为啥要给小学生讲烽火戏诸侯散文
西安无疑承载着厚重的中国历史，近年来流传着：五十年中国看深圳，一百年中国看上海，一千年中国看北京，五千年中国看陕西。虽说山西与陕西也有一争，山西认为尧舜禹在山西建都，尤其是尧建都平阳算起，是四千七百多年。而陕西自周文王建立西周，正好三千年。所以，三千年中国看陕西，五千年中国看山西。争议暂且搁置不议，还是先说一说西安。
作为一个中国人，一辈子一定要去趟西安，看看厚重的中国地下历史文化。2015年机遇巧合，有幸今年到西安一游。去西安，东线是必去的。不仅东线有风靡华夏的五岳之一华山；还有的盛唐遗迹华清池和西安事变遗址五间厅；更有名扬海外的秦兵马俑、始皇陵。
要想了解中国的悠久历史文化，还得走入民间文化。民间文化是过去的老提法，按照现在的外来词汇说就是市民文化。在中国，大城市以及古都遗存城市，文化味道都很浓厚，各具特色。北京人官味浓，鼻尖油光滑亮，自满。上海人门槛精，鼻尖纤尘不染，自恋。成都人悠闲，鼻息自如，自在。那么承载着厚重文化的陕西，鼻音绕梁三日，自得。通常来说，走入一个都市的文化，去乘公众交通，最好坐公交或者打的士。当然，乘旅游车也是一种上佳的选择。
一大早赶到西安火车站，排队的人不算多，不一会儿就上了游五路。刚刚找到个合适的位置坐下，就听到一个女乘务员操着西安话说：“你不要动那个水桶！那个水桶在那里放了好多年了，跟你说过了，你坐下就行了嘛。”。乘客还是有些不情愿，还是想把碍事的水桶动一下。“额说过了，你不要动。水桶放在那里多少年了，自有它放在那里的作用，是动不得的。”。车上的乘客听到，一阵微微哄笑声响起。女乘务员听到了乘客的笑声，也微微笑着说：“额说的.没错，水桶是城市的清洁工具。城市的清洁工用它把城市清洁干净，城市美好生活就是从清洁工开始的，额们得向城市清洁工致敬！”。口若悬河的乘务员，一下子让车子里的气氛活跃起来了。从女乘务员的言谈上看，不仅让人感觉西安文化的厚重，还增添了几分神秘感。
车开了，女乘务员开始介绍西安东线旅游：刚才有位问额，法门寺、乾陵怎么去？过去有游一、游二、游三……，现在就剩下个额们游五了。你说来了西安，想去法门寺、乾陵、汉阳陵，你就只能坐私人的小巴车了。你说说，为什么私人能行，公家的就不行，非得取消呢。那是因为还是有需求嘛，有需求就能生存下去。政府补贴上一点，坚持一下不就活下来了嘛。时间长了，需求上来了不就有利润了。
额们西安有着五千年的历史，但是现在的人们只知道西安有秦、唐。却不知，西周、汉朝也都是在西安建的都，这说明额们西安的历史是连续的。刚刚你们看见的霸上，鸿门宴就是在那里上演的。额给你们说这么多，光说是没用的，你们必须得读历史，得知道中国历史。你要是不懂得中国历史，你来了西安看到的都是泥人、砖头。等你回了家乡，别人一问去西安看啥子了？你说看了一堆泥人、砖头，不是让人笑话嘛。所以，有人问额西安都有哪些景点，你不知道中国历史，额给你说大雁塔，你却不知道还有个小雁塔。额给你说钟楼，你却不知道有钟必有鼓，还有鼓楼，这样才能钟鼓齐鸣。就说这东线，光是诗词就有十多首是说东线的。朱门酒肉臭，你们知道是谁做的诗。对，有人说了，杜甫。夕阳无限好，只是近黄昏。那是诗人路过骊山时，看到的景象。秋风生渭水，下句是啥？对了，落叶满长安。
中国诗词写的最好的就是白居易的《长恨歌》了，《长恨歌》描写的是李隆基和杨玉环，华清池就是唐玄宗为杨贵妃修建的温泉汤浴。一会儿，第一站就是华清池。傅雷先生给他儿子写了几千字的家书，里面就说道《长恨歌》写得太完美了。那么长的诗篇，平仄押韵，对仗工整，每个字都完全符合律诗的要求。不仅如此，按理说《长恨歌》是描写唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，但通篇读下来，你还感受不到一丝的悲伤感。这就是白居易的高明之处，难怪日本人对白居易很是崇拜。
