鱼螺趣事散文
前几月，我突然回忆起童年时候在一张野塘边观鱼的情景。
那时我四五岁，天真烂漫。那一天，我跟随大人们到田间，大人们劳作，我就伏在一张野塘边的大石上，观赏着大石边游来游去的各种各样的小鱼儿。野塘的水清澈见底，小鱼儿悠闲自在的游姿以及它们身上各式的纹彩都能看得清清楚楚。那时我的快乐和兴奋的心情是成人之后再也没有比得上的。那时我的那种认真劲和好奇心如今回忆起来还有深刻的印像。正是这个缘故，我迫切地要在我的客厅里养一缸小鱼，以抽像地再现或简易地模拟那张如今早已不存在的野塘游鱼的情景。
我找来一个大鱼缸，口径一尺五，高一尺三，在客厅的大窗下靠近角落一些的地方放着，注入超过半缸的清水。我并没有养金鱼的意思，我一心只要再现那张野塘的景观。我好不容易弄来二三十条各种渠沟杂鱼的小鱼崽，就在这个鱼缸里养了起来。这时候的缸里有几种鱼，有“肿眼鱼”、罗非鱼、“驳杂鱼”、石斑鱼、禾花鱼，而“肿眼鱼”是最多的，其次则是罗非鱼。这些小鱼儿个体最大的也只有筷条头那般大，最小的能有一粒稻米那么小。此外还有两只虾、十几只田螺和一只我叫不出名的有点像蝉的小水虫。我看着这鱼缸，心里很愉悦，因为老伴去广州带孙子好长时间了。我一人在家，从此就由这些小生命与我这大生命做伴了，也不至于太寂寞。更重要的是，我可以略为再享童年之趣了。我看着这鱼缸，自认为是我的得意之作，很是满意。
为了让那些小鱼崽们游出当年的姿态和趣味来，我尽量营造与当年那张野塘相近的水中环境。我将阳台上的小假山盆景端来，沉入鱼缸中。那小假山盆景做得很精巧，有“奇峰”、有“空谷”，有“岩洞”，有“拱桥”。那小假山盆景一沉到缸底，小鱼儿们稍微惊诧过后，就立刻对它感兴趣起来，它们对它进行探索，尝试着钻“山洞”，爬“高峰”，在“桥拱”里穿来穿去。从它们的表现看，好像比童年时的我还要天真和快乐呢。
我伏在鱼缸边，贪婪地观看着每一条鱼儿的一游一动，怎么看都不觉得腻，我的眼睛几乎快要沾到水面了我都没发觉。眼下的这缸水，就好像是个大渊，里面游动的仿佛就是江河湖海中大鱼一样，真想不到能有如此小中见大的奇效。这缸水，又好像是电视的屏幕，有看不完的趣味画面；又好像是一本我喜欢的小说，让我看得入迷，毫不厌倦。
我伏在鱼缸边，两个小时都过去了，我却不知不觉，还是乐此不疲。我忽然想到，这些鱼儿游来游去的，是不是饿了想找吃的？我心里“哎呀”了一下，赶快找些什么东西喂它们呀！喂些什么呢？它们平时都爱吃些什么呢？我不一点不知道。正急思间，恍然大悟：钓鱼不是常用蚯蚓做鱼饵吗？又一想，不对，钓不同的鱼要用不同的鱼饵呢，谁知道我这些鱼儿又吃什么饵呢？况且这些鱼儿还那么小，它怎么吞得下蚯蚓呢？另外还有个“众口难调”的问题。我被这些问题一时难住了。
怎么办呢？我决定用试验的方法，来了解它们到底喜欢吃些什么，至少要知道它们能吃些什么。俗话说，“饥不择食”嘛，我且投些东西下去，也许它们就不那么讲究，将就吃些充饥便了，待日后我慢慢了解它们的喜好食谱了再说吧。
我这么想就这么做了。我分别将些饼干末、饭粒、烤红薯、香蕉、青菜丝等等，撒入缸水中去，一边撒一边观察鱼儿们各自的反应。最令我失望的是，我撒的这些东西，它们似乎都不那么感兴趣，没有像公园里的鱼塘，人们投食时那些鱼儿拥挤叠堆、拼命抢夺的劲头。它们有的浅尝辄止，有的啄到嘴里嚼嚼几下又吹吐出来，有的甚至不屑一顾。我这才知道，原来我所恩赐的这些东西，都是它们不喜欢更不看重的。后来我发现那些罗非鱼崽老是喜欢去叮那些田螺，原来它们喜欢吃田螺壳上寄生着的苔藓，于是我判断罗非鱼是喜欢吃水中植物的，是素食者。