乡愁的散文【汇编15篇】
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都经常看到散文的身影吧？散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。那么问题来了，怎样才能完成一篇优秀的散文呢？下面是小编收集整理的乡愁的散文，仅供参考，大家一起来看看吧。
乡愁的散文1
据报道：中国现在大部分乡镇的耕种农民，平均年龄都在六十岁以上，如今的年轻人几乎不知自己的田地在哪里，更谈不上有种田地的经历。
这次清明回家祭祖，时值种植季节，片片油菜花开是一年一度最美的风景。只是与往年不同，这次我感到金黄的油菜花少了，荒弃的良田多了！本是热闹沸腾的春播打理场面，如今却变得冷冷清清。偶见几头老牛悠悠地蹒跚在田里，渺小的人影，靠近时才知又是一位长者，他扶着犁不紧不慢地指挥着老牛的方向。田埂上放着锄头和老人的厚衣。
记忆是人生自然的规律，就像电脑的内存，不管你什麽时候打开，看到标题时，你就会想起。当我品完阳春三月又欣赏乡间的自然风光时，我由衷地感叹：现实的山涧田野，虽然美丽却带着凄凉；虽然广阔，却像是一种期盼。
站在小山顶上，凝聚四周，更多的感触是没有大树了，油菜花也凌乱地朵朵绽放。如同艺术品的梯田荒绿横生，再也看不到小时候乡邻们在田地里的欢快与戏闹。到是有一片值得骄傲的景色，老百姓的房子变了，变得焕然一新，变得靓丽脱俗。从原来的土墙灰瓦，一下子成了一幅七彩的图画。
路变宽了，也变硬了。走路的人少了，开车的人多了。往日人来人往的喧哗却变成汽车的`鸣笛。和他们一样，我低速地行驶在回老屋的路上。一路观望一路分享，一面是喜悦一面是期望。
久别的乡邻朋友回来了，我们又欢聚一堂，一阵客气一阵高亢，接下来就是谈论着人生的希望。
我手牵着不满四岁的儿子，逗遛在小村的胡同。年轻人少见了，坐在小店门前也是花甲的前辈，他们很是礼貌，他们极为热情，他们也向我提出了一个又一个人生的问题。没有念书的他们却懂得生存的道理，他们不敢想也必须去想，他们反复地说着：“我们吃什么？是大米是杂粮。粮食从哪里而来？是从田地里种出来的。现在没有年轻人种田，他们也不想种田。从前，我们希望孩子们有出息，离开农村。如今他们都离开了，我们却又担心。等我们死后，如果没有人种田，以后吃什么？靠进口粮食又能维持几代？如果有一天地球上大都遭了天灾，我们还有生存的希望吗？”
“如果真的有那么一天，我们该怎么办？”这句话一直回绕在我的耳边。
是啊！城里人没有种田的习惯，他们也没有土地。农村人也都进了城镇，大片大片的土地被征收开发，大片大片的土地被荒弃浪费，大批大批的农村孩子一去不返。土地今后由谁来种？以后吃什么？
这是现实中老一辈农民每天都在担心的问题！
乡愁的散文2
伴随着最近发生的一些事情，铺天盖地而来的孤独压得人喘不过气。以往尽管孤独，但总觉得还有一些美好的人和事可以依靠。可随一阵轻狂的风吹过，周围的一切瞬间消失得无影无踪，如同秋天高原上空的云彩一般。周围的世界依旧是人头攒动、到处飘着欢声笑语，按理说，如此的热闹不应该催生孤独情绪才对，可我觉得平时熟悉的一切突然陌生得可怕，到处都是陌生的脸谱、陌生的眼神，令热情迅速降温，一下子变成了冰棍。假如可能，宁愿是一头受伤的狼，躺在草丛里一边用舌头舔着自己的伤口，一边聆听清风掠过原野的声音、划过树林的声响，总比有些冷漠来得真实和温暖。
在深夜里，总会想一些无边无际的事情，回忆一些过去发生的故事，就会有一种去敲打键盘诉说的冲动，可刹那的灵感，却是那么的难以表达。其实只想用最平实的文字表达真实的内心世界，可写了很多，总发现不是自己想要表达的东西，或者是与自己想的'表达相差甚远，只好删除重写。如此重复几个小时，电脑屏幕上仍是一片空白，而自己却已经是泪流满面、心力交瘁。
已经在这个小城生活了七个年头，成家了，可我旅行的心结始终未断，总觉得这里只是人生旅途中的一个码头，可能要停靠好长好长的时间，却不是最终的归宿。我们的一生当中，可能会有好几个家，可我习惯把最初的家看成是生命安全的庇护之所，把那个小小的拉玛村庄当成故土来依恋，一旦离开，就会产生许多的不安全感和孤独感，离愁别绪油然而生。我突然明白，在山的那边，月亮河畔那个用木楞房围起来的不大不小的院落才是我旅行心结未断的原由。儿时母亲的拉玛喊魂曲多年后依旧在耳边萦绕，长辈们通宵达旦的“开益”声还是那么婉转动听，母亲的怀抱依然是世界上最温暖、最幸福的港湾。
余光中先生说：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。”对于我和三百公里的距离而言，乡愁只是一张70多元的车票而已，我在这头，母亲在那头。今天山这边没有云彩，如果那山边有云的话，母亲一定会端坐在院子里，望着天空中的云彩发呆，想这云会不会是从三百公里外的山那边漂来的？
乡愁的散文3
这里，就是这里，有望不到头的田地。已是冬季，田里只有遗留的少许被烟熏的柴火，静静的躺在原地。高架杆上，电网稠密，会有花喜鹊在寻觅，黑白的羽毛，寻着点滴可食的东西。早起的放牧人，悠闲地走着，看管着他的几只老黄牛，不时地在枯草里捡拾丢落得玉米。就是这里，一切，就是这样熟悉，故乡，每回到了这里，我总会是掩不住骨子里爱它的惊喜。
