在开始，我坚持写作，能够成功吗?对此，我有些胆怯，有些犹豫。
那段日子，我常常独自走到离家不远的东江河畔，希望奔流不息的东江水可以唤起我的灵感，给我追逐梦想的勇气。有一天，我看到一个男孩，扒在堤岸上，一动也不动——他在观察一只蜗牛。蜗牛爬行的速度那么慢，样子还难看，有什么好观察的呢?虽心有疑问，但我没有冒然打断男孩的举动，轻轻地走开了。当我顺原路返回的时候，我又遇到了男孩。出人意料的是，男孩在欢呼雀跃。
“你为什么那么高兴?”我很好奇。
“蜗牛真是太伟大了，”男孩一脸的笑，指着蜗牛说，“从今天早上到下午，它居然爬行了五米多远，两米多宽的水渠都没能够阻挡住它。”
我顿时醍醐灌顶。那以后，我努力学习，坚持写作，坚定了作家梦。虽然，写作之初，投稿出去的上百篇文章，都石沉大海，杳无音讯，但我丝毫都没有气馁。在熬过一个年头之后，我写的《要生存，先做一株小草》终于发表在了《职教与就业》杂志上。我的文字终于变成了杂志里的铅字，我找到了写作的乐趣，写作也变得得心应手。此后，发表在报刊杂志的文章越来越多，还出版了专集。
我不敢肯定我能够成为一个著名作家，但是，每当我在写作路上陷入困境，想要动摇梦想的时候，我就会想起那只慢慢爬行的蜗牛，因为它告诉了我一个道理——不管速度是多么的慢，只要坚持前行，总是会进步，会有意想不到的惊喜出现，再宽再难的沟坎都阻挡不了。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇6
宇飞（我的女儿）的单位组织旅游，允许带家属。于是我就有幸成了这个四十三人的旅游大团中的一员。当然，这个旅游团绝非一般的旅游团队可比，因为这个团是国家环保总局宣教中心组织的，所以她有地方相关机构负责人的全程陪同和各地的盛情的款待，行程也是安排得十分周密细致的。
七天的行程中，除了一个总导游小姜之外，每到一地都要有一名新的导游为我们服务。这些导游有男有女，都很年轻，都能说善讲，但是性格、心计则大不相同。其中留给我印象最深的就是第一站——武夷山的导游小张。我对她印象深刻的原因即非是她的相貌，也不是她的才华，而是她非同一般的心计。
小张是个二十六七（估计）岁的姑娘，中等身材，体形苗条，相貌平平。刚见到她时，她除了表现出格外的友好、热情和职业的能说会道之外，还十分诚恳地说：“我的家就在山脚下，离你们的住地很近很近的，如果有时间你们一定要到我家做客，看一看武夷山的田园风光噢”。
豪华的客车上，小张不时地介绍着旅游景点，其中也夹杂着一些让男士们开心的半黄不黄的幽默或者笑话，很能刺激人们的神经。渐渐地，人们对小张产生了好感，甚至有了一种信任。
小张带团的第二天下午，我们进行武夷山最后一项活动——爬天游峰。客车出了宾馆，小张说：“今天太阳好大好大啊，外面晒死人了，现在去爬山会出好多好多的汗，大家会吃不消的，那么，就请各位到我家做客好吗？”大热的天，人家又是盛情邀请，谁能说不好呢。
小张的家就在武夷山市三姑度假村。
这是新建起来的几排楼房，楼房的东面、南面都是高大的建筑物，西面是一条瘦小的溪流，过去溪流就是属于武夷山脉的巍巍的高山。北面远处是山，近处正在开发。小张的母亲说，她们原本都是当地的农民，因为政府征用了她们的土地，就做为补偿把这个四层的楼房给了他们。
一楼是一个宽敞的大厅，南北都是宽阔的大门。靠近东墙北墙堆放着大量的茶叶、灵芝、蘑菇等土特产品。
说来也奇，只一会儿的功夫，古朴的竹茶几、竹凳就已经摆放得井井有条，四十多人很快就被安排着很舒服地就座了。
茶是武夷山的拳头产品，待客没茶不行。不一会，一壶壶飘着香气的茶水就倒进了我们面前那小巧的茶盅。
这次轮到小张的嫂子上场了，这是一个比小张大不了多少，但模样清秀的青年女子。她最大的特点就是说话的时候嘴巴张得特别大，我想可能是因为说普通话费劲的缘故吧。她一面泡茶一面滔滔不绝地为我们讲述着武夷山的“大红袍”，她们家茶山上的“铁观音”，还有什么“管家婆”。她在客厅的中央头头是道地讲着茶经，她的婆婆则在我们这一侧不时地介绍一番她们家“直接采摘”的山货。
正当嫂子讲得口干舌燥，人们有些倦怠的时候，小张的父亲端着一个热气腾腾的盆子下了楼，于是小张又给每位发了个小碗，盛上了刚刚做好的红蘑炖鸡。吃上一口，味道确实极好。
茶也喝了，蘑菇也尝了。还说什么呢，掏钱买吧。于是那些与市面没有什么两样的茶叶、蘑菇就以不匪的价格大包小盒地进入了我们这些热心游客的手中。我估摸了一下，那一次小张家总该有几千元的进帐吧。
一家人，经营有方，配合默契，我想导演应该就是小张。拉着游客去购物，然后挣商家的提成，这是时下游客最讨厌的事情。可是我们的小张竟能把游客拉到她的家中，让游客们心甘情愿地掏钱买她们家的东西，谁能说她不聪明呢？
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇7
记得，在上小学的时候，有一个男生经常被老师骂，骂的最多的一句就是:‘’爱玩小聪明‘’小时候不明白这句话的意思是什么？随着时间的推移，渐渐长大的我，好像对这句话，有点懵懵懂懂的意思，越来越觉得这句话也是在讲我，那年我18岁刚刚高中毕业，经别人介绍去一家咖啡店工作，去了大概也就两三个月的时间，经理让我去帮助买一盒装糖果的空盒子，价格记不太清楚了，但是，我自作’聪明’只是记得多报了价格，经理说:买一盒带糖的盒子也不过如此，她婉转的告诉我给退掉，这件事就这么过去了，买糖盒子是小事，选着店长是大事，后来给我介绍工作的那个熟人，对我说:因你的一个‘小聪明’你失去了一个做店长得机会，经理非常看好你，这两个月，让你去买糖盒子是在考试你，可是你？
我恍然大悟，因自己一个小小的聪明失去了一个当店长的机会，这件事一直都在影响着我，做任何事一定要诚实，不能玩‘小聪明’了。但是，随着时间的推移，知识和阅历的增加，我看了很多书籍，其中影响我最深的是《圣经》记载的，有一大篇文章，是智慧篇，后来我就从书中悟道，小聪明是来自自己，自以为是，是不能见到阳光的，而智慧是随便拿到阳光下暴晒，就不会猥琐的，这件糖果盒事件一直在惊醒着我，陪伴着我，使我不做无理和含羞之事，智慧来只书本，外界给予的能量，使我的内心日趋强大，强大到随时都能出来暴晒，晒的发光，晒得透亮，晒得我朋友遍天下，晒得我喜乐，晒得我平安，晒得我心无杂念！智慧也将陪伴我继续走下去！
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇8
早起。在这美好的人间四月天，仿佛多睡一秒，也是辜负了韶光。信步来到校园，离本次月考开考时间还有一小段距离。就到广场东边月季花坛那里转转吧，我在心里思谋着。
桂子们泛着一层白色的晕，仿佛最微小的青芒，一粒粒股掌着，结结实实地攒在青中隐红的叶间，让人忽而想念去年秋天醉人的芬芳。
晚樱们，也露出了粉色的笑脸，个个花枝招展，像活泼俏丽的一群初长成的女孩，在张望着玩伴的到来。
月季们，抽出了嫩绿浅褐的枝条，粗壮肥硕。想起小时候，每到春天，我们去田野里挑野菜，看到泛青的野蔷薇的嫩茎，是无论如何都要掐一段，剥了皮，放到嘴里咀嚼一番的。有点清香，有点草气，有点微甜。如今，这花坛里的月季嫩茎要水润得多，但早已没有想吃它们一口的半点欲望，甚至连想也不曾想到过。
