论对和错散文
世界上没有绝对的对和错。所谓的“对”与“错”，如果一件事做的人多了，这件事就是对的；如果有人敢冒天下之大不韪，去做一件大多数人都不认可的事，那么，他就大错特错了。
呵，可笑的人！
人生来是有棱角的，总与这个世界方枘圆凿，格格不入，然而，人总是要在社会上生存的，于是，我们极力地磨平自己的棱角，变得圆滑，以适应这个虚伪的世界。只是，不同的人把自己的棱角磨平的程度不同罢了。大多数人都将自己变得圆滑，戴上虚伪的面具，至于那些“非主流”，保持着放浪不羁的本色，他们不会伪装，不会圆滑变通，不懂的讲好听的阿谀奉承的话，他们在大多数人眼里就是“错误的人”了。
大约在2500多年前，有位孔夫子，听说他就是一位“做对事”的人，他做的事，几乎天下人都认可，没有人会认为他是错的。他把自己怎样斡旋于人与人之间，怎样变得圆滑变通，怎样讨取上司欢心，怎样戴上面具做人总结出了一套属于自己的理论，“中庸”思想于是在中华民族中间诞生了。人们渴求这样的思想，几乎天下人都认同了他的理论，于是他便顺理成章地被吹捧为“圣人”了。是的，圣人，三千弟子能教出七十二个来已经不错了。自从他的思想成了封建主义的精神支柱，中国的封建王朝便在泱泱华夏根深蒂固地持续了两千多年。而今，封建社会早已远去，而这位圣人的.思想貌似很给力，还在人们心中延续着。而且，是大多数人保留了这种思想，不错，在大多数人看来，他依旧是“对的圣人”。
“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。’”这话看上去虽然有道理，但他们的出发点却是“行世”，而不是“治世”或是“救世”。其目的不过仍是做人要以“老到圆通”为宗旨的。这就是孔夫子处世的“法宝”，用今天的流行语说，就是“装逼”。说到“装逼”，在这个行为中体现得最甚：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也；君在，踧踖如也，与与如也。”呵呵，这就是戴上面具做人的精髓啊！与下大夫说话，就显得温和而快乐，与上大夫说话要显得恭敬，君主在时要显得恭敬不安，走路要从容安详。他说“巧言，令色，鲜矣仁！”可他自己不就是这样的人么？这不就是变色龙的“伪装术”么？这在大多数人看来，是理所当然应该如此做的，只有这样，才能在仕途上飞黄腾达啊！所以，这种“伪装术”是人们所渴求的，这当然就是对的了。
我曾看到这样一则小故事：一个美国商人到中国来和中国商人谈生意，他们在办公室里谈生意的时候，美国人看到墙上的一副画很好看，于是询问，中国商人给他说了这画有多名贵，于是美国佬极力地赞美这幅画，中国商人以为他想要这幅画，心想，何不将此画赠予他，这样生意才会谈得更好。于是他要求将画送给美国商人，可是美国佬再三推辞，弄得十分尴尬。
原来这只是因为中国商人不知道赞美别人的所有物是西方人的礼貌，而美国佬也不知道求人办事要送礼也是中国人的礼貌。
我们中国人是很讲礼貌的，因为我们自称是“礼仪之邦”。中国人的礼貌又是很讲人情的，“人情味”是我们的一大特点。中国人做生意，从来不会抛弃人情，要想谈好生意，得先谈好人情。那么怎样谈好人情呢？圣人孔夫子教我们，送礼是最佳的选择，“来而不往非礼也”。
说到人情关系，如今不仅仅是做生意要讲人情了，几乎有求于人的所有事，都需要这个。就拿我身边的事来说吧，我们有一位老师告诉我们，她从来不会把电话号码告诉学生，因为她顾忌，她怕学生一考完试就向她打电话求情，要求分数打高一点。当然，刚才说了，孔夫子教过我们要送礼的，所以送礼讨“人情分”的学生是不会没有的了。这只是发生在学生中间的一个例子，在我们伟大的社会主义社会上，这样的事几乎每时每刻都在发生，不用说，做这件事的人一定很多了，所以这毋庸置疑是正确的了。
是的，我们天生就是放荡不羁的人，可惜生活在社会上，耳濡目染，我们不得不变得和大多数人一样，至于那些不想变的人，在大多数人眼里，就是非常讨厌的了。他们会以小人之心度君子之腹，他们不会理解那些少数有思想、有信仰的人，在他们眼里，这些没有伪装没有面具的人反而成为了“装逼的人”了。在人们眼里这些少数者就错得太厉害了。
然而，这些有思想、有信仰的人也不会认同大多数人的看法，他们当然认为自己是对的，不会在意别人怎么看，从心所欲，虽九死其犹未悔。不错，人要坚持自己的梦想，尽管大多数人不理解，只要心中有一盏明灯指引着前进的方向，你就会变成少数的正确者。
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