那路旁站立的老杨树，在等着春的拂起，还会有红瓦青砖里冒出的袅袅炊烟不时地飘在天空里。这一刻，我是接近地气的，感受着，这就是我眷恋的土地。打开它卷起的画卷，我依然记起那些童年的天真，顺着坝梗去找寻。坝坡下的青草还没发芽，那里有剜过的大头菜的记忆，有三月里芩麻菜专天的话语。坡下曾是一片槐树林，雨后，约着小伙伴捡踩蘑菇的秘密，会在窗台晒着甜蜜。会记得姐姐在风起的日子，捡些干枯刮落的树枝，拖到家里。一切的记忆，挥不去，我的思绪定格在那里。这一刻，我是多么的眷恋你，就像《飄》里，郝思嘉爱她的土地，种在心里，它总是提醒你这个节气开了什么花，又播种了哪些稻秧在哪块地里。谁的衣袖里藏着绿油油的蚂蚱，小心的藏匿。谁在青梅竹马的目光里，害羞无语。
爱过的人已渐渐模糊了记忆，只有年少时的不甘和微痛开在了梗里。踏上土地时，不自觉的踩疼那段往昔。那年那月那场初恋，何堪再忆！挥挥手，种在了土里，来生再去寻觅。如果三生石上，你还记起，我会等你。 曾想，你不来，我不敢老去。如今，我已抵不过风霜雨雪，终将老去。一路走来，没有大惊，没有大喜。细细的数着日子，看它流水般划过我的容颜。只是那颗不愿苍老的心，依然执着的在梦想里追寻，在文字里完成最初的`理想，慰藉。
透过玻璃窗，那片乡愁在新建的石桥上分开，城市的喧闹，代替了乡间的宁静，生活，又开始了新的忙碌，耳畔的汽笛声，淹没了蛙鸣，高楼林立，挤没了芦苇荡的毛羽，那故乡的画卷，就此收起，无人时，我在梦里回忆它的美丽。
乡愁的散文4
抖骚的文字漫溢乡愁，浓浓郁郁侵扰心间。在年岁更迭中，心头仿佛被堆砌了老高的墙，紧实的围绕别离的地方，砌墙泥工的名字，已然是想不起了，看的见的只有落叶寻根、思乡之情，狠狠的一脚踏在背离村庄的小路上。
回忆跟随老屋下的青苔辗转画面，眼眶里感动的东西泛起，泛起在乡间谷地、河畔埂边，犁地的老牛哞哞地招呼着，你倚着青泥老墙，似一棵年久的老藤扭捏身躯，恳切的缠绕不愿远离的沟壑。
故乡！是每一位走在离家路上的游子，心内不可以触及的伤，你一个不小心的提及，都会让泪水将他的衣衫湿透。肩的一头挑着生活，一头挑着故乡，生活的苦楚总在思乡的愉悦里失去重量，念家的魂儿是他不肯剥离的宝藏。夕阳西下，老农们蒿草般细长的身影，忙碌在童年时堆满年岁的打谷场上，只要谷场上吆喝声响起，你就会觉的很陌生、很遥远的感触，已然头也不回的离你远去了。落叶吹响霜冻的'号角时，你与他们一样，或许说！你们都会一样，在寒颤的土地上，装上一锅旱烟，点着后，闭着眼睛，靠着墙半躺着，吧嗒吧嗒的吸吮老村的沧桑。
日子总像老农们一样匆忙，他来不及跟你打招呼，是因为田地里有他们的根，你不要和寻根的人去扯淡、拉家常，就跟一张车票阻止不了归家的喜悦一样。母亲要的不是你兑现晨露盛开、夜色桂香。白发苍苍！只是想你有一天老的像他们一样，步幅蹒跚也依然有孝顺的儿郎搀扶着。
跟城市的喧哗比起来，乡村的白昼与夜晚更显的安宁。被宁静所包裹的村子，泼皮的狗儿一声吠，惊起鸡鸭一阵骚乱，才是乐呵。到如今能虔诚的探寻经年往事的年轻人，终是少了，秋风起来时，落叶升起来，繁华落下去，空虚抢占思绪的高地，你要怎样！才能阻挡背抵青山、归根化泥的后生呢。
空荡枝杈顺着稻田的空荡、河床的踉跄痴望黛色的山崖，萧然仅是季节偶然的景象，在末端，秋风将泻下不可悖『悦读天下』散
乡愁的散文5
现在的年轻人很少有见到风箱的了，大凡上世纪八十年代以前在农村出生的人，几乎没有不认识风箱的，大多还拉过风箱，有的还能说出很深的经历。风箱，在我老家大都叫风翕，是过去那个年代做饭的必备工具，否则几乎吃不上饭，或者吃生饭。
从我记事起，就认识家里的两个风箱。一个放在东面锅灶的左边，一个放在西面锅灶的左边。一个老旧些，一个新颖些。老旧些的风箱的把手都磨得很光滑了，磨得凹塌下去，磨下去的是岁月和风华，留下来的是斑驳和沧桑。这个风箱，拉着很轻，出风口的风小，适合老人和孩子们拉;而新颖些的风箱，大概比我的年岁大不了多少，表面上还透着愤青的模样，张扬着阳刚之气，却少了几分老道和沉稳。这个风箱拉着较重，可能制作的时候用料大，出风口的风也大，适合青壮年人拉。这两个风箱一直伴随着我家三代度过了那个年代。
我从小就爱拉着风箱玩，那是把它当成了一个大玩具，爱看那进进出出的风箱杆，想听那“呱哒、呱哒”的风箱声，愿试那一阵一阵的自生风。而随着年龄增长，风箱至于我成了做饭工具的时候，就另当别论了，因拉风箱时间长了，也会感到胳膊酸痛，也就再也不愿拉它了。
及至到了上学的时候，我就更熟悉了风箱。因我本家一个老哥就是木匠，村子里找他做风箱的很多，据说我家那个较新的风箱就是他给做的。儿时经常到他家去找他儿子玩耍，一进门，就见他家的通间里摆放着木匠工具和一个个崭新的风箱，还有正在做着的风箱，我那时的好奇变成了现在的记忆，使我了解了风箱的`构造。
它的形状就像个长方体的木箱子，这个木头箱子里装着一块绑扎着满是鸡毛的长方形木头活动夹板，这是用来抽风和送风的，绑扎上鸡毛抽得风力大。在风箱的前方有两个圆孔或方孔，将两根表面光滑、质地坚硬的木棍或长方木固定到绑有鸡毛夹板上，就成了风箱拉杆，用以推拉活塞。在风箱的一侧还有一个活动的小门，小门是用长方小薄板制作的，挂在风箱口。吸风时，它就自然张开;送风时，它就自然闭上，把通过推拉产生的气流推出来。做好了风箱，就放在锅灶留着风箱孔和进风道的那一旁，把风箱的出风口插进锅灶的进风道，密封好，防止气流漏掉。这样，拉起风箱，就可直接把风送进灶膛。