我想，既有食素的，必有食荤的。于是，我将冰箱里的冻猪肉刮些来，待解冻后剁成肉末，因为这些鱼崽们太小了。当我将肉末撒进缸里的瞬间，那些“肿眼鱼”不论大的小的，“刷”地一下一齐向肉末冲来。我对它们的嗅觉灵敏度之高和反应速度之快感到惊讶！几乎就像一拨电源开关电灯立刻就亮那样的迅速！接着它们立即就你抢我夺，你拉我扯，毫无退让之意，平静的水面瞬间翻腾跳荡起来。每当它们各自叼到一口肉末之后，便立即闪电般地逃躲到各个角落去，私自“大快朵颐”起来。我知道它们都生怕别的.同类抢夺它们的口中之食，这是动物皆有的习性。我想，人类由于拽掉了动物的帽子，我们讲秩序，讲分配，人即使想多占，他也不会公开去明抢，他会暗用别的手段去侵吞。不是吗？当今的大贪的官就是如此做的。
我看到，在“肿眼鱼”乱纷纷又抢又夺的时候，罗非、石斑等其它小鱼却无动于衷，它们视若无睹，漠不关心。它们悠哉悠哉地游着，既不参与也不眼红。我见此情景，才知道这缸里只有“肿眼鱼”是真正的肉食者。我知道，也许其中也有荤素不拘者，但它属于少数，是弱势群体，在这你抢我夺的阵势中，它就不去凑这个热闹了，所以它只做个冷静的旁观者。
我想，我不可能为这些小东西的众口难调操心的，我要让它们都食一种料，你就算不爱吃也得学着吃，慢慢习惯吧！这缸水我作主，我说了算，哪怕你们说我不把你们当鱼，说我太强势了也由你们说去。后来又一想，这样不行的，我既然囿它们于缸里，由我统治这一缸，我就得养好它们，为它们着想，这是责任所在，不能任性乱为的。
我自忖，至少要供应一荤一素两种料才能说得过去的。所以我每天除了喂一小撮肉末外，还喂半调羹米糊。若没米糊就将饭粒捣烂代替。就这样过了好多天，它们真的慢慢习惯了。使我高兴的是，我发现它们原先只吃荤的也在尝试吃素；原先只吃素的也在尝试吃荤。我从中得到一个启示：习惯和风气都是环境造成的，同时联想到中国地盘那么大，各个地域的地理环境差异那么大，各个地方的人群为了适应其生存环境，于是形成了不同的民俗和民风，甚至生活习惯也是不同的。所以，要治理好一个大国，不可能像其他小国家小地区那样，可以采用“一刀切”的办法。
解决鱼的生活问题之后，我的心情就转变到观赏方面了。每当从外面回来，每当饭后和电视剧插播广告的时候，我往往挪到那个鱼缸边坐着，静静地观看那些鱼儿的活动。此外，每当我稍有空闲的时候，我会不自觉地到那个鱼缸边看看。
我常常看见它们，有的一沉一浮地上上下下；有的忽快忽慢地到处游荡；有的漫无目标地搜索食物；有的悠哉悠哉地游动；有的躲在缝隙里不停地鼓动双腮；有的突然嗖地一下跃出水面，然后又迅疾地钻下水底。更有趣的是我第一次看到鱼儿挠痒痒！是这么回事，我不是将那个小假山盆景沉入缸底让小鱼儿们玩的吗？想不到它们真的领会了我的意思，每当我来到缸边看它们时，它们真的玩给我看。那些小罗非鱼儿真聪明，它们发现小假山盆景的底盘是平的，是用混凝土制成的，表面有些麻花，就像金工用的砂布一样，它们知道这对于它们挠痒痒是最好不过的。于是，他们一个个频频向那块水泥底盘俯冲下去，待将接触底盘时便迅速侧翻身子，使身子的侧面摩擦着底盘滑行一段，然后又迅速恢复正常姿势，以弧线的游迹升上来，接着进行第二次俯冲，换另一侧身子去摩擦。它们一个学一个地做着那种动作，清澄的水里映射着一闪一闪的鱼肚白，微弱的银光一下一下地送进我的眸子里。我瞠目咧嘴，忘我地欣赏着这一幕幕从未见过的奇观。
