描写农民施肥耕田散文
农忙是有季节性的，春耕、秋收只是一般的概念，在我的记忆里,春天是悠闲的。下面是描写农民施肥耕田散文，欢迎参阅。
描写农民施肥耕田散文篇1
五一节里止不住要唠上两句。
在五一节没到之前，各商家和旅游社就大打广告牌，好像购物与旅游才是它的主题。可在我儿时记忆里，五一节却标志着农忙季节的到来，学校就应该放农忙假了。呵呵，现在哪里还有放农忙假的说法哟。“农忙假”三个字，估计只有收藏在记忆里了。
小时，我们三姊妹都随父亲在乡上(现在已叫作镇)读书。家里五口人的田土平时只有母亲和奶奶在家做。因为乡上离老家七八里路，如果每天往返就很累。我们三姊妹就只有在星期天才能回家帮上忙。如果某天下午父亲的课程少，他就叮嘱好我们三姊妹的吃饭等生活问题，然后匆匆赶回家去支农，第二天又早早地回到学校上课。那时学校的老师很多都是农村出身，大部分的家属都在家里种着庄稼。因此，学校一到农忙季节就开始放农忙假，老师和学生都要回家或下乡去支农，一般一放就是一个周一年要放两次农忙假。有的老师家里没种庄稼的，也爱到每家去帮帮忙。现在想起来，老师们之间的那种感情特别的纯洁和温馨。
每次放农忙假，父亲就是总指挥，今天干什么，明天干什么分得很清楚，但一定要先完成路程较远的活路，尽量减轻母亲和奶奶在家的劳累。我们生产队的地盘很宽，我家就有两块干田子离家有一里多路，割一大背麦子然后背回家，来回要花一个多小时。想想，如果挑一担毛谷子就更累了。那时又不能丢荒，农民惜土如金，也不可能丢荒，可真不想干那两块干田子啊。因此哥哥和我考上师范学校总算跳出农门后，首先丢掉(退给生产队)的就是那两块干田子。
在农忙假的一大早，父亲就早早地催起床了，“起来，吃饭，好干活路!”那时的我们也很懂事，一催就起床了。拾掇完，吃过饭，背着背篼就出发了。早晨的露水还没有干，太阳露出红通通的脸，光着脚，感觉还有些许的冰凉。父亲教我们割麦子，我们就学着，不时为割到一拢整齐的麦子而心情愉悦，因为一锯镰下去，就得到了一大把麦子，任务就会完成的快些呀。割麦子时，把背篼放在麦丛中，割完背篼周围的就又放在前面的麦丛中，就这样一个目标一个目标的割完了。回头看看，有种胜利感。
割麦草就累一点了，需弓着腰，或者蹲着割，象鸭子一样前进。有的地是沙地，跪着割不疼，动作也要快些。曾经我和哥哥在老家长山脚下的长田里割麦草，邻队的洪湘二公看见了说：“今天上午，你们俩弟兄要是把这块田的麦草割完了，算你们狠。”我和哥哥都不爱说话，待他走后，我和哥哥就把任务分了，呼呼地割起来，在快要晌午的时候就割完了。收牛回家的二公这下服了，“没想到你俩弟兄文质彬彬的，还得行哟!”我和哥哥还是没说话，牵起衣角揩汗水，其实心里在想，我们不是那么小瞧的。那时队里的人们在农忙的时候心里都憋着一股劲做活，生怕落在了别人的后头被人说笑。所以那时的农村重男轻女的思想很重，很多人就想生儿子，以后家里就有个好劳力。
为了不让人小瞧，我们总是想在农忙假里把活做完再走。母亲总是说：“你们搁自(四川话：尽管之意)走嘛，大不了我再做两天就做完了。”其实活路是做得完的吗?现在母亲已经六十七岁了，还一个人在老家坚持劳动，我们也经常劝母亲别再做了。用刘欢的一句歌词，“你太累了，也该歇歇了。”可母亲还是不听，反而拣了一些别人丢荒的地来做起，每每回老家，看到她劳累的样子，我们又是心疼又是恼怒，“做起来安逸得很吗?你做一半天(一辈子)，又不好好享受一下，有啥子意思嘛?”有时退休了的父亲也向她发火，“喊你不要做恁多，你偏要做那么多，泼烦得很。”母亲却不发火：“停天(四川话：天天之意)耍起，有啥子好耍嘛!不如动会儿好。”
现在的农村做农活的越来越少了，年青人们大多出去打工挣钱了。留下一些老人拼着一把老骨头撑着五一的风景，少了当年你拼我敢的劲头。当年要是那家缺劳动力，有的人还去游说：“你们做不了恁多，拿点给我做嘛?”另一家人则说：“拿给你做，想得安逸。”如今却很多地荒了，也没有人争了，要是你想做，尽管去拣来做。当年跳出农门时，我曾说过，以后星期天我还是回家种点庄稼，这样吃的粮食和菜就解决了，可是现在我没有实现我的诺言，因为心懒了，人就懒了。只有母亲是伟大的。每当父亲给我们背来母亲种的粮食和蔬菜时，我的心就很酸，我们吃的是母亲的心血呀!可是母亲就是还要做，谁也说服不了她。
最后，让我们向那逝去的农忙假致敬!向所有的劳动者们致敬!向母亲一样的所有劳动者致敬!