在那个年代的乡村里，几乎家家户户都有风箱，都在拉着风箱做一日三餐。清晨，看着一家家的炊烟袅袅升腾，听着一户户的“呱哒、呱哒”的风箱声，脑海里顿然缭绕着乡村生活气息。时而这家传出“呱哒、呱哒”声，时而那家传来“呱哒、呱哒”声，此起彼伏，遥相呼应，这持续不断有节奏的风箱声，既像是乡村生活的变奏曲，又像是乡村里一道道动听的交响乐，还如同唱着一首首古老的民间歌谣，还犹如邻人们用这种方式表达相互间的心灵对话， “呱哒、呱哒;呱哒、呱哒、呱哒……”
风箱还是判断人们勤懒的最有效工具，听着街坊邻居拉风箱的声音，就可判断出谁家的女人们的勤快与懒惰。有些刚过门的小媳妇，知道持家过日子，很早就“呱哒、呱哒”地拉着风箱做饭，常听到有的邻居说：“你看看XX家的小媳妇真勤快，又在‘呱哒、呱哒’做饭了，这样的日子还有过不好?”“是啊，哪个勤快、哪个懒听听这拉风箱声就知道了。”
风箱还可大致判断一个家庭的幸福程度。一个幸福的家庭，风箱里发出的是平稳、均匀、高亢的节奏;一个不幸福的家庭，风箱里往往发出杂乱、不稳、低沉的节奏。即便同一个家庭的不同阶段，风箱里也会拉出不同的节奏。尤其是在一个不幸的家庭里，生活的不幸已使其没有心思拉起风箱，或是病恹恹地拉着风箱，把自己不幸的心声已拉进了风箱里，随着风箱的“呱哒、呱哒……呱……哒”声，像是如泣如诉，在向人们哭诉。
在那时的乡村，拉风箱既是个体力活，又是个半拉子技术活。该急火的时候，就要快拉起大风吹大灶膛里的火;该慢火的时候，就要慢慢地、轻轻地拉着风箱，使灶膛里的火轻轻地、细细地做着饭。该停火的时候要停火，不该停火的时候也不能停火，这都是拉风箱的技巧和要领，可万万马虎不得。我在姊妹仨中是老大，儿时常常帮着祖母、母亲拉风箱，也就遇到过一个个问题。
记得有一次，母亲洗了大半锅红薯，加上水，收拾好锅，就到村委上班去了，让我在家拉着风箱烧火煮红薯。我刚拉了一会，邻居小伙伴就来找我玩耍。于是乎，我拉一会风箱，就玩一会，再拉一会风箱，再玩一会，把火烧灭了几次，把父亲一天划拉的松针烧去了一大半。结果揭开锅一看，煮的红薯还是绷硬绷硬，这可把我俩急坏了，不知怎么办好了。等到母亲从村委回来，已快到吃饭时间了，一看锅里的红薯就明白了怎么回事，这红薯也没法吃了。她一边数落着我，一边重新拾掇着锅，只好赶快做着现成饭了事。后来我才知道，那叫把红薯“煮木硬了”，就是因为拉一会风箱，就到一边玩去了，想起来再拉一会，这样，永远也煮不烂红薯。有了这次教训后，我再也不这样拉风箱了。
还有一次，我放上箅子，把饭放到箅子上，忘记了添水就急急忙忙地往锅灶里引火、开始拉风箱，结果一会就闻到一股煳味，揭开锅一看，锅底都快烧煳了，靠锅底的饼子烤煳了，就连箅子的一面也冒着火星，烧缺了一块。我刚要往锅里加凉水，回家的母亲一看，急喊：“别加凉水，加凉水容易炸锅。”我举到半空中的手这才停了下来，母亲说，让它自己慢慢冷却下来。
儿时还见过临时煎錾子时拉风箱的场景，用力拉着烧煤的急火，烧的錾子通红通红，用锤子轻轻敲打，就整好了形，再放到凉水里一淬火，只听发出“哧哧”的声音，这声音听起来很好听;我还见过铁匠炉里拉风箱的场景，伴随着红红的炉火，匠人的号子声，拉出风箱的调子，时而长，时而短;时而急，时而缓。我还见过乡村举行婚宴拉风箱的场景，叫做“蒸大锅”，大多都把锅灶、风箱支到庭院里，安排一壮小伙或能干的女人专门拉风箱，一一蒸煮着上席的鸡鸭鱼肉，一拉起风箱就几个小时甚而一天，那样的拉风箱可真叫累。
随着时代的发展，风箱已渐渐远去，淡出了人们的视野。如今的新农村里，几乎家家户户都用上了液化气躁、煤气灶、电热锅、电磁炉等，农家院里很少看到那袅袅的炊烟，很少听到那“呱哒呱哒”的风箱声，可不知为什么，我却爱听那久违了的“呱哒、呱哒”声。
乡愁的散文6
阴历十月开始，是杀猪佬大展手艺的时节，取下油腻腻的杀猪篮子，拾掇拾掇里面各式各样的屠刀，该磨的要磨，该擦的得擦。
年逾花甲的老朱是一位颇有名气的杀猪佬。面对我这位熟人，他依然是一副踌躇满志的神态。他不急不慢地取下竹篮，扒拉开各种刀具，拿出放在竹篮子底部的一根黑乎乎的细长的东西在我面前晃了晃说，莫看你是个文化人，量你也猜不到这东西是做啥用的。我一看，这东西有些像木匠用的墨斗盒上插的篾笔，不过比那篾笔要窄很多。我一时拿不定注意，想说是篾笔，但木匠用的东西怎么会到杀猪佬手里呢？
猜不来吧，这叫“肉笔”，在猪肉块子上批肉码子用的！老朱爽朗的笑声中明显有讥笑我的神气。
猪肉上还写字？我疑惑地问道。
当然要写啦，猪身上整块子肉割下后，就放在杆子称上称斤论两——杀猪佬割下一块猪肉，就用刀尖在肉的一端戳一个眼儿，然后扔在身边竹筛子里。一位帮手赶紧在眼儿里穿上棕腰子绑好。棕腰子是将棕树叶放到开水里焯一下，撕下一片拧成绳索，做绾扎猪肉块之用。另一个帮手就拎起棕腰子挂在秤钩上称，比方说是5斤，就用肉笔蘸墨汁在猪肉块系棕腰子处批上这种字，老朱说着就在地上画了一个“〥”。
我说为啥不写上“洋码号（阿拉伯数字）”呢？
老朱说，那时还没有洋码号，若是有的话，笔画也是曲扭拐弯的，不中看！大写的数字笔画多得很，难写。农人大多是文盲，所以就自己发明了一套数字，我们管叫它是“土码”，如一到十的肉码号依次是〡、〢、〣、〤、〥、〦、〧、〨、〩、十。
老朱见我面露惊疑之色，便以师者自居，饶有趣味地对我讲起了散落在乡间田野里的古老而神奇的数字符号。
老朱说，这些土码在农人日常生活里很实用，比如用来记流水账、记礼单等。有些老房子的墙壁上还残留着“某某欠〣〨”的刻画痕迹，意思是“某某欠我家3块八角钱”，或者是“某某欠我家三斤八两粮食”。