许久以来，我能根据它们叶子颜色的深浅分辨出，哪些花朵深红，哪些白色，哪些黄色，哪几株是珍贵的浅绿。我曾经也这样观察过某个街头的梅花，某个路段的晚樱，无一例外，他们茎叶的颜色跟后来花朵的颜色总是能保持高度一致的。
就这样，一边思忖，一边在肥嫩的叶子中间搜寻着花蕾，这第一蓬的花蕾也是营养最丰富的，个个饱满鲜嫩。忽而，我的眼睛，触碰到了一朵特别的花蕾，那嫩绿红褐相间的颜色，那饱满挺立的形态，都让我对它多看了几眼。但，看着看着，我就看出了其中的奥秘。原来，这花蕾，竟是一条虫子！只见它蜷缩着身子，紧紧地伏在月季花的嫩茎上，简直太迷惑人了；要不是看见它长着褐红色的触角，简直要被它蒙骗了。此时，纵使心里有许多纷扰的思绪，但考虑到开考时间的因素，我当即选择了离开，并没有打扰它的清梦。
接下来的一整天，都被各种事务塞满，脑子里似是彻底删除了早晨的图景。直到晚上放学，从楼上下来，途径广场花坛，我才又想起了它，不禁走过去。仔细地找了找，这懒惰的胖子，居然并没有跑多远，但附近的叶子们，早已经是满目疮痍了，仿佛蚕食桑叶。这下，我可不能原谅它了。你是生命，月季花更是。于是，我捡了一小截枯树枝儿，小心地将这条自以为智慧的虫子，强行地搬了家。我挑着虫子，小心翼翼地挪移着脚步，我给它搬进香樟树下的韭叶兰那里了。
自然界有太多这样聪明的虫子了。某次，我在家里的进门把手边上，竟发现黏着一小片干枯树叶，正想用手给它捡起来扔掉，却发现它正颤颤地在动！再近前，居然是一只蝴蝶！心里一惊，猜测它是否就是传说中的枯叶蝶。拍图问了度娘，果然是。
其实，小学时的生物课上，就知道虫子们这样的情形，叫做拟态。这大自然的智慧，早被人类借鉴，创造了仿生学，有着广泛的应用性。比如军人的迷彩服，再比如直升飞机，都是受到自然智慧启发的最直接产物。
但我今天，重点并不是想说这些，这似乎也不是我的专业研究范畴。我只想说，我大清早就把这个拟态虫子的图片，发到我家里几十口人的微信群，并且配了一句话——“早起的鸟儿”；但，直到晚上，也没有任何一个人，对此图文发表任何评价。于是，下班坐在公交车上，我忍不住启发大家，并用红笔对隐匿在月季花梗上的那只虫子作了圈点，并直白地告诉大家，这朵月季花上有只虫子。此时，才见妹妹和表妹们在群里慢悠悠地应了一声“哦”。
由此，我想，是大家太过忙碌忽略了生活，还是早已因各种琐碎，丧失了童心童趣呢？这才是本文我要说的重点。
经常有家长（包括妹妹和表妹们）问我，孩子作文该怎么写啊？又要读哪些课外书啊？我每次都对他们说，生活无处不语文，自然胜过教科书。在这生机盎然的春天，如果带着孩子对一棵树、一朵花、一株草作跟踪观察，让孩子们感知生命的张力，他们又怎么会产生出对学习、生活乃至生命的厌倦呢？当孩子能读懂自然的智慧，他们又何愁写作没有素材？当孩子学会了感悟生命，又怎么会担心他们思想贫弱，心智低幼呢？
然而，现实是什么呢？孩子们平时总是沦陷在刷题刷题再刷题，早晨车送，晚上车接，中午亦如是；周末呢，又不断奔波于各种课外辅导机构。他们早已不接地气，又何来机会亲近自然？家长们美其名曰，一切都是为了孩子。于是，孩子们不光远离了自然，更远离了生活，甚至漠视生命。有的孩子从来没有参与过家务，甚至不知道父母的职业，更不了解父母工作的性质，更遑论父母的年纪和生日。孩子们唯一的属性，就是学习的能手；因为家长一心只要孩子当学霸，或者也可以说要把孩子打造成全能型造分机器。为了达成此项目标，孩子，可以没有情感发育，也可以不关注思维发展，更不要他们去体察世界、感知生命、体验美感。
殊不知，法布尔一生就用来看虫子，因此写了三十卷本的虫子之书——《昆虫记》。牛顿就是在苹果树下，发现了万有引力。而瓦特正是受水开顶起壶盖的启发，发明了蒸汽机……假如，孩子们既没有了自然的恩赐，又不曾有生活的体验，更不曾有时间来多读几本书，甚至连与家庭其他成员（包括亲戚）见面、交流的机会都被剥夺了，那么，我们的孩子，跟生活在真空里，又有什么两样呢？
但，物极必反，过犹不及。即便在真空里，有的孩子厌学了，或者干脆不学了；有的，偷打游戏成瘾；有的，悄悄恋爱了；有的，直接在校园里人群中，就公然做出亲昵之举了。有的玩起了离家出走，有的出现了心理问题；有的有不同程度的自残行为，有的彻底走上不归路……而更多的，就像这只慵懒地攀附在月季花茎叶上的彩色虫子，混迹于同学的队伍里，每天都按时上学、按时放学，假装勤奋学习，然而成绩平平、视野短视、思维浅表，更糟糕的是笑容难得，表情木讷。
设若，孩子们真的能被当作一个个性格鲜明的人来对待，就该让他们去大自然里感受四季的变换，让他们有时间、有兴致去关注一只虫子的生存状态；让他们有机会参与家庭或社区生活，以此促进他们对现实世界的真切体验与感受。他们也可以被接受平凡，也可以被允许普通，就像花坛里，有五颜六色的花朵，就像森林里有高低错落的树木，就像草甸里有参差不齐的绿色。与此同时，孩子们或许也就能够快乐地生活着，自在地学习着，自觉地奋斗着，勇敢地合作着，假如这一切，真的就实现了，那该是一番怎样的美景？
我期待着，孩子们的春天，或者说教育的春天，能被一只虫子的智慧唤醒
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇9
在非洲广袤的草原上，生存着世界上奔跑速度最快的动物——猎豹。猎豹因为它高超的捕猎技巧和风驰电掣般的奔跑在大多数人的眼中是速度与力量，强悍与勇猛的代名词。但是，真正深入了解猎豹生活之后，人们发现事实和固有观念大相径庭。
在塞伦盖蒂大草原上，60%的猎物都是猎豹捉的，但是只有很少一点能让猎豹享用。鬣狗，野狗，秃鹫，甚至狐狸只要数量达到几只，猎豹就不得不放弃辛辛苦苦捕到的猎物立刻离开，一只狮子甚至能赶走一群猎豹，而事实上猎豹在狩猎时，需要潜近猎物周围大概40多米的地方发起冲击，才能有较高的胜算，一旦在一定的时间追不上猎物时，它会放弃就快到手的猎物。
人们困惑了，看起来似乎勇猛强悍的猎豹为什么竟然如此怯懦、胆小?动物学家给出了答案，原来整个猎豹的身体，在千百年的进化中逐渐趋于为高速奔跑而生长。猎豹身体没有一点赘肉，猎豹的头部为了高速奔跑减少阻力而长得很小，而且骨骼很轻，其牙齿就没有大型猫科动物的力量，从而导致它只能捕捉羚羊这类小型的食草动物。而猎豹的高速带来的后果是多方面的：一方面因为速度太快，身体温度快速上升。当上升到一定水平时猎豹必须停止奔跑，不然就会因为体温太高而致命，这就是为什么它会放弃就快到手的猎物的原因；另一方面因为必须高速捕猎，一旦受伤，就必死无疑——它精干的身体没有赘肉，不等恢复到可以捕猎的时日就已经饿死了，所以它才选择将捕到的猎物拱手让出。
看来猎豹放弃到手的猎物，并不是怯懦，而是一种保护自己的一种生存智慧，正是因为懂得放弃，猎豹才得以绵延生息，历久不败。在当今竞争激烈的社会，我们同样可能会面临成果与危险之间的选择，有时我们也需要学习猎豹这种放弃的生存智慧。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇10
真正的智慧是接纳，外不起分别，内不生对立；不与天斗，不与人争，不和自己闹别扭。我反复在白纸上写下这些字句。像催眠一般，试图潜移默化将这些的揉进自己的骨子里。然而，所持的境界仍离这太远。