描写农民施肥耕田散文篇2
晚春的轻风一阵阵拂过田野，层层峦峦的梯田里，田水涟漪，一丘丘的秧苗轻摇着简洁的叶片，小巧而可爱。
梯田里的秧苗移栽十天半月后，随着田水的渐渐回清，秧苗茂密的根须也基本在泥层里重新扎须固根，稳定了生长状态。栽插是个创季的活计，为了稻禾的统一生长，不管有多大的耕种面积，无论是多么大的劳动量，都要求在一定的时间内完成。所以，一片田与一片田之间的栽秧时间，是不会拉得太长的`，甚至整片山坡的梯田，也如此。这样，在这期间，寨子里的人家，东家栽了西家插，一家完了一家来，今天你来帮我，明天我去助你，每天忙忙碌碌，栽插不断。如此的折腾、劳碌，让人和牛都十分疲惫，尤其是那些妇女，常常一整天一整天地弯腰劳作，累得直不起腰杆。好在保证了农活的如期完成，保证了秧苗的同步生长。当一棵棵秧苗固根、回绿，用一行行绿色的稻禾把满山满坡写上春天葱茏的诗篇时，哈尼人松懈了劳动绷紧的弦，暂时直起了自己弯曲的腰身，把一个叫“莫昂纳”的节日又请到了生活的面前。
莫昂纳是哈尼话，也叫苗昂纳。“莫”指马;“苗”指活计;“昂”为力气;“纳”是休息。整句话的大意就是：息下活计养气力。原本应该叫苗昂纳更确切，因为在属马日进行，所以出现叫莫昂纳的，久而久之，这个叫法成了习惯，普遍叫的多。
莫昂纳的规模不大，但其意义却不可替代。最主要的是，这个节日的主角不是人，而是以牛为代表的牲畜和生产工具。
更准确地说，这是哈尼族的一个感恩节。
哈尼族是一个地地道道的山地稻作农耕民族，一年到头，每天早出晚归，四季劳碌在田间地头，锄头等这些普通的农具成天不离手，还有梯田耕作每一轮三犁三耙的劳动程序，更是离不开牛的参与和帮助。一年一稻，虽然只是晚春栽插，深秋收割。但实际上，一年四季都要劳作的。哪怕是稻田空闲的秋末到中春季节，也不能放松片刻的维护工作，以及如时施加农肥等一些必须的劳动。说到底，梯田很少有没被劳作打扰的时候。每一粒谷子，在哈尼人的心目中，是如此的重要，不简单。为了能够获取这些要命的粮食，哈尼人像一群啃硬骨头的蚂蚁，流尽了血汗，挣断了腰杆，也不放弃地在梯田里忙碌，在大山里耕作。为此，紧紧围绕梯田稻作农耕，派生出了一系列或直接或间接的节庆祭典活动。如：祈盼梯田水源源源不断的五月祭梯田入水口仪式;祈望稻禾健康成长的六月祭稻神仪式;祈求丰收的七月尝新米仪式等等，或大或小，几乎月月都有，莫昂纳只是其中的一种。
头天，村里专司负责通知日常事务的山伙头，就会按照寨子宗教头人咪谷的吩咐，趁夜里寨人睡前村头村尾街街巷巷一处处地叫唤，通知大家次日莫昂纳的消息。我们阿倮村的山伙头是我们阿牛家族的一个远亲，长我们一辈，我们都叫他叔叔，很亲切很随和的一个中年人，很早就死了老婆，上有老下有小，却一直不续娶，家境一直不好。村子里，这样的人，才愿意做被人驱使为众人奔命的山伙头。其实，在山伙头通知之前，村里人根据农活和农历，就大致知道要过莫昂纳节了。山伙头的通知，相当于下了正式的红头文件。
这天，蒸糯米的香气，浓郁地在古老的山寨里弥漫，用谷物特有的温馨，叙述着一个农耕习俗的古朴与土气。这是令人温暖、踏实的时光。闻到这股宜人的香味，熟悉哈尼风物的人都知道，哈尼山寨又要过节了。我记得，好几年，家里的鸡都是我帮父亲杀的，等我杀好鸡后，父亲就从梁上、门后、屋角等角落扛来铁犁、木耙，提来锄头、镰刀、弯刀等，认认真真地重新清洗一番，然后把它们集中到堂屋的正中央，点上香火，端上鸡肉、蛋拌糯米饭。做完这些，父亲就叫上我，和他一起恭恭敬敬地曲膝跪拜在农具前。父亲嘴唇轻启，一边诉说着感激之情，一边纳头叩首。我沉默无言，只是跟着父亲叩首。这边拜毕，父亲抓起一坨糯米饭，走向隔壁的牛圈。我家因为无人放管，父亲把牛买来后，平时交给大爹放养，耙犁时两家合用。所以，在我的印象中，好像我家从没有过牛。虽然没有直接养过牛，但这不影响父亲对牛的感情。来到牛跟前，父亲同样向牛诉说一番，然后和清水、清草一起，把糯米饭一点一点地慢慢喂给老水牛。
莫昂纳后，耕牛就可以暂时离开梯田，脱离劳动，赶上山野，获得一段时间的休养，自由地在山林里放牧自己，放牧悠闲的美好时光。田野里安静下来，连鸭也被圈养，禁止下田。偌大的田间，只有零星的前来视察秧情的身影，偶尔孤独地走过田埂，与前段时期的喧哗繁杂形成截然不同的寂寥。劳碌的春耕农忙时节被打上句号，宣告结束。
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