这种土码除了能写外，还能用打手势或说暗语来表示，也可以用某些汉字出头的笔画数多少来表示。
老朱兴致勃勃地给我打手势，边演示边解说，不同的手势能表示出从1到10的十个数码：伸拇指是“1”；伸食指和中指是“2”；伸食指、中指和无名指是“3”；伸食指、中指、无名指和小拇指是“4”；伸满巴掌是“5”；伸拇指和小拇指是“6”；拇指、食指和中指的指尖撮在一起是“7”；伸拇指和食指是“8”；食指的指尖勾着是“9”；手握成拳头是“10”。
老朱的话让我想起了在监考中遇到一学生利用手势作弊的事情来。在考场上，坐在前面的考生用手势将答案告诉身后的考生：他先伸出一个拳头靠近耳际磨蹭，似乎是挠痒痒，然后再弯曲拇指和食指，但指尖不重合。于是，身后的.考生就在试卷的第十个选择题选定了答案“C”。原来他们在考试之前就约定：先用手型示意出选择题的题号，再用手型示意出ABCD四个选项之一。
这时，老朱给我说了一则谜语让我猜。他说，伸进袖子捏码子，打一种工具。我猜了半天都没有猜出来。老朱哈哈大笑地说，就是拧螺丝用的扳手哇！
我很吃惊地问老朱，谜语中说“捏码子”是什么意思？
捏码子就是过去做生意的双方不想叫别人知道交易的内幕，就在袖筒里打手势谈价钱，也叫“袖手”。有时也不一定用袖筒子来保密交易的价钱，现在人的袖子已不像古人那样有着宽大的衣袖，谈生意的双方也可以用上衣来遮盖捏码子。
这让我想起了去年在陕西关中跟亲戚一起去赶集时看到的一幕。
有两人在集市上进行牲口交易，其中一个人脱下上衣，并将手放进袖筒子里等着，另一人也将手伸进这只袖子里。经过一番拉拉扯扯之后，双方都露出了满意的笑容。
我问老朱，他们是不是在捏码子？
这就是捏码子！他们经过了一番激烈地讨价还价，最后他们成交了。过去，生意人通过捏码子成交后，一方要说“贱卖了”，另一方则说“贵买啦”。
我问老朱，为什么不明目张胆地砍价呢？
是的，这种捏码子似乎有些偷偷摸摸，显得不透明。但是，做交易的双方抓紧了时间，精简了程序，不走明路就过黑河，所谓萝卜白菜，各有所爱，求得一个心满意足而已。若被第三者知道了，就会说三道四，生意没谈成，反落一肚子的气。
这些个土码不仅能“捏”还能“说”。谈生意的为了保密，就用暗语来交流。这种暗语有些类似于土匪使用的黑话，不知门道儿的还真听不懂。比如用“丁不勾”、“示不小”、“王不立”、“罪不非”、“吾不口”、“交不叉”、“皂不白”、“分不刀”、“馗不首”、“针不金”，分别对应着数字一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。其实，像“丁不勾”意即“丁”字去掉下面的“勾”就是“一”；“吾不口”意即“吾”字去掉下面的“口”就是“五”；“交不叉”意即“交”字去掉下面的“×”就是“六”……
这样的暗语随地域不同而有所不同，比如我们陕南人则把一到十的数字分别表示为：旦底、挖工、眠川、横目、缺丑、断大、皂底、分头、丸空、田心。“旦底”即“旦”字之底，就是“一”；“田心”即“田”字之心，就是“十”……
另外，农人还用某些汉字“出头”的笔画数来表示出相应的数码。如“由”字只一笔出头，代表数字“1”；“非”字共有十笔出头，代表数字“10”。所以，由、中、人、上、大、王、主、井、羊、非分别代表着数字1、2、3、5、6、7、8、9、10。
眼前神采奕奕的资深杀猪佬，给我讲述了几近散落于泥土的密码。沿着老人口授的密码，我穿越时空，从结绳计数开始，仿佛看见了仓颉，他正赐给我们文字符号；看见了伏羲，他正赐给我们阴阳五行；看见了神农氏，他正赐给我们医药百草……
乡愁的散文7
多少年过去，多少次重现，读你千遍无人说厌倦。桃花开，云雨散，清明时空远近浓淡，水彩般描绘，愁绪风干纸上，江山依旧，美不美，人间天上。
与时光并行，有些去处经久不衰，有些情景终生难忘，有些人，无论走多远，最初的那段林荫路径、那条浅浅清溪、那个柴扉虚掩的小院、那处木门紧闭的土屋，总在念想的近处、取向的首先。
静静的修竹亭亭玉立恭迎来者，弯弯的土路拖延春天的过往，翠绿掩映村居，远足踏青的城里人忘却了归途。
这一片古老的村落将岁月酿造，把时光打磨，精致、闲散的生活在静静流淌的水道沟渠中，被漫游或抢食的红鲤搅乱了视线。
和合之声源远流长，一曲悠扬的民谣在暮色中渲染，淅淅沥沥春雨落下，润滑的巷道石板上拾遗，一枝莫名的花清香漫溢，缱绻了春思。
土木青瓦老屋里，生活的后人依旧生活着明清先祖的`家训，宅院天井内敛而开放，接纳外面七彩绚烂的阳光，雕花木窗镂空走漏老宅秘史，悠悠古风穿过窄巷卵石铺垫的道路，行走中回眸，前世今生已然未辨。
村外不远一处古寺，礼佛香火经久不衰，击打木鱼的声音将圣旨传递千年，吃一顿寺内食堂自助素歺静心养颜，院外一株桃树枝上含苞待放，和煦清风吹遍初春的田野。
乡愁不止于青山与绿水，更是雨点敲窗鸡鸣犬吠的声音、晚风习习石拱桥下水边浣衣的情景，乡村不止于出发和励志，更是回归和抒情。
芳菲如云，荡漾眠不觉晓的幽梦，春风静止，诗已飘向远方。
乡愁的散文8
我喜欢有月亮的夜晚，因为每当月亮升起的时候，我便仿佛就看到故乡的样子。在那个不大的村落里，在那个低矮的篱笆院儿中，在那棵年迈的大槐树下，在那把老旧的摇椅旁，听着爷爷诉说爸爸小时候的故事。说来也奇怪，在爷爷的故事里很多都是重复的场景，而每一次自己都可以听的很入迷，很入迷......