我也不傻，我知道它们是在挠痒痒。任何动物都需要挠痒痒的，我们人更需要。冬天来了，我们人穿得厚厚的，挠痒痒不方便，我们就发明了一种叫做“抓挠”的工具。过去的王公贵族们和庙里的和尚们嫌“抓挠”这名称太俗气了，就改称为“如意”。这个“如意”与供贵族们陈设把玩的吉祥物“如意”同名。猪马牛羊们没有手，要挠痒痒时只好去蹭墙壁或栏木了。禽类有喙和爪，挠痒痒时就扭脖曲腿，叮叮啄啄、抓抓刮刮的也很方便。山里的灵长猿猴有与人一样的手，它们一天不停地挠着，只是因为他们没有也不会使用工具，所以就没有制造一柄“抓挠”出来。水里的鱼儿没腿没爪，脖子又扭转不了，它们只好那样做了。
我原以为能看到鱼儿们的挠痒痒是偶然的，是运气好，可是后来的好多天我却都能看到，我这才相信那是它们经常要做的事。有一天，我正看着鱼儿们的活动，我忽然想起一个问题来：为什么只见罗非鱼挠痒痒呢？别的鱼为什么不挠？同住在一个鱼缸里，我几乎隔两天就换一次水，它们天天在洗澡，哪有那么多痒痒可挠的？正不解间，我恍然大悟——它们并不是在挠痒痒，而是在做游戏！只是各种鱼的游戏方式方法不同而已。因为我保证了它们的“温饱”，又给了它们舒舒的环境，它们一定是快乐的。快乐不玩干什么？当然要尽情地游戏了。罗非鱼以侧身翻滚为乐，肿眼鱼以不停地游蹿为乐，石斑鱼则以钻洞探索为乐等等。正遐想间，我忽然想起一句古语来：“子非鱼，安知鱼之乐。”
那是庄子和惠子漫步在濠河桥上的故事。庄子说：“鲦鱼游弋得很从容，这鱼很快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢。”庄子说：“你也不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢。”惠子说：“我不是您，当然是不知道您的感知的；您原本不是鱼，您不知道鱼的快乐，这不就完了。”庄子说：“请你按照本意来讲，你刚才说的‘你怎么知道鱼的快乐’这句话，既然你已经知道我知道还来问我，我是在濠上知道的。”
庄子和惠子的对话，有很深奥的哲理。但是前面的两句还算清楚，后面的几句就有点绕弯儿，纠结得很，一般人是弄不清的，以为他们在钻什么牛角尖呢。依我看，鱼快乐不快乐是可以看出来的，不一定非得是鱼不可的。人是有智慧的，有分析判断的能力，能透过现象看本质。如果认死理，被不可知论禁锢了头脑，人还能施展作为吗？
随着时日的流逝，观鱼次数的也随之增多，家中这只不大不小的鱼缸，给我增添了不少的乐趣，我还在观赏之中增加了不少的见识。
当初我为了营造野塘的环境和为罗非鱼提供食物，我曾到湖边的沼泽地寻来一些田螺放进缸里去，待它们壳上的苔藓被罗非叮食干净之后，我将它们取出，再将一批新的换上。
一天，我在湖边一个石窝里拾到了三只个体很大的“田螺”，其中有一只是最大的，有鸡蛋般大，我管它叫“1号”。另外两只稍小些，有乒乓球大小，其中一只黑壳的，我管它叫“2号”；另一只褐色壳的，我管它叫“3号”。
我将这三只大螺放进鱼缸里去，过一阵子，当我再去看时，发现了有趣的事。那只1号螺爬到离水面还有大约两厘米的地方，它就定在那里了，然后从螺口慢慢伸出一根形似象鼻一样的软管来。一般田螺只有两长两短四根触角，而这只1号螺除了四根触角外还多了这一根软管，这是我从未见过的。只见它将这根软管指向水面直伸上来，而且越伸越长，直到伸出水面为止。这根软管约有两厘米长，管口张开，直通体内。这时，只见它一张一缩地很有节奏地运动螺体，好像是在做它的“俯卧撑”。它就这样进行了十几下就停止了，然后慢慢地将那软管收进体内不见了。它的这根软管就像我们的收音机“拉杆天线”一样，能伸能缩。过了十几分钟，它又开始重复这样的动作。我忽然明白，它是在呼吸或换气，那软管是它的气管，它身体的一张一缩，那是呼吸的动作而不是什么“俯卧撑”。
