关于正气的随笔散文
正气随笔
孟子从“万物皆备于我”、“上下与天地同流”的神秘境界出发，力倡生命中“浩然之气”，宜加“直养”，以“塞于天地之间”，至于养此气之办法，需“配义与道”，所谓“集义”者是也。
而理想状态便是：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”从而导向生命充盈、人格崇高，所谓“大丈夫”者是也。
周敦颐以莲（心性）为喻，纵于淤泥中（喻指社会环境为大染缸），却独爱莲那“清净之气”，《爱莲说》因此堪为千古名篇。也就是说，不管生存环境如何变化，内心深处那股“清气”依然，甚且芬芳绽放，无损无伤。只因染（邪）者自染（邪），清（正）者自清（正），不假外物者是也。所谓清气，也是由正气托底，从而导向生命守护、心灵环保。
文天祥相信“天地有正气”，被俘时曾作《正气歌》：
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
…………
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
诗人所持之“正气”，一方面禀承孟子的“浩气”说，另一方面却将大丈夫角色转换为民族英雄，也就是将社会大义转换为民族大义。与此同时，文天祥还吸收了周敦颐的'“清气”说，并把自己想象为“长流清白在人间”的石灰。循此路径，从而导向生命不屈、丹心爱国。
作为一条思想线索，传统“正气”种种之内函及其演进，终极无非导向“心灵环保”与“社会环保”。如何适时应对当下价值混乱的局面，重新收拾人心，进而化解社会戾气？这就需要呼唤并谱写具有现代感的“新正气说”啊。