---
时间真是不经过啊！一晃，二十多年过去了，我也早已跟随父母搬到了遥远的异地他乡。虽然也已深深地扎根于此，但是内心深处好像总有那么一小块自留地，生长的都是些儿时的往事。例如篱笆院儿，大槐树，爷爷的故事，还有那些一起在邻家池塘摸过鱼儿的小伙伴。
---
虽然这中间也回去过几次，但是故乡早已不是我儿时的样子了。内心不免生出些莫名的伤感来。还记得最后一次回故乡，是送爷爷最后一程，当时的许多事都已模糊不清，只记得自己哭的很伤心，很伤心，甚至在回来的火车上都没停止过抽泣，像是回到了当年那个不懂事的孩子。
---
再后来，就很少回去了。再后来，就听说修路占了那个小村落。原来村落里的人也都安置到了别的地方。再后来，就没有后来了......
---
本以为一切也就此结束了，因为的`确平时也不会想起，直到过年和家人在一起时，长辈们无意间聊起了小时候的事儿，提到了爷爷，提到了那个篱笆院儿，说到了那颗大槐树，这才打翻了我隐藏在内心深处角落里的记忆罐，将里面的乡愁一股脑儿的全都倾倒了出来。正当我无法释怀之时，突然看到了头顶那轮皎洁的明月，这才有了安放的地方。
乡愁的散文9
世事无常，我回乡参加完伯父的葬礼后，匆匆忙忙又踏上了南下的征程。
时值寒冬，清晨，朝雾朦胧，一股寒风推窗而入，迎面扑来顿感切肤之痛。这一次，我一身轻装轻松上路，因为，过不了几天我又要回乡过年了。年愈古稀的母亲，两鬓银丝斑白，一直送我走出恒安的大门口，一双眼睛默默地目送我上路，直到我消失在她的眼帘。我转过头，望着母亲清瘦的身躯，矗立在寒风中，望着儿子前行的方向，一动也不动。男儿有泪不轻弹，可是我的眼泪从脸庞滑落。“妈，我不哭。”这是离家的孩子许下的诺言，可是，我能做到吗？
转眼我又来到惠州，这里是我在南国飘泊的又一个驿站，工作已经快两年了。身居异地却沒有初来的潇洒，没有了家中的温暖，没有了妻子的陪伴，沒有了可人的食物，有的只是游子一颗被思念包围的心和那剪不断的乡愁。
原来，自认为坚强的我，在心里竟然是那么的脆弱，脆弱得寒风都吹得破。有时，仰望圆月，仰望无尽的星空，思念故乡，我独自一人流泪到天亮。每次听到《流浪歌》和《离家的孩子》，我就会想起离家的孤独，甚至黯然泪下。远在他乡，使我常常想起了可爱的故乡，想起了故乡温暖的家，想起了烂田湾白发苍苍的老父亲，想起了烂田湾母亲坟前的一颗万年青树，那是我给母亲写的一首诗……忘不了：忘不了故乡的山山水水，一草一木；忘不了故乡张家山的父老乡亲；更忘不了家中兄弟姐妹欢欣的'笑容；也忘不了还未成家可爱的儿子和那慈祥的母亲；最难忘的是我全部的童年。
那剪不断的乡愁如我的胡须随着时光的流逝越来越长。也许，只有李清照的“故乡何处是，忘不除非醉”才能解我的衷情吧！每次当我轻声低吟“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”时，我总会忘掉我离家时许下的诺言泪流满面。因为，我实在太思乡了，实在太想家了，离开了亲人的日子，我无所适从。尽管我那深切的思念如春天的野草在心中疯狂地漫延；尽管那长长的牵挂如无形的巨网把我网得牢牢实实，逃也逃不开，躲也躲不掉；尽管我知道我是父母亲一生舍不得的心痛，永远永远都是长不大的孩子，可是，在夜深人静的时候，我却没有勇气打电话回家，因为我害怕我当初离家的诺言；我害怕电话拨通了两头有泪流；我害怕拿着手机不能自已；我害怕听到熟悉的声音不顾一切地跑回家里；我害怕父亲的问候哽咽得不能说话，那一连串的害怕在不知不觉中勾起了我长长的思念。
有一天，我终于接到家里打来电话，母亲告诉我说大伯父已经走了，摆脱了病痛的折磨，去了天堂。晴天霹雳，二十天前二伯父刚走，世事无常，转眼间，两位老人都走了，去了西方极乐世界。母亲握着手机不说话，而我更是无语泪先流。那无言的沉默比任何言语更能触动我柔弱而多愁的心，这就是人间的生离死别，而此刻的感情，却只能用孙犁的《老家》来形容：“人对故乡，对亲人，感情是难以割断的，而且会越来越萦绕在意识的深处，形成不断的梦境……”第二天，我飞回老家，扶着伯父的灵柩，失声痛哭……
我知道，今生今世无论走到哪里，我都会带着那剪不断的乡愁上路的。哪怕当我已找不到回家的步伐时，我依然清晰地记得“露从今夜白，月是故乡明”。
乡愁的散文10
（一）神仙豆腐
我喜欢“穷游”，说白了就是不花钱的旅游！在离住家不远三四十公里的苍莽和葱郁的五岭山间的沟沟岔岔之中“干”转悠。有时忘路程之远近，忘时间之短长，日落夜临，只好轻叩柴扉，投宿山里人家。厚道的山里人家拿出一大碗由若干小片片摞起来状似凉粉的菜肴招待我们，这道菜在昏暗的灯下看起来有些黑乎乎的，近瞧原来不是黑色的而是深绿色的，闻之是由辣椒、糖醋、蒜泥凉拌而成。主人叫我们尝尝，于是我用筷子夹菜，可是怎么也夹不起来，不是夹断了就是夹到半道上掉到桌子上。主人说，夹这种菜有个技巧：凉粉好吃难得夹，不夹边边夹正中，夹得紧又放得松，夹得快还闪起风。照此法凉粉片片儿果然晃悠悠地夹带着“风”进入口中，入口爽滑，软而不腻，微苦过后是树叶的清香——这凉粉好吃！
主人说，这不是凉粉是豆腐，我们叫做“神仙豆腐”，在莫得饭吃的年月，把山里的神仙树叶子采摘回来充饥，为了好吃才加工成如今模样。
是啊，如今许多好吃的东西之中，有些不都是在那个缺乏粮食的年代里，饥民们发明的么？白河的“懒豆腐”、“甜浆水”、“模糊儿”、“蕨根粉”等等。
这“神仙豆腐”就不是真正意义上的豆腐，因它不是我们熟悉的黄豆做成的，而是用深山老林里生长着的一种被当地人敬奉为神仙的“神仙树”的植物的叶子制作而成的——这神仙树学名叫“六道木”——加工出来的成品外形和质地像豆腐，故曰：神仙豆腐。
经“百度”，双翅六道木，是忍冬科六道木属的灌木，因双花生于短枝顶端，有总花梗，枝干有六条沟槽而得名。多生长在海拔20xx米以下的山坡、路边、沟边杂林中或灌木林中。喜弱碱性到中性土壤，耐贫饥、干旱、低温，易繁殖。
热情的主人与我聊起了神仙豆腐是怎样做出来的——