尚有悟性，不至于太过愚钝。我安慰自己。
我的血液里还有太多叛逆，时间的流逝未能让我拥有自己想要的平和。我无意去放大那些被我视为生命中转折的关槛，每个人活着，在生命的每个阶段，都会有这样那样的事。就如同大学的时候会因为几分之差没考过某本证书而悲伤不已，现在想想，那本证书不考也罢，与自己的职业方向已相差太远。可是当初，我那么放大一次考试失利带给我的负面影响。所以，或许每个人此刻烦恼不已的当下，都只是未来能云淡风轻谈起的曾经。
不由得自嘲笑了一下。此刻我这么理性打下这些字，仿佛自己有足够睿智去应对生活中的一切。其实不然，我就是特别愚钝的那个，作茧自缚，故步之封，杞人忧天。所幸的是，我有很强大的自我周全的力量。当我放下那些情绪和琐碎的浮躁，我可以这样理性去思考，给自己向上的力量，好似蔓藤，努力往上衍生，朝着光的方向。
我做很多让自己充实的事情。让自己的生活脱离肤浅和狭隘，向着我自以为是的诗意里迈进。阅读，写诗，舞蹈，瑜伽，偶尔拍照。拍些小风景，或是给别人当当模特。这些让我赋予热情的事物，可以促使我暂时忘却庸俗的世俗，投身到对生活的热情里。我要当一个优雅的女子，自信并且活得精致，没有什么可以压制我追求美好的决心。我像个弹簧一样，身躯在生活既成的框架里束缚着，心却像翱翔的雁一样，自由自在。是的，没有什么可以阻挡我。
可是，有再多期待的力量，行走的勇气，有时在现实面前，也是以卵击石。这么忙碌的节奏，我有时把自己弄得疲惫不堪，可我享受这个过程。只是，一个不小心，在某个失眠的夜晚，我会无力的发现内心巨大的黑洞并非外在的形式所能填补。或许太深远的目光，望向生活前进的道路时，反而会有太多奢求。可我为什么有这么多奢求。起心动念，所有烦恼皆由心而生，为什么我明明懂的，却又什么都不明白。我不想当弱者，以孱弱的姿态匍匐在生活的道路上。为什么要忧伤？如果内心足够纯粹，就可以压制那些徒增的欲求，清静无为，我该拥有这般沉静的力量。
我想，我还是更适合一个人静默。灵魂像是一个离群索居的牧人，游荡在荒无人烟的旷野。都说君子之交淡若水。人与人之间，交流的太深，太过频繁，便容易衍生出矛盾。与任何人保有一个安全的距离，可以让自己的心有足够的安定。我使终是个太容易受外界影响的女子。柔软的心境似乎一阵秋风，几片落叶就可以轻易撩起，恍神的刹那仿佛已隔了几世。于是，耳边又响起那句话：
真正的智慧是接纳，外不起分别，内不生对立；不与天斗，不与人争，不和自己闹别扭。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇11
对于生命的来源，我们应当要有一个正确的概念，有情的生命并不是父母生育那一天才开始存在，因为生命是无始无终的，它是久远劫以来就存在着。可是，普通人只能感受到今生的存在，却不明白有前生、也有后世。我们能得人身，说明在过去世中积累了做人的善业。身为人类中的一员，每个人又各各不同，有男女、贫富、聪明与愚痴等等方面的差别，这些都与我们前生所造的善恶业有关系。所以，虽然同样都是人，因为过去造业不同，致使今生每个人的生活环境不同，人生的追求也有所不同。比如生活在偏远地区的农夫，经济落后，缺乏文化，在这种环境中，大多数的人都是在极其简陋的生活环境中度过一生。而生活在大都市里的人们，各种资生条件相对比较优越，他们的生活方式更呈多样化，对人生的看法及人生的价值观念各各不同。 在人生的追求中，怎样生活才是最真实、最有价值呢？以佛法的观点来看，只有按照佛法的道理去生活，才是最有价值的。因为，比较世间的各种道理，佛法的道理是最究竟的；我们只有按照最究竟的道理去生活，生活才会最真实、最有意义。如果我们不明白生活的道理，只是盲目地生活，那同禽兽又有什么区别呢？
现在社会上，有种说法，即做好人吃亏，易受人欺负。原因就是人的贪、嗔、痴心日益加剧。比如在家庭里，兄弟姐妹长大了都闹着要分家，做父母的虽然一心想使大家和睦相处，却无能为力。因为每个人考虑的都是自己的小圈子利益，而不愿多为别人着想。
在古代，以儒家思想为传统的家庭，一家人在一起吃饭很有规矩。首先，坐座位，先长辈、后晚辈。吃饭时，如果长辈没有吃，晚辈是不敢先吃的。有了这样的规矩，一家人才容易上敬下和，和睦相处。而我们现代人的家庭，别说一家人很有规矩地坐在一起吃顿饭，就是不讲规矩一家人全能凑齐地吃顿饭也是很难。因为现代人的生活，大多数的人都是各忙各的，各顾各的，应酬多了，交际多了，唯独顾家的时间少了。家庭的建立是为了安顿自己的五蕴色身，如果对于家庭没有安全感与归宿感，那么，家庭的意义也就面临着挑战，现代的家庭，不和睦的现象日益增多，不孝顺父母的情况时有所闻，离婚率高，婚外恋多，种种的内忧外患，都是我们贪、嗔、痴加剧的直接反应，都是我们缺少规矩、缺少对别人尊重所产生的严重后果。
好的规矩的培养，是从家庭开始的；尊重别人，也是从尊重家人开始的，所以，我们学佛就要从孝道开始。作为一个人，如果对自己的父母都不能尽责任、尽义务，就更不用指望他对社会，对国家尽责任、尽义务了。父母对于我们恩重如山，如果没有父母的养育之恩，也就没有我们今天的一切。所以，修行就是要从孝顺父母开始，从尊重家人开始。
在家庭中，许多人只考虑个人的利益。在社会中，这种自私自利的表现更为突出。比如在单位中，有的人为了得到领导的重用，绞尽脑汁巴结领导，对领导说奉承话，而对一般同事，则冷冷相待，甚至排挤打击，个人欲望的日益膨胀，给清明的社会风气造成污染。
说到民族，在我们整个地球上，有许多弱小民族已经绝迹了。说到国家，在我们整个人类的历史中，每个国家的兴亡、离合，都离不开权力之争、利益之争。国与国之间为了既得利益，更是巧取豪夺、纷争不断，乃至大规模的武力战争。无论是国家也好，民族也好，还是单位或家庭，随着时间的推移，都在不断地变化着，从不固定，也不永恒，永远都是无常的，这是规律！
另外，随着地球气候的增温，许多生物没有办法活下去，逐渐地消亡了，又有许多新的生物适应这样的气候，不断地产生出来。这说明地球上已经不适于消亡的那些生物生存，而适合于新产生的这些生物生存。
我们因为有同样的业力，以致共同生活在地球上，但每个人又有不同的业障和烦恼障。我们每天为什么会烦恼呢？是因为我们没有解脱。没有解脱的原因，是由于烦恼障、所知障时刻地在产生障碍作用，使得我们不能自在。学佛的目的是为了获得生死的解脱。要想解脱，就要学会放下。放下心里的烦恼，放下身体的困扰，以及放下世间的一切名闻利养。学佛的目的是为了放下，而不是为了得到。现在，许多学佛的人死死抱着想得到什么的念头。比如想升官发财，想长生不老，那就完全错了。人的身体总有一死，如果想得到什么，终究也是一无所得。想得到什么，就障碍，有牵挂，也就不能获得真正的解脱。所以要想解脱，首先需要学会放下，怎样放下呢？必须依靠智慧。如果没有智慧，怎么会有力量去放下那么多、那么重的烦恼障碍呢？
