一句弥陀作大舟散文

时间：2022-03-21 12:19:34 散文杂文我要投稿

一句弥陀作大舟散文

　　在日常学习、工作和生活中，大家都接触过散文吧？散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。什么样的散文才是真正的好散文呢？以下是小编帮大家整理的一句弥陀作大舟散文，欢迎大家分享。

一句弥陀作大舟散文

　　甚喜弘一法师写经体的字，怎么瞧去，都觉横如慈眉，点若善目，似拙而温，似稚而润，一副菩萨相，给人无限的亲近之觉与安宁之感。其中有一幅字，最觉着好，单书“三省”二字，落款为“辛巳二月十六夜，梦两示‘三省’二字，翼日书此以自勉励，晚晴老人。”

　　“晚晴老人”，是弘一法师晚年的号，说是取自李义山诗：“天意怜幽草，人间爱晚晴”之句。他还有一号曰：“二一老人”，说是取自吴梅村诗“一事无成人渐老，一钱不值何消说”之语。想来，皆是自谦自勉意思。弘一法师四十八岁时，其学生刘质平、丰子恺、与好友夏丏尊等人，共同集资在上虞白马湖畔，为其建筑了“晚晴山房”，其所居之处，也称作"晚晴院"。弘一法师并将此“晚晴”一号，一直沿用到晚年。如上所说那幅落款为“晚晴老人”的"三省"之字，想来概是书自他晚年的居所，泉州不二祠温陵养老院的晚晴室之中。

　　那幅“三省”字，写的是大而不咄，简而不枯，其“三”字极像是人之半张脸，有所思，有所悟之样儿。“省”字看去极为妙，一觉是“小”字与“自”字之合，“小”字竖厚点薄，却无形强调出"小"之小觉来，"自"字撇重目重，亦悄然暗显出"自"之大感来。看过，想来，人或该时时参悟与修持"小我"或"无我"之境，以防自私，自利，自满，自大，自我之妄图与妄为的泛滥；那“省”字，也觉是"少"字与“目”字之叠，概为与人，与事，与四时万物相处时，应少用目，而多用心之意。

　　在书法方面，弘一法师曾作过一文，说出家人若不懂得佛法，或不刻苦钻研佛法，而只是会写几个漂亮字，那是可耻的事。出家人一定要以佛法为重，暇时，练练书法写写字倒是有益的。“倘然只能写得几个好字，而不专心学佛法，虽然人家赞美他的字写得怎样的好，那不过是‘人以字传’而已。”“出家人字虽然写得不好，若是很有道德，那么他的字是很珍贵的，结果都是能够‘字以人传’的。” 你听，这话讲的多好。以此可见，弘一法师的书法之所以写的那么好，那么具足佛性，一来在于他的勤学苦练，最重要的，还要在弘一法师对佛法的透彻参悟上。他写下的那些字，是他功底，人品，佛性的完美结合与体现。他既不是“人以字传”者，也不是“字以人传”者，他是“人字俱传”者。

　　弘一法师于世有“艺僧”之美称。他的书法造诣自成一派，可谓精湛，可谓炉火纯青，然，其除书法之外，更是擅诗，擅词，精通音律。他有一首感怀诗写的极好，“昨夜星辰人倚楼，中原咫尺山河浮。沉沉万绿寂不语，梨花一枝红小秋。”诵读间，一股淡淡的惆怅与浓浓的红尘气息，像那一枝梨花之香般扑面而来，掩也掩不住。他还有一首《送别歌》，词曲作的都好，唱的人更是别心深重，几代不衰。他的画也画的着实了不得，其墨底之十八罗汉图，曾看了又看，喜欢的要命。或赤脚，或坦腹，或持花，或执扇，或面生纵皱，或一脸清白，众罗汉皆轻袍飘渺，态妙而神真，如如耐端，直叫人看的目不眨睫喜不释卷。其弟子丰子恺在绘画上，似有所师承，他所绘《弘一大师造像》一图就绝好。那像中，法师身袭僧衣，相似轻无，一转念珠垂挲掌间，默默然，实有其十八罗汉图之美感与深味。

