描写冰的散文
描写冰的散文都有哪一些呢？跟着小编一起来看看吧！以下是小编为大家搜集整理提供到的描写冰的散文，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！
描写冰的散文1
十二月的今天，天空灰暗，外面的风雨一直未停，天气真的冷了，当西北风停止呼啸时，气温骤降，期待的雪没有飘然而至，水结成了冰。
冰，晶莹剔透，冰清玉洁。
冬天里滴水成冰是水顺势而为的结果，固化的冰是睡着的水，流水在冬天里安宁的做着自己的梦，冬天可以做梦，夜长昼短，梦也可以是长长的，不要醒来，就象在童话世界里漫游，尽情释放自己的理想感情，尽管有时候没有办法实现。
生活在寒冬里，真的愿意自己是一块冰，宁可承受冬的寒冷也不要被融化，因为寒冷，会让人变得更加坚强，即使粉身碎骨，也无怨无悔。
冰，洁白无瑕，通体透亮晶莹，坚硬冰冷，似拒人于千里之外，象一个冷艳的冰美人，其实那是冰的的坚贞不屈，一种贞爱的写照。冰表面上冷若冰霜，似乎缺乏情趣少了温柔，其实骨子里还是水啊，温柔可人的水，冰只是水在极度寒冷时的化身，当春天的阳光照射在冰的心窗上，冰就会一点一点的融化，将那爱的温暖情意化作涓涓细流滋润爱的田地。清澈透亮，甜润柔美，不再冰冷，柔柔的，婉约的，陪伴在你的左右，绕着青山，顺着河流，浇灌花草树木郁郁葱葱，把水对大自然爱遍洒。
历经冬寒的冰，在春暖开化时候，我会看见黄河里，那积蕴了一冬的爱满腔情怀释放开来，汹涌澎湃，沿江奔腾倾泻，滚滚归向大海。。涌动着春潮.激荡着人心,冰,你是如此的大气,浑厚,又是如此的清秀坦荡洁净纯美。
描写冰的散文2
在那样苍白的日子
凝成透明的寒冷
瘦弱的太阳
无力地散出淡白的光
没有一丝感动
它依然带着清澈的冷漠
绿色的风
带来幻妄的一丝炽热
改变着没有笑的颜面
清纯的冷酷绽出一丝温馨
将面颊染得火红
燃烧的冰却没有融化
描写冰的散文3
缘为冰，我将冰拥在怀中
冰化了，我才发现缘没了
——题记
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！”
喜欢读禅道，有一天却读到这样另类的一段。之后，周杰伦新歌《伽蓝雨》（即《烟花易冷》，当时盛传歌名《伽蓝雨》）出来了，查阅歌词及其背景时不经意查到仓央嘉措，看了他生平简介，查阅了他的诗集，掩阅心潮起伏，世间总会有那么一些人，才华横溢，却又经历坎坷，偏又留下那么些让人不忍卒读的诗篇。
后来，非诚勿扰2的《见或不见》让这位命途多舛的另类喇嘛火了一把，他的诗篇也进入更多世人眼里，让我们来共品其中几篇。
读诗之前，先来了解作者生平：
1683年，仓央嘉措出生于西藏南部一个农奴家庭。家中世代信奉宁玛佛教。这个教规不禁止僧侣娶妻生子。
1682年2月25日，五世喇嘛在刚刚建成的布达拉宫去世了。其弟子桑结嘉措为了继续选用的权威掌管黄教，密不发丧。欺骗众僧侣和康熙皇帝达15年之久。
1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面派人寻了一个15岁的少年作为五世的转世灵童。这个15岁的少年，便是西藏历史上有名的`浪漫诗人，六世喇嘛仓央嘉措。
1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措，学习佛学、天文历算、医学、文学，对诗歌造诣最深。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世喇嘛。然而，六世仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。他只不过是桑结嘉措找来应付康熙皇帝的傀儡。
此时的西藏，政局动荡。1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世仓央嘉措不守清规，是假，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年（1706年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时去世，据《圣祖实录》，“拉藏送来假喇嘛，行至西宁口外病故”，时年24岁。
有的传说，他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年64岁。
相传仓央嘉措在入选前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。
关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。然而，仓央嘉措的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，热情奔放，在民间还是被广为传诵。
作为，格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。
所幸当时不容于藏教的仓央嘉措，在后世却得到了藏传佛教高僧的高度评价：“六世以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世称为七世。
情歌几篇，思绪万千。
1、
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得两全法，不负如来不负卿！
2、
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
3、
那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言
那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见
4、
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
5、
问问倾心爱慕的人儿：
愿否作亲密的伴侣？
答道：除非死别，
活着永不分离！
6、
珍宝在自己手里
并不觉得希奇
一旦归了人家
却又满腔是气
7、
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线
佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返
佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散
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