到山里去找神仙树——神仙树长在哪里，我们心中是有数的——把它的叶子采摘下来，回家后多清洗几遍，放在箪簸儿里晾干水汽。把晾干了的叶子放进木盆里，再用滚开水去冲兑，赶紧用筷子搅拌叶子，直至搅拌成糊状。然后把已成糊状的神仙树叶子放进纱布袋子里扭，把汁水扭到另一个盆里，使劲扭，扭到“榨”不出汁水为止。接下来把纱布袋子里的“渣”倒出来，再用滚开水去冲兑，接着扭，如是者三次，神仙树叶子的叶肉被完全“扭”出来了，集中装在另一个盆里。
这时盆里的“汁水”还不成豆腐，要将它变成豆腐须添加一种“催化剂”，即草木灰。草木灰在锅灶洞里多的是，然而灶膛里的草木灰不纯净，颜色也不白，最好是现场制作一点儿草木灰。取晾干了瓜藤来烧制，万不可用苞米秆烧灰，因苞米秆灰是黑色的。将刚刚烧制的草木灰过一下罗筛，再把细细的草木灰用水调制成糊状，放进小纱布包里扭，把扭出来草木灰水均匀地洒在盆里神仙树叶子汁水当中，与用卤水点豆腐的操作酷似——个把小时后就成神仙豆腐啦！
主人还唱起了制作神仙豆腐“花鼓子”：
五至九月采叶回，洗净泥沙放入盆。
每斤鲜叶水五斤，八十度开水好烫浸。
木棍搅至糊糊状，挑起不滴正适宜。
然后用筛作过滤，浆汁里面加卤水。
卤水无时加灰水，三两灰水叶一斤。
搅拌一定要均匀，冷却凝固如琼玉。
用水漂洗要在意，出水芙蓉是凉粉。
凉粉倘若再压虑，神仙豆腐人间奇。
为什么称之为“神仙豆腐”呢？热情的主人讲了一个“古经”：古时有一个叫王生的人，在灾荒之年，经神仙点化，带领乡亲们上山采集这种树的叶子，教大家做这种叶子豆腐。因为这豆腐是神仙点化的'，乡亲们都称之为“神仙豆腐”，把这种做“神仙豆腐”的树叶，叫做“神仙叶子”。大家就靠“神仙豆腐”度过了荒春。
现在吃“神仙豆腐”只是当作“凉粉”吃。当我们品尝着它那凉而苦的滋味时，不要忘记已经离去但并不遥远的饥荒岁月，时刻谨记在实现温饱之后依然存在着的“隐性饥饿”。
（二）苦妈菜
春天突然来到了乡下，各种野菜终于耐不住土下的寂寞，纷纷钻出来了，露出闹嚷嚷的脸庞，呼吸着新鲜鲜的空气。
俗话说，家花没有野花香，吃蔬菜也是，家菜也不如野菜好吃。吃腻了菜园子里的白菜萝卜，也吃腻了超市里很有些卖相的菜，你还别说，野菜他娘的就是香！
既然野菜很香，那么我们为什么不在菜园子里种上野菜呢？这是因为，野菜重在“野”上，野外生长，不择地势，无须施肥，自生自灭。野菜野性十足，东一株，西一棵，亭亭玉立，不卑不亢，你认得我，你就来采撷，你不认识我，对我这颗野菜也没有什么坏处。假如人工种野菜，“野”性就渐渐消失了，好一口野味的人的那种刺激也就随之消失了——在吃喝方面，人的因素越少越受好“野”之人的青睐。
闲话少说，现在我向白河的吃货们正式推介一种野菜：苦妈菜！
苦妈菜其实叫“苦麻菜”，因为生的苦妈菜的汁水又苦又麻。我管叫它“苦妈菜”是因为它曾经苦了我的妈：记得小时候粮食不多，把美好的春天称作青黄不接的“慌春”，缸中无粮人心慌。母亲的办法就是上山找野菜调饭，这样能节省很多粮。母亲认得很多很多的野菜，蒿子、荠菜、猫耳朵……我认为口味较好一点的还算是“苦妈菜”了——属于野菜这个圈子里的野菜有个公开的秘密：采摘的时候气味越浓煮熟越好吃，生的神仙树叶气味刺鼻，生鸡屎藤叶臭如鸡屎，采苦妈菜时冒出的白浆真个是又苦又麻，但用开水只那么轻轻地一焯水，味道立马变得清香可口。当然，采野菜的前提是你要认得它，并且了解它，否则，它可能有毒或后天带毒，误食后后果不堪设想。“后天带毒”是什么意思呢？就是说，这株野菜本身无毒，只是长在别人家的油菜地里或是路旁，别人给油菜打了农药或为除去路边杂草打了除草剂而污染了这里的野菜——好野味的人要注意哦！
苦妈菜是好吃的野菜之一，“百度百科”上说，它是一种药用食用兼备的无毒野生植物，一年生草本，药名叫“败酱草”，民间俗称苦麻菜，具有清热、解毒、凉血、止痢等功效。
那么，怎样才能认得它呢？它的形态特点是：未开花鲜嫩之时，植株呈莲花座模样，根茎上的叶片呈条状向四周辐射，叶片宽窄相间，叶片边缘有小齿或不规则的像羽毛边缘一样的裂口；开花起茎后高达30至40厘米，开黄色或白色的花。
如何把它加工成一道菜呢？将采摘回来的苦妈菜去根去茎，摘下纯净的叶片，装在盆里用清水冲洗，直到冲洗干净，沥水为清时为止。将苦妈菜沥干水后放入开水中轻轻焯一下，然后捞起再沥干水汽。焯水沥干后的苦妈菜不用刀切，一块块叶片扭曲成颜色深绿的条状，阵阵清香扑面而来，趁温热加入姜末蒜泥食盐，再滴入适量的糖醋和香油搅拌，即可装盘食用。
焯水沥干后的苦妈菜也可用刀切细，凉拌好后作馅儿包饺子。
一盘苦妈菜上桌，能从人们的心理上扫除油腻腻的阴影，增加了食欲，丰富的粗纤维简直就是肠道的清洁工，让你的肠胃代谢快如高速，畅如高铁！
乡愁的散文11
乡愁是什么？
乡愁是爱，乡愁是暖，乡愁是疼。乡愁是飞溅的笑声，乡愁是浑圆的泪滴。来自原乡的一切，喜怒哀乐，悲欢离合，时间越久，怀念越深，乡愁越重。唯有乡愁能把时间颠覆。谁说时间是最好的良药？世问间情为何物，直教人生死相许？宋代元好问问得出，却不作答。
乡愁是什么 ？
乡愁是一首诗，乡愁是一幅画，乡愁是一支歌。窄窄的路高高的墙矮矮的'房，是否生动地立在你眼前？母亲的呼唤田里的吆喝粗俗的叫骂，是否亲切地送进你的双耳？幽蓝的炊烟金黄的小米灶膛的火苗，是否一次又一次把你照亮？
乡愁不仅是一种无法排遣的情绪，是文字无法躲开的一个领域，乡愁更是一种传统，一种固有的精神和生命的支撑。
乡愁的散文12
端午节是我们的乡愁，而且是红、黄、蓝、绿、紫五彩乡愁。
作为北方人，在端午节的记忆里，没有赛龙舟和雄黄酒。三十多年前，我刚刚记事，那时生活都比较困难。作为小学教师，母亲白天要上课，晚上常常还要备课。要过端午节了，母亲更加忙碌。但无论多忙，母亲都会抽空，想方设法找齐红、黄、蓝、绿、紫五种颜色的线。有时家中只有一两种线，她就会到左邻右舍，和人家交换。在昏暗的煤油灯下，母亲将五种线拧在一起，分别系在我的手腕上、脚脖上。
年幼的我问母亲：“为什么要系这些线呢？”她抚摸着我的头说：“这叫长命线，是过端午节的习俗，能保佑孩子健康成长，一生平安，这些习俗要一辈辈地传下去。”系着五彩线，我在房间里欢快地跑来跑去。母亲就一边包着粽子，一边给我讲端午节的.来历。夜深了，系着五彩线的我很快进入了梦乡，母亲则还在灯下备课、批改作业。