　　丰子恺先生对弘一法师可谓情深意笃敬重有加，大师对他亦极是关爱极是信任。大师曾于出家前，将俗世里的一些照片，书，物之类的，一并送给丰子恺先生保存留念。丰子恺先生也都一直视若珍宝妥为收藏。不料后来，他的“缘缘堂”惨遭战火毁灭，恩师之照片亦毁于一旦，丰子恺先生痛惜懊悔不已。幸得先前有人曾借用过这些照片，并有心将复印的底片留存，后将复印本一套又转赠送于他，方可解其思渴与追悔之心。丰子恺先生曾作文详诉过法师出家前的那些照样。说年轻时作为翩翩富贵公子时的李叔同（弘一），“丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。” 说李先生留学日本时，则“高帽子，硬领，硬袖，燕尾服，史的克（手杖）尖头皮鞋，加之长身，高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活像个西洋人。” 说李先生回国后，转而为人之师时，“漂亮的佯装不穿了，却换上了灰色粗布袍子，黑布马褂，布底鞋子。金丝边眼镜也换成了黑的钢丝边眼镜。” 丰子恺先生还甚赞其师是美男子，是“淡妆浓抹总相宜”，说"他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。" 这一份为弟子者对恩师的心，真是可见可见啊。

　　丰子恺先生对其师像影的描绘，看着不过寥寥几笔，实际上，却可涵盖弘一法师的半生历程。

　　那个戴丝绒碗帽，穿缎袍子的弘一是青年时的弘一，那时他还叫李叔同。他出生在天津一富宦家族，自小就学诗填词，受到良好的教育。不幸的是，后来父亲早逝，作为侧室的母亲，在家族中地位又卑微，这使得他在性情上有早熟早悟之迹，那首十五岁作的“人生犹似西山月，富贵终如草上霜”之句，就足可证明。后来，他因康梁变法失败而受牵连，奉母南迁上海。居上海期间，结交了很多新朋友，也受到新思想的熏陶，他们一起办刊物，办学会，一度是风声水起的。这之后，他唯一的亲人---母亲不幸离世，又加之当时时局动荡，于是，他毅然选择了出国，游学日本。李叔同自小就受到良好的教育，可谓多才多艺。在日本期间，他更是对西洋艺术进行了深入的学习与研究，在艺术造诣上得到了更大的升华。他还在攻读之余，组建了“春柳社”，把中国的戏剧艺术推向日本，并得到日本戏剧家极大的好评。渐渐地，他从一个旧式的翩翩富贵公子，变成了一个着“高帽子，硬领，硬袖，燕尾服”的中西完美合璧的人。在此之后，那身着“灰色粗布袍子，黑布马褂，布底鞋子”时的李叔同，则是回国后，在浙江省立第一师范学校教音乐与图画课时的写照。丰子恺先生就是那时受教于他的'。丰子恺先生有很多文章回忆其师，也写了许多其师在师范学校教音乐课时的趣事。说他的李老师是怎样的面相严肃，怎样的做事认真，还说他的李老师是怎样以柔和态度对待用力摔门，及随意放屁的学生的。其间笔笔写的真肯，写的有趣，叫人在捧读间，可清晰看见了弘一法师未出家前的另外一面，看见他怎样由缎袍加身，变成西装革履，最后变成布衣布鞋的。这转变，或者说是这蜕变，其里深意，不说，自明。

　　出家前，他是李叔同，是翩然青年，是富家公子，是留洋学生，是高校教师；出家后，他是弘一法师，是个芒鞋，破钵，持戒律，潜心修行的和尚。李叔同是三十九岁上做的和尚，六十四岁时圆寂的。若抛去孩童不经事的岁月，正好是前半生二十五年，后半生二十五年，真的可谓是：半生公子，半生僧。

　　前一段，我回青城探家，尽破天荒做了一次大盗雅窃，将兄长旧屋书橱里一本《老照片》悄悄夹带了回来，因实在喜欢书中《弘一大师涅槃像》一照。照片黑白样儿，上书“中兴南山宗弘一律师涅槃瑞相”几字，下见一室，小小的，半壁白墙上，似有人影绰绰。室内有一简易木床依墙而置，弘一大师右臂头枕，左臂搭身，侧卧于床上。光脚，旧衣，宽额，墨眉，目轻合，嘴微笑，俨然午间小憩。床下，砖隙粗大纵横醒目，有床腿斑驳的暗影，光阴似得浓浓撒满地角，一双草鞋并栖，如莲开在影前的长砖上。除此，照中便再无一物。然看看间，就觉有股清凉之气冉冉而来，心内顿时少燥，并悄生持久之静，那又何止是丰子恺先生笔下一句“浓妆淡抹总相宜”，更或一个“美”字了得的。