有个故事，说有位老娘她有两个儿子，大儿子是卖雨伞的，二儿子是卖鞋的。这位老娘整天的愁眉苦脸。后来有位法师问她：“老妈妈，什么事使你整天这么愁眉苦脸？”老娘说：“我的问题很严重，根本没有办法解决，跟你说了也白搭。”这位法师就劝慰她，让她说说看。老娘在法师的再三耐心地劝说下，她才诉出苦衷：“我的大儿子是卖雨伞的，如果总晴天，伞就卖不出去；我的二儿子是卖鞋的，如果总下雨，就没有人出来买鞋子。为了这个，我既怕下雨，又怕晴天，你说我苦恼不苦恼？”法师就告诉她：“你应该这样想：下雨的时候，你要为大儿子高兴，因为有很多人来买他的雨伞。晴天的时候，你要为二儿子高兴，因为大家可以出来买他的鞋子。”听法师这样一讲，老娘一下子豁然开悟。从此，无论是晴天还是下雨，老娘总是乐滋滋的。
这个故事，虽然是一种比喻。其实，在我们的现实生活中，类似这样的现象常常出现，只是我们身在其中又往往没有觉察。比如说，桌子上放着一个茶杯，小孩子来拿，一不小心掉在了地上，杯子打碎了。这时大人来了，看见杯子被打碎了，不由分说，就把小孩子痛斥一顿。由此，这个小孩子就可能得出一种错误的观念：不能把杯子打碎了，打碎了杯子是会挨骂的。这不但给小孩子的心理造成了一定的伤害，而且还可能引起家里大人的意见不一致，继而招惹出更大的麻烦。如果是一个有智慧的人，他就不会这样处理问题，他会告诉小孩子：你应该学会小心做事。如果不小心，杯子里要是有开水，掉下来就会烫伤你。杯子打碎了，弄不好还会被玻璃碎片扎伤。
同样，是面对一件不太好的事情，有智慧的人却可以把它转化为好事，让它成为一种对人有益的经验。智慧短缺的人却会因此起烦恼，由一个很小的烦恼引生出许多更大的烦恼，由一个很小的错误引发许多更大的错误。所以，一定要有智慧。只有靠智慧，才能从根本上解决生活上的一切问题。
佛教的正见，即正确的认识，就是以智慧为特征。修行的首要问题就是正见，正确的认识如同眼目一样重要。如果一个人没有眼睛，在黑暗中乱摸乱撞，那将是很危险的。所以，学佛首先以正见作为引导我们修行生活的指南。那么，智慧又是怎样产生的呢？从定而生。一般人之所以缺少智慧，因为定力不够。修行有一种最简单的方法，就是打坐。打坐的目地就在于培养定力。
说到打坐，还是离不开放下。在开始学习打坐时，很想能收敛住我们散乱的心。可是越想收敛，越收敛不住。这是什么原因呢？内心里存在着对立面。你想静下来的念头越强烈，其实你离静也就越远了。所以，打坐时，首先要放下的就是想静下来的这个念头，另外，我们的头脑与我们的心也是存在着对立的。人的大脑与佛教讲的心完全是两码事。人的头脑时刻不停地在分辨和思维，它分辨和思维的对象都是我们从小到大所接触到的那些社会知识、自然知识，以及人生各种宝贵的经验与错误的教训。也就是说，我们的头脑时时刻刻都在用这些知识来思考问题。而这些既得知识却是很有局限性的，有的甚至还是极为错误的。所以，打坐时需要放下我们头脑中的分辨和思维。
另外，在日常生活中，我们如果能够把握住一种正确的心态，就是在培养定力。比如说，你今天心情很好，高高兴兴来到单位上班。这时，有位同事或许会因为一件小事向你大发脾气。此时此刻你将会如何反应呢？如果你由此心生烦恼，与他大吵大闹，有可能闹得不可开交。如果你能够冷静地想想：对方今天遇到什么不如意的事，心里这么烦恼，发这么大的脾气？这样一想，你就不会烦恼，反而心生怜悯，对他进行劝慰。这样，不但化解了对方的烦恼，而且令他心怀惭愧，对你充满感激。
面对生活，面对种种不如意的事情，如果我们总能保持这样一种关怀别人、照顾别人的心态，就不会产生烦恼，也不会为烦恼所束缚了。人与人之间所有的是非争执都是双方的。如果只是一堆干柴，遇不到火，也就不会燃烧起来。所以，与人发生任何矛盾纠纷时，最应该反省的还是自己，看看自己是否清醒明白，是否有不尽人意的地方？这才是智慧，也是禅定的一种表现。所谓禅定，并不是整天坐在那里一动不动。若说坐着不动，乌龟的坐功比我们人要强得多，但它就是坐上几百年、几千年也不会开悟，因为它没有智慧。打坐只是修禅定的一种方式，真正的禅定是在现实生活中时时刻刻都能以智慧的觉照轻松自如地把握住心行。一个真正有禅定功夫的人，他无认走到哪里，无论在做什么事，都不会为那些五光十色纷至踏来的境界所动心。他的心始终是清净的、清凉的，没有迷惑，不起烦恼。这是生活禅，真正地在享受着人生的生活。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇12
有礼貌地争执
在设计要求回函确认的结婚请柬时，我特意空出一点地方邀请宾客写上他们最喜欢的婚姻箴言。结婚9个月后，我明白了其中一条的寓意——就事情争执，不要人身攻击。如果丈夫和我有了分歧，我们只着眼于事情本身，避免令对方难堪。
——梅丽莎，31岁
空间艺术
“拥有各自的衣帽间。”我的好朋友告诉我。听起来好像不可思议，但我采纳了她的建议并找到了一个拥有两个衣帽间的小居室（当然我用大的那间）。现在我和丈夫拥有各自的私人空间，互不侵犯。如果他的鞋子堆得老高或把脏衣服扔在地板上，我一点也不介意。
——帕翠莎，26岁
餐桌把戏
姑姑说，如果轮到我做饭那天我回家晚了，就得先把餐桌准备好，令丈夫感觉我们随时会开饭，他就没什么好抱怨的了，这样我可以从容地准备晚餐。这个把戏听起来好像挺可笑的，但结婚3年以来我试过好几次了，挺管用的。
——多恩，34岁
电视机智慧
我的丈夫很喜欢控制遥控器，妈妈建议我俩轮流掌控遥控器。今晚我掌控遥控器看我喜欢的节目，明晚则由着他。于是当他拿着遥控器不停换台的时候，我再也不会像以前那样头疼了。
——安吉拉，27岁
投其所好
祖母坚持要我学打高尔夫球。“如果你丈夫喜欢打高尔夫球的话，你可以跟着去，和他一块消磨时间。”她说。于是我参加了学习班，现在我和丈夫每个月打一次高尔夫球。我们都很喜欢这项运动，志同道合的感觉真美妙，即使有时要花半小时的时间到处寻找被我击丢的球。
——艾米，27岁
开门见山
老公的姐姐给了我一条建议，结婚5年多来我一直受益。“婚姻不是猜心思，直接问你的伴侣想要什么并相信他（她）所说的。”
——克莱尔，27岁
不要吹一毛一求疵
结婚前，妈妈（她和老爸已相伴55载）叫我拿张纸写下3条我对未婚夫最不满的地方，然后叫我忘记那3条，原谅他的瑕疵。“一旦你承诺要和这个人相守终生，就不要让琐事阻了你们的道。”她解释说。结婚8年来，我和丈夫育有两个孩子，移居国外并经营两门生意，一切都很棒。
——瑞贝卡，31岁
求同存异
结婚前，我的牧师告诉我和丈夫：“你们两个不完美的人将要组成一个不完美的家庭，那很棒。”这条建议让我改变了想法，以前我认为夫妻应该总是意见一致，现在我和丈夫学会了欣赏彼此的差异（即使是观点上的不一致）。实际上，我们鼓励这种差异存在，因为我们意识到差异让我们各自变得特别。
——贝茜，28岁
调侃婚姻
踏上红地毯前，继父告诉我要学会调侃，不要太把自己当回事。结婚4年来，我认识到这是金玉良言。我和丈夫经常互搞恶作剧，并且尽量逗对方笑，即使在争吵时。你想，如果一方大笑，这个架还吵得起来吗？
——丽莎，31岁
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇13
好的品行正是佛经上所说的正业。不过品行是一个相当抽象的名词，所以我们要从实践的层面来看它，才能体会到丰富的意义。这就是为什么要从“实践智慧”来看正业。
真正的善行不是墨守道德的成规，因为规范是死的，情境是活的；规范是限定性的，生活的情境是开放性的；所以没有实践的智慧，就不可能作正确合宜的行动。禅家所谓：
一愿也教你行，二愿也教你行。