会这样舞弄的田螺，我是从未见闻过的，我忽然想到它是不是农民们非常讨厌的，听说是从国外引进来的那种所谓“福寿螺”呢？如果是，那我就不那么喜欢它们了。因为我听说那种“福寿螺”专门啃食禾苗，并以惊人的繁衍殖力泛烂成灾，危害农田，连农药都无法对付它们的。我只是猜测，到底1号是不是那种“福寿螺”我无法判定。
后来我相继发现2号螺和3号螺，也有与1号螺一样的呼吸动作，我就知道它们是同一类的了。怪不得它们是在同一个石窝里找到的；怪不得它们的个体都特别大。俗话说的：“物以类聚人以群分”，就是此理了。想到这，我就更加怀疑它们是外来的物种。外来的个体多大，又多长了一条气管，并且还比较花哨和多事——还要进行“俯卧撑”或呼吸什么的。本土的田螺从来就没有这么多的讲究的，那些与它们一同放进这个缸里养着的小个田螺，不见它们有气管，也不见它们做“俯卧撑”，它们很少乱爬，老老实实地在缸底挪动。它们一定是本土的螺，真正的田螺。
后来我转又一想，先别冤枉它们，也许它们也是本地的种，是因为如今的生态环境变坏了，河水湖水都受到严重的污染，水面都覆盖着厚厚的一层，它们在水下生活快窒息死了，所以才赶快进化出一根软管来，以透出水面进行呼吸的。刚想到此忽然又改变了想法，也许是时代进步了，田螺们也渐渐地学会了讲究。就像现在的人们一样，要喝“红牛”、“可口可乐”，要吃“麦当劳”、“肯德基”之类，还要“贴面膜”、“减肥”、“养生”、“练瑜珈”之类。刚才田螺们是不是也在“练瑜珈”也未可知的。
时间很快地流逝，转眼两月就过去了。有一天我又发现了更为新奇的情况——2号螺老是趴在1号的身上，而且每次发现，它们都是在靠近水面的缸壁上。前些时候我以为是偶然现像就不在意，后来见的多了我就在意起来了。为什么它们俩老巴在一起呢？我起初的想法是，它们在“抱团取暖”，后来一想，不对啊！它们是冷血动物又都在水中，就无所谓暖不暖之说。我忽然有个想法，它们是不是在做那点事呢？我想证实我的这一猜测，于是我用火钳将它们夹出来观察。果然不出我之所料，2号真的有一根白色的生殖器官插进1号的躯体里。我观察许久，它们竟然也不分开，我只好复将它们放进缸子里。
也许是我过多留意的原因，从那以后，我常看到它们老是巴在一起，我心里说，这种事不能太过份了。我只怕它们只兴此道而忘了觅食，只怕因此而双双死去。于是，我决定让它们分开一段时间，我将2号夹出，放在另外的一只瓦罐分养起来。
原以为这样就没事了，万没想到又有新的情况了。2号刚被隔离不久，却发现3号接替2号做那些事，弄得1号总不得清闲。我终于明白，2号3号为什么个体稍小，是因为它们是雄性的，雄性的一定是个体稍小的。我想，人们都说“福寿螺”有惊人的繁殖力，会泛烂成灾，像他们这样的劲头，那十有八九是“福寿螺”的了。于是，不喜欢它们的念头又再次产生，我决意要尽快验明它们的身份。怎样验明呢？我想可以用试验的办法，只要看到它们啃食水中植物，就可以证明它们就是“福寿螺”。于是我去弄来一株睡莲的幼苗放进缸里去。睡莲的幼苗是从大棵睡莲的根块分离出来的，它是一颗球状的小根块，小根块上长着三四片像箭头一样的小叶，叶柄和叶片都十分的鲜嫩。我观察了一段时间，果然看见1、2、3号都会啃食睡莲的幼苗。它们只吃叶柄，叶片脱离了，在水面漂浮着。这肯定是“福寿螺”无疑了，我不想养这些令农民们不高兴的外来物种。