几十年后的今天，我到了母亲当时的年龄，她却一天天地苍老。但每年过端午，习俗一直没变。
又是一年端午节。儿子一如当年的我，妻子也仔细地把五种彩色的线搓成一股彩绳，系在儿子的手腕和脚脖上，一边系，一边说：“这五种线，分别是健康、吉祥、甜蜜、温暖、感恩。你要记住，这里面文化深着呢！”儿子欢快地看来看去，不停地问东问西，我和妻子耐心地解答。一旁的母亲高兴地说：“老一辈的习俗就这么一代代传下来。”
端午节，五彩斑斓，绚丽多姿，它相伴历史文化，相伴乡愁悠悠，让我们学会了感恩，学会了传承，让生活永远荡漾着亲情和温馨。
乡愁的散文13
张清华《暮雨乡愁》高三散文阅读题及答案
一个人在外面呆得久了，方知古人在诗歌里所写的那些思乡的愁绪，并非尽是“强说”的装点之辞。海德堡冬日的白昼格外短促，刚刚还是中午，一转眼就到了黄昏，薄暮乍起。涅卡河边的那些柳树在冷风中瑟缩着它们的枝条，几天前还挂满了深黄的枯叶，而今已如此寥落寒怆；还有那些枝条如乱箭般高插云霄的杨树，在冬日的天空下也显得格外苍凉凄楚。这些带着东方色彩的草木，似乎特别能够勾起人思乡的情怀。还有河边的那群大雁，它们散乱在草地上，整理着羽毛，在风中发着呱呱的悲鸣，看样子这个冬天它们是不准备离开这里了。天空中开始飘起蒙蒙细雨——更准确地说是那种“像雾像雨又像风”的东西，一切都是湿漉漉的。景物深沉而斑驳起来．天空愈加阴郁低沉，湿云仿佛是贴地而行，而归宿的乌鸦，则互相追逐、鼓噪着，用大片的蔽空的乌黑翅翼，加深着暮色中苍凉的气息。
眼前的这一切明明是典型的中国式的、在那么多古典诗词里被反复吟咏描画过的意境，而今却原封不动地搬到了迢迢万里的西洋夷域，怎不让人生出人面桃花、物是人非的莫名心绪。
人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太褊狭具体了，我此刻体会出了那种滋味，并非那么简单。事实上乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思；乡愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来的那么多思乡的诗篇，细细想来，原都是对自我的悲怜：“苛我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”歌者哀叹的'是岁月的逝水对自己无情的抛掷。
海德格尔说，“故乡处于大地的中央”，看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他生命中最初和最美的部分抛洒在了那里一生命的家宅，记忆的归宿。稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的伤心之地。
我想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样设定，“人生代代无穷已，江月年年只相似”。任凭你把酒问青天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，但同时又是诗哲，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。
但感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果对生命的深在有所洞悉的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强；因为一切并未缘此而中辍，生生不息，代代相接。因了那永远的乡愁，他们去作那不断的远游，因为真正的故乡是没有人能够返回去的。你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你。月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识。这就是故乡——鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱；在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。亲情和爱在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已经久候。就如那日与友人所谈起的思乡话题，开始时都不免有些许的激动，各个争相夸耀自己的城市和那一方的风物人情。可一想到终究要回到那些烦心的勾心斗角与倾轧之中，回到那种种莫名其妙的关心与掣肘、还有那少不了专横和欺瞒的压抑之中时，那心便直凉得寒气四溢。
然而这也终究改不了那份执著又强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。
暮雨中思乡的旅人啊，故乡正离你越来越近，也离你越来越远。
（选自作者散文集《海德堡笔记》，有删改）
9．请简要分析文章第一段中景物描写的作用。（4分）
10．“乡愁”在本文中有多层内涵，请简要概括。 （4分）
11．作者在文中多处引用古典诗词，这样有什么好处？（4分）
12．结合文本，谈谈你对“故乡正离你越来越近，也越来越远”的理解。 （6分）
参考答案：
9．（1）描写了寥落寒怆、苍凉凄楚、阴郁低沉的海德堡冬日景色。（2）照应题目中的“暮雨”。（3）为下文阐释“乡愁”的内涵做铺垫（答引出作者的思乡之情也可）。（第一点2分，后两点各1分）
10．（1）乡愁是对家的依恋或对故地的追忆。（2）乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。（3）乡愁是时间的，它的方向是遥远的过去。（4）乡愁是自恋，是悲悼自己的生命与韶光。（每点1分）