光明的人生必须具备实践的智慧。它是一种行动的力量，能判断是非曲直，给自己一种义务感，去解决问题，去过成功的人生。它也是一种反省思考的历程，从中你能清楚的认知、行动、检讨和实现你的目标。它至少包括以下几个特质：
把干扰思考的因素如自私、贪婪、面子、不安等清除掉，就能认清问题，作出正确的响应。纷扰、不单纯的心，正是陷入困扰的原因。
不断扩充你的经验和知识，它能孕育你的行动智慧。
对于该做的事，一定要采取行动。
检讨行动结果是实践智慧的一部分，它能不断增强实践能力。
实践智慧的培养，并非个人单方面努力即能获致的，必须有好朋友切磋砥砺才行。人类的知识是在相互激荡中越辩越明。“独学而无友，孤陋而寡闻。”我们的知识经验大部分是从朋友那里学来的，良好的行动也是从团体生活中获得的。所以要注意掌握以下原则：
好的人际关系和合群的态度，有益于实践智慧的成长和培养。
透过小团体的交换意见和相互回馈，有助于实践智慧的发展。
从实际生活和工作经验的讨论中，容易促进自己心智结构的丰富化。
哲学家亚里士多德的看法是“知识即是道德”，丰富的知识使人的行为成为善行。在禅者的眼里，唯有行动能符合“应然”，那才是真正的道德。这两者究竟有什么不同呢？我认为如果没有丰富的知识和经验，你就不可能洞识到那道德是什么。如果没有实践的能力，光是知又有什么用呢？禅所重视的正是知与行的相融。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇14
1985年，克里曼·泽恩和妻子在美国康涅狄格州开了一家叫“恩泽”的山地车车行，专门销售高档山地车。但由于此时山地车在康涅狄格的竞争已经到了白日化阶段，一年多下来，恩泽车行的生意都并不是很好，只能勉强度日。为此，妻子常常抱怨，觉得克里不应该开这么一个糟糕的车行。
被妻子唠叨烦了的克里曼，不得不一有空就开动脑筋，希望能想出一个好主意，让车行的生意兴隆起来。
一天，克里曼突然对妻子说：“我打算在车行里对顾客实行‘终身免费保修和保养’制度——凡是我们车行卖出的山地车，如果在外面发生了障碍，买主都可以将它送回来，我们将为他们提供终身的免费维修和保养！而且对车行里所出售的附件或零件，也同样能享受到如此服务！”
听完克里曼的这番话后，妻子以为他疯了：“你难道不知道，真正的山地车手和爱好者都是要骑很长的山路的，山地车肯定会因此有很大的磨损，免费帮他们维修和保养，那我们岂不是亏得连饭都吃不上？！”
然而，克里曼却并没有听妻子的反对意见，而是坚持这样做，将终身免费维修和保养的承诺推广了出去。
结果，不仅是他的妻子，就连康涅狄格州的众多同行，也都认为克里曼的脑子坏掉了，他的恩泽车行用不了一年的时间就会关门大吉！
但谁也没想到，一年后，泽恩车行不仅没关门大吉，反而生意越来越好，此后每年的销售额更是能持续增长25%！目前，克里曼的车行已经成为康涅狄格州最大的山地车车行了，并且在美国其他几个州也开设了连锁店！
克里曼的聪明和高明之处在哪？原来答案是，克里曼从观察每个进车行的顾客的过程中，突然领悟出他们都有一个共性，那就是贪便宜的心理。为此，他深信，终身免费保修和保养的承诺，会让他的很多顾客成为车行里的永久回头客。这些回头客都是山地车的“狂热粉丝”，他们会经常骑车，所以都需要定期到恩泽车行里参加免费维修和保养，这样就能轻易地将他们牢牢拴住，只要拴住他们，让他们经常来，他们便能看到车行里最新、最酷、最闪亮的新装备，于是便会情不自禁地要求给自己的山地车进行升级换代，更换更好的装备。于是，新的、长远的利润便源源不断地产生了！
哈佛商学院曾公布过一项这样的权威调查的结果——企业若是能降低5%的顾客流失率，就能至少增加25%的利润。克里曼所做的一切恰巧就为了不让顾客流失走。
原来，眼前的一时赔本是为了将来更大的盈利。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇15
说个故事：有个病人，找医生看病，主诉头痛。医生不问青红皂白，只告诉他多喝白开水，加强锻炼，多和朋友聊天，保证睡眠。结果他头不痛了，这可能吗？很可能。这不是医生的成绩？是。可这个病人到底为什么头痛，医生说明白了吗？没明白。这种治病方式，一般称之为“保健型治疗”。
时下，我们有不少的班主任偏爱用这种“保健型治疗”方式来管理学生。不管学生有什么缺点，班主任一律施以爱心，进行“爱心治疗”,或者一律找出学生的优点来表扬，进行“我能行”教育或“赏识教育”，这种教育方法我称之为“保健型教育”。
学生在学校打架，在家不听话、没规矩，教师不侧重分析这些毛病的具体原因，却扭过头去看他的优点，表扬他爱帮助同学，转变他的整体心态，提高他的自信，结果他进步了。有一篇文章这样写道：教师一个赏识的眼神、一句表扬的话语、一记温柔的微笑，或有意为之，或不经意而为，于是乎，原来不做作业的'同学做作业了，原来上课迟到的学生再也不迟到了，原来调皮捣蛋的学生变得文质彬彬了，原来的“小霸王”更是变成了“红花少年”……这种教育方法显然有道理，也有效果。
然而，“有了爱，不等于就有了教育”。“保健型”班主任能给学生的进步提供一个较为良好的心态基础，却很难真正解决学生存在的问题。这就类似医生与病人的关系好并不能保证一定可以治好病人的病，因为爱不等于专业能力。
作为班主任，在班级管理上需要付出时间、心血，需要爱心，但更需要智慧。
一年级学生东东特别不讲卫生，课余时间喜欢和小朋友们一起摸爬滚打，弄得浑身脏兮兮的，像个泥菩萨。班主任看在眼里，记在心里。放学时，东东来办公室交作业本，老师看到浑身尘土的东东，脑海中灵光一闪，想到了自己身上纯白的外套，于是亲切地说：“东东交作业来了，真不错，过来，让老师抱抱你”。东东很开心，正想扑进老师的怀里，猛然发现了自己身上沾满尘土的衣服，马上就止住了脚步，偷偷地看了老师一眼，好像在说：“我会把你的衣服弄脏的。”看着东东僵在那儿尴尬的样子，老师连忙说：“明天让我抱抱你好吗？”东东用力地点了一下头，目光中盛满了欢乐！老师相信，明天东东一定会干干净净等着自己去抱他。
面对这个不讲卫生的孩子，班主任既没有评价他，也没有命令他。只是设计了一个“拥抱情境”让东东“发现”自己的问题，并且鼓励东东去改正。这个“拥抱情境”，一看就很“专业”，非业余选手所能为。既体现了这位老师高明的管理机智，更蕴含着她关注生命的人道主义情怀。
显然，这是一位有智慧的班主任，她有民主的思想、开放的胸怀、科学的精神和研究的习惯。如果我们的班主任，都能像这位一样，全心全意地爱着自己的学生之外，再加入些许智慧的思考，我们的工作一定会开展得更好。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇16
几年前我在山西上班，公司离住处比较远，所以早上起得很早，来不及吃早饭，只能在街上随便买点卷饼吃，街上的卷饼摊很多，但是我发现有一家卷饼摊的生意明显要好很多，我觉得可能是味道好，所以决定去尝尝。
终于排队排到我了，我问了一下卷饼的价格，摊主说是五块钱，别的卷饼摊一般都是三块五毛钱，我想到一分钱一分货，有这么多人买，肯定错不了，于是要了一个，卷饼做出来以后让我有些惊讶，比别家的卷饼大出一号，我尝了尝味道，和别家的卷饼味道差不多，那为什么人们偏爱这家的卷饼呢？我有些好奇，便和排队的一位女士聊起了这家的卷饼。