　　弘一法师是中国近代历史上著名的艺术家，教育家，佛学家，是令人景仰的集诸艺于一身的高士，遂读他写他的人，文，可谓不计其数。很多人都在研究他出家为僧的原因，什么出生环境，家国的环境，时代的环境，什么破产说、遁世说、幻灭说等等，挖掘之深与阐述之详，真真是令人瞠目。其学生丰子恺先生更有他的“三层楼之说”，说人的生活有三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，说弘一法师就是在其物质生活与精神生活之上，去寻找灵魂的生活。这种说法，也得到许多人的认同与赞同。我心下倒觉着，这不过是作学生的对作老师的一种敬仰与赞美，就如同他赞法师是“浓妆淡抹总相宜”的美男子一样。其实，弘一法师是个知道自己要什么，不要什么的人，他的入世与出世，不过遵循着"喜欢"二字。据闻，弘一法师当初出家为僧前，就曾几度住在寺院中，他自称“到出家人所住的地方看看，心里觉得很有意思”，看见楼上的一位出家人经过窗前，“我看到他却十分欢喜”，就连人家寺院僧人所食饭菜，他都觉喜欢的不得了。可见，其命定里是极具佛缘的。弘一法师后来能够舍家国，弃情爱，几十年持戒律，粗茶淡饭过苦行僧的日子，旁人觉着不解，或不屑，然那在他来讲，却都是甘愿的，是欢喜的。

　　世间万事，最难得就是“喜欢”二字。

　　弘一法师喜欢写字，并为这份喜欢身体力行。他的一个朋友夏丏尊就说，他的书法之所以能有那么高的造诣，都是素日习以为常的积累。说他平日练字，总是鸡鸣即起，非常勤奋。说他曾遍临古代碑石钟鼎，无丝毫的懈怠之心。这样的摹写练字法，在别人看来，或是一种痛苦，在他，却是喜欢。弘一法师喜欢佛法，亦如他喜欢写字一样，他也为这份喜欢身体力行。他修的是律宗，遂平素对自己的要求非常严格，行端坐正，过午不食，就连坐藤椅之前，都要摇一摇，怕压死了藤隙间小虫。据闻，晚年的弘一法师更是严以律己，一度为自己曾到处演讲，频频会客，时时宴会而惭愧不已，自称简直变成了一个，“应酬和尚”与“埋头造恶“的人。后来，法师就索性谢绝了一切俗世的拜访与宴请，草鞋旧衣，闭关蓬山，专事起著述来。

　　当然，“应酬和尚”与"埋头造恶"之类的话，是法师的自谦与自勉。不过，他的这种律己之为确是真的，且不论别的，单只如上所书“三省”二字，便是力证。那幅字落款为"辛巳"，即一九四一年，即其圆寂的前一年，可见，弘一法师是活到老，自省到老的人，真真不简单。

　　有个故事讲他。说法师惯隐居山谷，有次好友徐悲鸿前去探望他，见其屋前一株枯干的老树居然发出新芽，便惊叹曰，“有高僧住在这里，连枯干的树枝都发出了新芽。” 弘一法师笑言，“不是这样的，是我来了以后天天给他浇水，就发芽了。” 佛旨何在？概就在此一语里吧！侍佛之心何在？概亦在此一语里吧！其实，何止佛旨佛心，世间万事万物万情万理，皆都在此一语里！

　　弘一法师除了此句醒人醒心的佛偈外，留于世的偈语还很多。比如“君子之交，其淡如水”，比如“何以息谤？曰：无辩。”“何以止怨？曰：不争。” 哪一句悟去，都极有深意。弘一法师除上所述的“三省”书法之外，还有很多的书法留于世。随意搜罗来看看，便受益匪浅。其书“自净其心”之“心”，似一波微漾，喜而不燥；其书“一心求佛”之“心”，又沉实而坚定，像闭目打坐的脸。还有一幅写： “万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟。”此一幅不仅字写的极好，意思更好，可谓笔笔有光划划流泽，格外醒人眼醒人心，也清晰见证他的人，他的心，他的生之程。想那“万古是非”里，概就有他做人子，人夫，人父；做公子，名士，革命者，留学生；做美术家，音乐家，教育家，戏剧家、书法家、画家······之般般影迹。然，千帆过尽，恍同一梦。后来，他才渐渐发现，原来青灯古佛才是自己的喜欢，也才最契合自己的灵魂。遂最终，他力断了红尘，跳出了五行之外，怀着虔诚而律己的心，找到并奉行着他的“弥陀”，他的“大舟”，在生之道路上，不仅自渡，还渡人。并有佛法之著两部留世，更被尊为“南山律宗的第十一代世祖”。他“悲欣交集”的一世，他对佛法的一片欢喜之心，终得了“华枝春满，天心月圆”之果，真好。

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