11．（1）使文章的语言更加典雅、富有诗意。（2）表现出作者深厚的文功底。（3）使作者抒发的感情更加含蓄深沉。（4）更好地烘托了文章“乡愁”的主题。（答出两点即可）
12．（1）故乡正离你越来越近，是因为你对故乡的思念，对故乡执着又强烈的向往，这拉近了你与故乡的距离。（2）故乡也离你越来越远，是因为真正的故乡是回不去的。你变了，故乡也变了。（3）从消极的角度分析，那些美好的年华、那个美好的故乡是永远回不去了，只能把回忆珍藏在心里；从积极的角度分析，珍惜眼前的时光，打造美好的当下，他乡即是故乡。（每点2分，前两点必须有，第三点言之成理即可）
乡愁的散文14
工业化浪潮铺天盖地而来，吞没了我们身边大片的田野风光。或许我是一个恋旧的悲观主义者，这几年来一直关注着城市资本涌入农村后对我们生活带来的变化，关注于传统乡村文化遇到了前所未有的冲击。曾经“鸡鸣桑树颠”、“墟里升孤烟”这类的田园景致只能留存在记忆里了。人们不禁要问，面对日益扩张的城镇化进程，我们固有的乡景、乡情、乡愁还有寄托的载体吗？
最近，我带着这样的心情去浏览了故乡一处新开发的风景——花源木香生态园。该园位于坝上草原到竹程的路边，是个占地1300多亩的现代园林基地，用石头做成的仿古树大门很是醒目，目前正在建设中。大约正在施工中吧，你能清楚的看到原有的田园野趣正一点点消亡，现代的园林景观正一片片生成，这更增加了恋旧的情结！
我有幸看到了花源木香的效果图，待建成之日，这绝对是一个现代化的园林生态园。无论是樱花大道、大树观赏区、花海观赏区，还是地被景观、滨水休闲区，都透射着浓浓的城市气息，表达城市里有闲群体对园林的.解读及他们审美情趣。
就以占地200多亩的山湾水库为例，这儿本也是波光粼粼，水鸟游弋，浅滩处摇曳着芦苇、蒲草。可建成后，环湖修有木栈道、观景木亭，还有大大小小的亲水石矶，一派人工痕迹，失去了天真。
再说那迎阳的山坡，躺在松软的厚厚的野草上，仰看蓝天白云，远处或许还有一头低头吃草的老牛，那是多么温馨的场景！可今后将被红花草、石蒜、葱兰、二月兰等分割，游人只可肃穆的观赏，而不能和它们亲昵，放纵一下慵懒和散漫。
由于是建设中，原有的几处乡村野景还残留着，只怕下次再来时已经不复存在，于是我掏出相机尽量多的把它们保留下来。
进门后不久，在道路的左边有两方池塘，一大一小，中间有小埂隔开。正是初春三月，几株老柳轻摆着半绿的枝条。池中几丛是去年的蒲草，枯叶残败中别有一番韵致。仔细看时，发白的根部已经窜出嫩嫩的绿色的新芽。池水是蓝蓝的，映着远处的盘山和高速公路上疾驰的车辆。就在我流连之时，几只麻鸭急匆匆的从蒲草里游出，在水面上画出一道道舷波。
工程指挥部坐落在一家农家小院里，院旁有一片竹林。这是本地产的低矮翠竹，竹林里正叽叽喳喳着一群麻雀之类的小鸟。这样的竹园没有园林修竹的挺拔、岸伟，却也别有一番野趣。无论是夏日的夜晚，在月光下婆娑摇曳，还是冬日压着积雪，偶尔有一只小鸟飞出，落下片片雪粉，那都是一道道可以入画的风景。小竹林的上方有几颗高大的杨树升出，其中一棵上面还有一个喜鹊窝，两只喜鹊轮番的进出。
沿大道向前行，在两个小山坡中间是个水濑。现在是枯水期，底部只有浅浅的一汪清水映着蓝天的一角，但看着里面低矮、枯瘦的芦苇，也可想象着雨季里也是生意盎然的情景。几场春雨后说不定还有蝌蚪在怡然的游动，或者有野生鲫鱼光顾这里繁衍后代。我最喜爱的是那几杆枯败芦苇，会让人联想到“蒹葭苍苍，白露为霜”的意境。
沿路左折通向山湾水库，在水库边有一块红土地，几个农人正在上面敷土。据说这红土不长植物，所以要从别处运来黄土覆盖在上面，当时我就晕了。留下这红土不是一个别致的景观吗？说到这红土还有一个传说。据说以前这儿并没有红土，是的，在竹程这一带包括六合北山区还真的很少见到红土。大约是在1940年前后，新四军一个营与日军的一个中队在这里发生了一场遭遇战，有50多名战士为国捐躯，血洒山岗。之后，当地老百姓就发现这片土地是红的。这场以少胜多的战役被载入新四军战典中，在六合文史资料中也有记载。
从花源木香回来已经有好些日子了，心头一直闷闷的，提不起精神。我不知道如我这样固守着那份乡愁的人有几个？但至少当地的农人是没有的，看着他们愉快的挖土、栽树场面，还有一个手指夹着香烟指挥着的小队长充满笑意的面庞，知道他们并不留念往昔的村景。
青山遮不住，毕竟东流去！工业化浪潮是大势所趋，谁也阻挡不了，我只愿我的这篇短文能够对那些即将淹没的乡景留个纪念。倘若投资者能够看到它，在施工时，保留下一处两处原来的野景，也算是给后人想起乡愁留下一个去处吧！普希金说，逝去的都是美好的！
乡愁的散文15
昨天，当代著名学者余光中先生在高雄去世，对于余光中先生的著作我并不是很了解，但是自从学习了那首《乡愁》之后，就再也没有忘记过这首诗，也正是这首诗让我对于故乡或者是家乡有了更深层次的理解。
家乡不仅仅是一个生你养你的地方，或许更重要的这个地方是一个灵魂的归宿，无论以后离开去往哪里，又会走多远，最后还是要回到这个地方，你可以用一生去寻找自己的.追求，但永远不变的是你的根。
前两天刷微博时看到岳云鹏发了这样一句话：
好累啊，好想吃俺爸做的馍，看看俺庄的风景。
这其实就是一句普普通通的话，甚至还可以和土挂上钩，但是仔细读一下就会觉得这句话意味深沉，饱含了对于家长的思念，和对于家乡的定位。家乡不就是在经历大风大浪时可以给我们一个安慰的地方吗？
在《飘》这部故事中，斯嘉丽面对世事的剧变，她本可以有更好的选择，但是她选择了回到塔拉庄园，回到这个开始自己一生的地方，即使现在一无所有，即使自己遍体鳞伤，无人接纳，这些都不重要。她知道塔拉庄园永远不会拒她于门外。这就是家乡。
【乡愁的散文】相关文章：
乡愁的散文07-29
乡愁的散文（必备）07-29
【优选】乡愁的散文08-01
散文欣赏：明月乡愁09-10
乡愁的散文15篇【精选】08-01
留恋与乡愁抒情散文08-09
乡愁之愁散文欣赏09-18
乡土 乡情 乡愁散文欣赏09-20
乡愁的散文15篇【精品】07-29
关于乡愁的经典散文诗歌09-04