我问她这家的卷饼比别家的贵，味道也并不比其他的好，为什么有这么多人来光顾。她回答道：“别家的卷饼是三块五，但是一个吃不饱，只能买两个，两个就是七块，而两个又吃不完，只能扔掉浪费了，这家的卷饼大一号，卖五块钱，吃一个就饱了，既省钱又避免了浪费，所以我们更喜欢买这家的卷饼。”
这位女士的话让我恍然大悟，由衷地佩服这个卷饼摊主，他大一号的智慧使得他家的卷饼独树一帜，考虑到了顾客的实际情况，迎合了顾客的需求，生意自然就好了。
后来我回乡探亲，得知堂弟在大学城附近开了一家奶茶店，由于竞争对手多，生意一直平平淡淡，没什么起色，后来堂弟把奶茶杯子缩小，价格调低，生意就变得异常火爆了，我问他为什么，堂弟笑着说道：“别的奶茶店的杯子太大，来买奶茶的基本都是女孩子，短时间内根本喝不完，又得上课，所以不能带回学校，只能浪费了，我的奶茶杯比别家的小一号，价格也低两块钱，姑娘们能正好喝完，既省钱又不浪费，大家都爱来我这儿买，生意也就火爆了。”
堂弟小一号的智慧也令人钦佩，和大一号的卷饼一样，小一号的奶茶也迎合了顾客的需求，解决了顾客实际的问题，也使得自己脱颖而出，大一号或小一号看似不起眼，却蕴藏着大智慧，在细微中改变，获得更大的成功。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇17
我在读高中时曾经对历史很感兴趣，曾经想过要好好钻研一下史学，但为了找工作的需要，大学里一直学的是比较“实用”的专业，对历史的兴趣也就抛在一边了，有的时候想花时间认真读一些史书，但开始之前总要想想：“花这么多时间做这个有啥用啊？”于是就搁置下来，去做更多“有用”的事情了。久而久之，起初的兴趣就再也找不到了。
读大学的时候，我读书很功利，那时的原则是“时间有限，没用的书就不要读”，大学毕业几年之后，才慢慢懂得知识之美，远远超过功利的计算。“无心插柳柳成荫”，很多奇妙的灵感，很多伟大的发现，并不是来自精心的规划，而是从偶然中得来，从看似无用的人生经历中得来。
苹果公司创始人乔布斯从大学退学之后，在朋友房间的地板上面睡觉，靠捡5 美分的可乐瓶子维持生计，在一般人看来，这样的生活毫无希望可言。那段时间，他发现里德学院提供非常棒的美术字课程，于是他就决定去学写美术字。这种技能当然对一个拾荒者毫无用处，但因为兴趣，他认真学了。十年之后，当他设计第一台Mac 电脑的时候，学过的东西全都派上了用场，Mac 是第一台使用了漂亮的印刷字体的电脑，这和他的成功有着很大的关系。
我们想想，当乔布斯决定去学美术字的时候，他怎么能预料到这种技能如此“有用”呢？驱使他学习的，不过是好奇心，以及对“美”的事物的向往。就好像一个婴儿，凡是美的、好的东西，都应该让他经历、享受，这样他才能成长为一个健康的人，才能成为某个方面的专才。如果抱着功利的想法，只让孩子接触“有用”的东西，恐怕只能培养出畸形的人。健康的婴儿对周围的一切都有着好奇心，这常常让成年人感到不可思议，但泰戈尔说的对，“人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量”，而广泛的好奇，正是生长的条件。
过于追求“有用”的功利想法，往往出于这样一种认识：人应该向某一个专业化的方向发展，成为某一个方面的专才，其他的人生体验，对成为专才不仅无用，反而会浪费时间。但事实上，人类中的佼佼者往往是在很多领域同时取得成就。本杰明·富兰克林作为一位政治家，他签署了美国《独立宣言》；作为一位外交家，他在北美独立战争中为美国争取到了法国的武力支持，并与英国签订了停战协议；作为一名科学家，他发明了避雷针。这还不算，他还是一个出版家、作家、记者。我不认为人能够天生就如此多才多艺，我相信富兰克林一定是在一个善于在生活中学习各方面知识的人，而他在学习的时候，应该没有“规划”到这些知识会帮助他取得如此之大的成就吧。
我们对待生活有两种态度，一种是觉得自己是一个债主，这个世界欠了自己很多东西，因此要不停的和生活搏斗，把亏欠自己的财富夺回来；另一种是觉得生活是一次旅行，旅途若能不断有所发现，这一辈子就算没有虚度。对“无用”的美与智慧的追求，只属于持后一种态度的人。当然，人在不同的阶段，他的价值观也会变化，贫穷落魄时一般持前一种态度，这是人之常情，只有基本的生存问题解决了，才能产生后一种态度。
回忆我大学毕业之前的生活经历，我发现自己是典型的“要从世界中夺取东西”的人。我是在农村长大的，在成长的过程中会感受到很强烈的焦虑感。这种焦虑感让渴望成长的青年渴望像鸟儿一样飞离故土，却总是发现身上捆绑着沉重的石块。我也是鸟群中的一只，长久以来为了从低矮的草丛飞向更高的树枝，无暇欣赏风景。
现在我已经知道，人生是一次旅行，目的地很重要，但沿途的风景更重要。当你错过风景的时候，绝不能回头重新走过。但知道自己错过了好多风景，就会更珍惜未来。我常常希望告诉那些和我有着相似背景的青少年，世界上曾经有那么多伟大的思想家与科学家，创造了后人应该永远感激的智慧成果，也曾经有那么多杰出的文学家、美术家，创造了不朽的艺术珍品，我希望他能够忘我地沉醉于其中，不再像我曾经做过的那样，只忙着匆匆赶路，对身边的美视而不见。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇18
她是我所教的班级中的一个女孩子，她从小失去母爱，父亲在外地打工，一年只回家一、两次，每次回家，都是匆匆离去，所以家庭教育的重任就落在她的爷爷身上。她每天去上学，爷爷最爱叮嘱的那一句话就是：班级里的同学就是你的兄弟姐妹，同学间如果发生了矛盾，一定要学会谦让，她很懂事，她常常把爷爷的叮嘱落实到实际行动中，所以同学们都很喜欢她，每次队干部民主选举，她的票数总在班级中名列前茅，可是，即便如此，她也愿意把名额让给队干部工作能力比自己强的同学，在她看来，只要能为同学们服务就可以了，她觉得当大队干部、中队干部或者小队干部都一样。从她的身上，我看到了中国孩子的美德——谦让。同学们常用欣赏的眼光看她，有什么烦恼都喜欢向她倾述，从中，我体会到这也是一种智慧。因为在她与同学的不断交流中，她也可以增长自己的才干，及时调整自己的心态，而且，我还将她树立成班级同学学习的榜样，进一步增强了她的学习自信心。人活于世，就那么短暂的几十年，与别人发生磕磕碰碰的事总是难免的。谦让可以让我们很好地化解各种矛盾，解决利益纷争。
谦让之所以被人们奉为行为规范，因为它凝聚着无数人的智慧。她的故事是感人的，因为她在爷爷的教育下更加充满爱心；她的行为更是聪明的，同学们在不经意间就悄悄喜欢上她，并且非常喜欢我出去参加规范性培训时就由她独自管理班级，同学们也会自觉地遵守各项纪律。在教育教学中，如果我们早已意识到这种行为规范的重要性，那么我们就应该让孩子们尽力遵守。
从表面上看，谦让是一种牺牲和利益的损失，但是最终结果却是多方共赢。可是，现实生活中的人却难以发现。这难道不能说是缺乏智慧的表现吗？