三十多岁，中等身材的女乘务员，诗词歌赋，外加经营之道。加以历练，一定是一个好的管理者。在中国不是以才取人，常常是以情用人。这是中国的悲哀，也是儒家家文化的长期教化的结果。华夏辈辈出英才，民间处处匿真人。
你看看，额给你们介绍了一路，马上就要到第一个景点了。你们都怕晒，就没有一个人打开窗帘的，看看窗外是什么？你的左手是名闻天下的八百里秦川，右手就是古老的骊山。在骊山的山顶，西周时建有烽火台，小学五年级的课本里就有一篇文章叫《烽火戏诸侯》。周幽王为博得褒姒一笑，举烽火，最后导致了西周的灭亡。为什么小学五年级讲“烽火戏诸侯”呢？额给你说，这里面讲的就是通讯。三千年前的人们是靠烽火传递信息，之后人靠写信来传递家书，再后来就有了三分钱一个字的电报。三分钱一个字，那个时侯可不便宜。打电报，字是省了又省，怕多花钱。再后来就有了电话，得跑到邮局提前预约，往回家里挂个电话，说的话就比电报多了。慢慢地自己家也有了电话，现在几乎每个人都有了手机。这篇小学五年级的文章，主要讲的就是通讯的历史嘛。
女乘务员的讲话让我陷入了沉思。是啊，为什么在小学五年级讲烽火戏诸侯呢？记得这个故事是《史记·周本纪》里记载的，“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王説之，为数举烽火。其后不信，诸侯亦不至。”。由此看来，数度举烽火的行为，实际上是失信于诸侯。失信于诸侯，导致真的发生了外族入侵时，诸侯却以为又是一场君王的游戏。后世有人用诗描写了此事：“良夜颐宫奏管簧，无端烽火烛穹苍；可怜列国奔驰苦，只博褒妃笑一场。”。因此，让小学生学习这个故事的目的，就是为了教育孩子从小要懂得诚信，做人要从诚信开始，不然会自食其果。这也是古为今用、前车之鉴之意，古人认为“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之”，用古人的教训来教化纯真的孩童是最适合的。有句成语讲的明白：前事不忘，后事之师。
诚信，对于儒家文化熏陶下的中国人是非常重要的。早在《史记·季布栾布列传》就记载：“得黄金百斤，不如得季布一诺”，古人将信看得远比财物重要。尽管儒家将信至于五常的末尾，仁义礼智信。然而人无信不立，没有信这个基础，也就谈不上仁义礼智。信，是五常的基石。早在秦孝公时期，商鞅为保障变法在八百里秦川能够顺利进行，就在都城的南门立木为信。对于信息、交通发达的现代化世界，人们外出以及沟通更加便利。信，就成了是人与人交往的桥梁，也是国与国间沟通的保障，更是中国取信于世界的敲门砖。
在2012年，清华大学在整理获赠的战国竹简时发现，竹简记载：周幽王主动进攻申后外家申国，弱小的申侯于是联络戎族，联合打败了周幽王，西周因遭到戎族的进攻而灭亡。清华大学的刘国忠教授认为，烽火戏诸侯并非是西周灭亡的原因。实际上，烽火戏诸侯本身就是一个编造的故事。造假、伪作者不是今人的专利，古人中也有不少好事者。古老的历史资料良莠不齐，编篡的烽火戏诸侯伪故事，瞒过了司马迁的眼睛，没有被甄别出来。由此记入了正史，以讹传讹，竟然三人成市虎，绵延流传了几千年。
中国的文化想融入世界，必须进行文化反思。剔除糟葩，保留精髓，兼容外来，共图发展。国无大小，一律平等。人无尊卑，一视同仁。方能与日益崛起的大国相匹配，与文明古国的称号相吻合。
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