当我正想处理它们的时候，我忽然发现，凡是螺们爬过的地方，留下的是一条干干净净的踪迹。对了，它们之所以不停地爬行，那是因为要吃掉缸壁上附着的污垢。从这个角度看，它们不是没用的，它充当的是“清道夫”的角色。单从此计，我不但不能处理它们，我还得善待它们才是。尽管它们是外来的物种，只要它们不总是为害，就可安排它们在无可为害的地方，充分发挥它们有用的一面。不岐视某种生命，不只念其恶，这才是智慧生物应具有的包容心。想到此，我立刻从瓦罐里提回分养着的2号，将它放回鱼缸里，恢复它的“缸籍”。
正当我“发慈悲心”的时候，一个更为奇异的现象发生了。3号螺突然脱离缸壁，漂浮在水面上，并缓缓地向前游去！这可是了不得的情景！你听说过螺会浮在水面上吗？你见过螺会游动吗？
这几个月来，我经常观赏这鱼缸，我也经常仔细观察鱼和螺的活动，但我从未发现过这样的情况！这之前我只是觉得这三只“福寿螺”比较聪明一些而已。我看到它们要往上爬，它们与其它田螺一样，只能一步一步地耐心地“攀登”，但是当它们要往缸底下去的时候，它们并不像其它田螺那样还是一步步爬下去，它们却采用一种快捷的办法——降落法。只见它们一松吸盘就降落下去，而且还能控制速度和方向，能够避开障碍物，就像人类跳伞一样的情形。
它们降落的这一招已令我大为欣赏了，万没想到又看到更炫乎的！3号螺竟会浮水和游动！我目睹了这一幕，十分惊讶，我立刻用手机抓拍了这个奇特的镜头。
螺怎么会浮在水面呢，只有空螺壳才会浮，我简直不相信自己的眼睛！刚开始我还想，是不是死螺也会浮水呢？转而又想，就算是死螺会浮，3号也不可能“秒杀”而死的。我在童年的时候见过“蜘蛛吊颈”瞬间死去的情景，几十年过去了，我再不见闻什么动物能瞬间死去的。我立刻捉住3号凑近眼下观察，只见它“嗤”的一下把肉体全都收进壳里去，并紧紧关上了“盖子”。这就说明它是活得好好的！我复将它放落缸底，不一会儿，它又爬行起来了，再次证明了它是活得好好的。
这并不是偶然的，自从那次以后，我还看到3号浮游过几次。唯一不解的是，为什么总不看到1号和2号浮游呢？它们可是同一种类的啊！后来我想，也许3号特别的聪明，它会感知我的慈悲心，它会感恩和答谢。不是吗？在2号与1号亲密的那些时间里，3号总是远远地躲开，没有“争风吃腊”的意思，更从不染指，这是聪明的表现。是因为我把2号移去，它才有机会与1号接触，并做得了好事，它心存感激。后来我又打消了处理它们的念头，让它们得以继续存活在缸里。所以3号有心要让我惊喜，所以它表演了它的高超“杂技”给我欣赏，它是以此来报答我对它们尤其是对它的恩惠的。
我这样想未免有些好笑，但我觉得很快乐。我十分愿意3号能有这样的灵性和这样的美意。
我是学物理的，我决心要研究一下3号螺的浮游机理。螺没有像鱼一样的鳍和鳔，它是怎么能够那样动作呢？哦！一定是它特别聪明，它会调节体内的存水量，它会撑大它的体内空间，以获得适当的浮力，就像潜水艇的原理一样。于是它就能够浮在水面和控制下沉的速度。它不是有气管吗？它只要稍稍向后喷水或喷气就能够游动了；它只要改变尾部的肌肉形状和角度，就能控制方向，就像飞机的尾翼和船的舵一样。我想我这样的解释是合理的。
既然如此，那么1号和2号为什么不会呢？我想，也许它们不比3号聪明，不会这些“技巧”。也许它们也是聪明的，但它们不乐意对我表演。为什么呢？因为1号和2号恼怒我，是我将它们分开的。更有甚者，我是导致了第三者的插足。罪过，罪过，阿弥陀佛！
事情果真如此吗？我也不知道。我非螺，安知螺之心。哈哈，算了吧！
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