有人曾经这样说过：泰山不让土壤，河海不择细流，是一种让；新芽催陈叶，长江后浪推前浪，是一种让；把方便让给别人，把困难留给自己，是一种让；在利益和荣誉面前，先人后己，是一种让；纷争和矛盾面前，多一分宽容，少一点冲动，这也是一种让……因此，在日常生活中，让我们都学会忍让、谦让、礼让，让出团结，让出风格，让出友谊，让出精彩，让出和谐的世界！
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇19
初春，天气晴朗，驱车去了趟位于焦作温县的陈家沟。
这里曾是太极拳的发源地，演绎了很多有关太极拳的故事。在17世纪中叶，温县陈家沟陈王廷在家传拳法的基础上，以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，结合易学的阴阳五行之变化、中医经络学、古代的导引术和吐纳术，形成了一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术——太极拳。
太极拳讲究刚柔并济，外柔内刚。《后汉书?黄琼传》里说：“峣峣者易缺，皦皦者易污。《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”这句话是说：品行高洁如玉石之白者，最容易受到污损；性情刚直卓而不群的人，往往容易横遭物议，曲高，往往和寡，名声有时很高，实际情况很难符合。这其实也是做人的智慧，外圆内方。外在讲究通融之道，内在又有做人原则，这样，才能更好地融入社会和职场。
太极拳是吸纳的集大成者。它吸收众家武术之长，也许正是因为它的吸纳、包容和开放，才成就了太极拳的今天，才被世人所广泛推崇。杨露禅学拳，打破了家拳不外传的传统，后来，就衍生出杨氏、吴氏、孙氏、何氏等流派。其实，无论是传承，还是创新，都离不开吸纳，只有吐故纳新，才能更好地继承与发展。历史上，唐太宗李世民就是一个善于吸纳的明君，他包容了曾经的敌人——魏征，不仅没有杀他，而且还重用他，于是，才有了后来的贞观之治和开元盛世。
1853年，美国将军马修.佩里率领军舰逼近日本，用坚船利炮逼迫日本打开国门，日本人不但没有忌恨，而且还开启了社会生活欧洲化改革，开始了工业革命，1901年，日本首相在佩里登陆的地方，建立了纪念碑以及公园。日本是善于吸纳的国度，这是缺乏资源的日本能够强大的根基之一。
太极是中国古代最具特色和代表性的哲学思想之一，太极拳基于太极阴阳之理念，用意念统领全身。有什么样的意念，就有什么样的行为，有什么样的行为，就有什么样的结果，而结果决定了命运。在浮躁的社会，修心更显重要。避免成为名利的奴隶，才能让自己获得坦荡与潇洒，才能不患得患失而整天忧心忡忡。
太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格，使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界，而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养，以内外兼修。近年来，曾三次为四川绵阳某集团公司授课，其负责人曾告知，这家企业每逢节假日，或举办重大活动时，都会集体打太极拳，最多时一万多人。想想，这是一种多么壮观的场面，想必，健身是一方面，让员工深入领悟太极拳内在的精髓，恐怕是这家企业的初衷吧。
太极拳讲究以静制动，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。一方面，遵循阴阳之理，“顺其势而改其路”，将来力引化掉，再借力发力，同时，又要保持自我，时刻清醒，坚守主动。浙江有一企业家，尤喜太极拳，每逢重大事情，都不急于下结论，做决策，而是选择一深山老林，到寺庙、道观静坐思考，从而更好地引领企业未来。
太极拳“以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强”的特征，实际上是阴阳、内外以及人与自然、社会、宇宙的和谐统一，其实，无论是自然人，还是企业组织，只有达到了自我与周围的“平衡”，才会顺应时势，符合天理，均衡发展，才能长久而不衰。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇20
日本的家庭主妇煮饭时可以一举多得。先把米淘好，按照标准的指定线放够水，然后放进一个鸡蛋，另外再用锡纸包好一个白薯。这样一来，等饭煮好了，煮鸡蛋和蒸好的白薯一起出锅，既省电又一举多得。
酒店一般都有女人用的浴帽，这个拿回家可以代替保鲜膜。因为浴帽的周边是靠松紧带系好的，如果把新鲜的蔬菜放进一个盆里，然后用浴帽盖好，储存到冰箱里头，松紧带并非那么严丝合缝的特点恰恰是透气保鲜的绝妙之处。
第三个实例有，最儿神。我们出门买菜都会拿到一张购物清单，这个一般都是收款机自动打出来的。这张看上去十分普通的购物清单拿回家可以派上很大的用场。
日本家庭主妇是这样介绍的：“我把购物清单贴在冰箱上，每次用完了肉呀菜呀，我都会用笔画掉，比如今天用了洋白菜，我就会在购物清单上的洋白菜上画一道黑。鱼用完了，我就会在鱼上画一道。”
“这样做有什么好处呢?”我好奇地问她。
她笑了，“这样可以减少打开冰箱门的次数，可以省好多电呀。”
听了这番话，我实在佩服她们的绝顶智慧。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇21
猪给我们留下的往往是贪婪、自私、不坚定的印象，比如《西游记》里的猪八戒，就是这样。有人在网上做了一个调研，说唐僧师徒四人中，你最喜欢谁。结果让人大跌眼镜：有相当一部分女性朋友，选择了猪八戒。为什么会这样呢？今天，薄絮就与大家说道说道。
猪在被人类驯化前，是很凶猛的。我们现在看到的野猪也是如此，东北有一句俗话，形容猎人最怕遇见的三种野兽，“一猪二熊三老虎”。为什么这么说呢？猎人通常一枪打不倒猪，因为猪的皮毛很厚，还带着松子油。野猪一旦认定某种东西有危险，就会疯狂地追赶危险物。所以，猎人第二枪根本来不及上膛，野猪已经撞到猎人身上。这应了另外一句俗话：横的怕愣的，愣的怕不要命的。老虎的杀伤力应该是最强的，但老虎比较聪明，它知道猎人有枪危险，所以往往躲着。熊的危害虽然也很大，但它行动迟缓。野猪就属于那种不要命的。
中国人与猪之间可以说有解不开的渊源。猪在古代怎么写？豕（shǐ），这个字可能不是太常见，但是另一个字大家肯定不陌生，那就是“家”，家由一个宝盖头和一个“豕”构成，在古代，什么叫家？养了猪才能叫家。而死人的墓叫做“冢”，意思就是，死了到阴曹地府还要继续养猪。可见猪对人们生活的影响有多么深刻。
话题又转回到《西游记》上来，猪八戒原来是天上威武的天蓬元帅，“天蓬”是什么概念呢？是天庭的保护伞。占据如此重要的职位，却为何因触犯了小小的天条就被打入轮回了呢？而且还打入到了猪窝里……这里面不排除嫉妒和陷害的成分。猪八戒的能耐有多大？实打实地说，不在孙悟空之下。他有能耐，但他不愿意承担责任。所以猪八戒的口头禅就是“分行李”、“回高老庄”……
猪八戒会俘获许多芳心，跟我们所处的时代有关。很多女孩对于唐僧这种高富帅，只能想想，梦里面走个过场而已；孙悟空本事能大上天，属于精英，但这种人特讨人厌，不好管；沙僧就属于那种兢兢业业的上班族，没多大本事，也不拖后腿，但缺少情趣；猪八戒是什么形象呢？吃了睡，睡了吃，好点色，没事还能整出点小浪漫……也许在许多女孩子的心中，白马王子太遥远，有个疼爱自己的猪八戒，才更实际。
猪之所以会排在十二生肖最末位，我想大概是在听到黄帝要册封十二生肖代表时，会有好吃的，才会过来的吧。
猪与狗体现的是自私与忠诚的互补。一个是对自己好，另外一个是要忠于领导，忠于家庭，忠于朋友，在自私与忠诚之间摆好了稳当的天平，才能使得自己的人生过得更加完美。
好了，我们的十二生肖系列到此就告一段落了。新年伊始，薄絮在这里给大家拜年啦。祝大家在新的一年里：
鼠来有宝贝，牛气可冲天；
虎首旺四季，兔跃开财年；
龙腾兴雨顺，蛇盘大团圆；
马奔好运至，羊开三泰来；
猴头献高寿，鸡鸣报平安；
狗旺家财聚，猪福有光环。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇22
最简单的道理蕴含最深刻的智慧。真理都是朴实的，只有故弄玄虚的巫术才是高深莫测的。当把表面的复杂面纱撤去后，真实的内核也就那么回事。神奇化易是坦途，易化神奇不足提。但人的通病是将本来清晰易懂的弄得神秘复杂。
人人都明白的格言俗语与常识是亘古不变、四海皆准的真理，好事者对其加以包装，就变成了吓唬人的高深理论。如“贫贱夫妻百事哀”、“饥寒起盗心，饱暖思淫欲”、“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”比“经济基础决定上层建筑”更有意思，“无利不起早”、“鸟为食亡，人为财死”、“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆利往为”将人的本性阐述的淋漓尽致，也揭示了人类活动遵循的规律。人如果悟透简单的事、简单的道理就能获得智慧的升华，通俗的大白话、格言俗语、常识或许不文雅但却管用。
主观决定客观，唯心驾驭唯物。我思故我在。心想则事成。想象力比知识更重要，一切皆是想像的结果。所有的事情开始于思想，人生由思想塑造。口乃心之门户。想的会变成说的，说的会变成做的，做的会变成真的。万勿乱说乱想。说积极向上乐观的话，想积极向上乐观的事。人的主观世界、内心世界、精神世界决定人的一生。境由心造，物随心转，相由心生。一切都是自己造成的，我是最终的根源。心不唤，物不至。关注的事物决定了自身的层次与现实的处境。注意力等于事实。不要将注意力集中在错误的地方。我要，我就能;我一定要，就一定能。主观能动一旦被激发，会产生巨大的力量。路由人走，事在人为。
有许多理论太高级了，对多数人根本不适用，我们只需要遵循最基本的道理与常识，就能成功。例如商学院教授讲的、德鲁克讲的，对多数企业没有多大帮助。千万不要被看上去很高级的理论束缚，我们完全可以在实践中获得更深刻的、更真实的体会，实践出真知，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。人不能被任何理论束缚，尤其要警惕那些流行的、花哨的、看上去很高级的理论。
真理是客观存在的，每个人都可以感知、接近、发现、使用、总结真理，而且真理都是很朴素、很易懂的，我们只要恪守最基本的常识，并认真严肃深入地思考，就能获得智慧，走向成功。
档次、等级、圈子在人类社会中无处不在。某些人与某些人虽然在同一个星球，却在不同的世界;虽然使用同一种语言，却没有共同语言。例如草根与权贵。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇23
坐在公交车每每愁肠百结，泪眼婆娑时，总能听到车载电视里，杨坤的这首有牛奶咖啡作曲点亮智慧人生，那粗狂的歌声伴着激越的文字，心灵慢慢得到安宁。很喜欢这首歌。
点亮智慧人生
词曲：牛奶咖啡
演唱：杨坤
人生好像一条
一条不平坦曲折的小路
最美丽的风景
往往未必在山的顶峰
一步一步的脚印
一次又一次深刻的探寻
跌倒了爬起来继续旅程
点亮智慧人生
点亮智慧的灯
点亮幸福
近日，北京电视台科教频道主题歌《点亮智慧人生》轮番热播，迅速在社会上得到巨大反响，近半个月时间在北京的不同地方已经有不少人开始哼唱这首歌，上到已经退休享受夕阳晚年的老人，下到求学的莘莘学子以及奋斗在社会各个阶层的人士几乎无人不知。歌词朴素却点到人心，旋律悠扬却毫无花俏。同时歌中所透露的生命意境也让更多人体会到：可以追求成功，也要坦然面对失改。而主题歌的演唱者，正是国内实力派唱将杨坤。
作为国内屈指可数的一线男歌手，杨坤凭借其独特的嗓音、充满杨氏气质的演唱风格为国人所喜爱，虽然已经四度与冯小刚导演联手，为电影“献声”，但为电视台演唱主题歌对他来说还是头一次。尽管唱功不俗也颇懂技巧，杨坤却以最简单质朴的方式演绎了《点亮智慧人生》，把歌曲中的鼓励、温暖、振奋表达得淋漓尽致。
据悉，当初科教频道有意创作主题歌并寻找适合的演唱者时，曾有不少大腕明星自荐，但最后频道主任徐滔将青睐的目光投向杨坤。选择杨坤不仅仅因为他独特的嗓音，还有其坎坷的个人奋斗经历以有抗抑郁形象大使的公益形象。没有人能随随便便成功，杨坤同样如此，在坎坷的音乐道路上杨坤始终坚持自己的梦想，正因为这样，大家才能从他的歌声里体味到沧桑、执着与感动。
已经算北京科教频道半个形象代言人的杨坤，当初无偿献唱，绝没有想到这首歌在短时间内所产生的哄动效应。他坦言因为这首歌，让自己身上更多了一份担当。希望《点亮智慧人生》能像一盆火炉，温暖每一颗寻求幸福的心灵。
请在远行的背囊里，备好一颗智慧的心随笔散文 篇24
奇旺国家公园位于尼泊尔首都加德满都120公里的雷普提，属喜马拉雅山谷地，是尼泊尔最大的野生动物园，也是亚洲最大的森林公园之一。公园占地932平方公里，海拔150公尺，有三十多个营地分布于园内，里面生活着121头野生老虎，公园外围有人类居住，村民们每天都要在公园里翻山越岭、砍柴割草。此外，不时还有游客会到公园里参观。
作为一个野生动物出没的公园，121头野生老虎在里面安居乐业，繁衍生息，似乎不像其他地方的老虎一样，由于人类的活动，数量在急剧减少，这真是一个奇迹，在其他地方，老虎号称万兽之王，但是在人类面前，万兽之王也似乎矮了一截，见了人类唯恐避之不及，那么，是什么原因让这里成为老虎的天堂，人与老虎相安无事，和谐共处呢？
研究人员在公园里安装摄像头，花了两个月的时间追踪拍摄村民和老虎的活动轨迹。在对成千上万张照片进行研究分析后，研究人员得出结论：人类和老虎走的是同样的路，只不过活动的时间不同而已，老虎学会了避开人类活动的时间。为了躲避人类，它们一改以往日夜出动捕食的生活习性，改在晚上夜深人静时出来捕食，每当夕阳西下，夜幕降临的时候，白天人类活动的地方成了野生动物们的天堂，森林之王老虎也就大摇大摆地自由捕食，而不用担心受到人类的干扰。
惹不起，躲得起，尼泊尔奇旺国家公园里的121头野生老虎怡然自得与人类和平共处的生存方式，是对这句话最好的注脚。在我们面前出现困难这座大山时，我们不必不切实际地想着怎样去搬掉这座大山，换一种思维，你走你的阳关道，我走我的独木桥，让一让，采用躲得起的策略，也不失为一种好的方法。
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