飘飘何所似天地一沙鸥散文
在学习、工作乃至生活中，大家对散文都不陌生吧，以下是小编整理的飘飘何所似天地一沙鸥散文，仅供参考，欢迎大家阅读。
世人都特别喜欢杜甫的黄鹂鸟。杜甫在成都说“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，已然成为杜甫爱鸟的名片。果真如此么？
不，“玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰”（《寄韩谏议注》）麒麟、凤凰之类神鸟才是杜甫一生的向往。这首诗是写给一个青年才俊的诗句。
但是，对于他自己，杜甫到底是那一只鸟呢？
我曾经在报刊上阅读到这样一则“谜语故事”。谜面说“人迹板桥霜”，打唐诗七绝半句。这样一则谜语，很是有趣，七绝半句真乃异想天开。殊不知中国文字自古书写的习惯是自右至左，自上而下。那么一个上下结构的汉字拆分出来就是两个独立的汉字了。所以，这半句的秘密就可以这样迎刃而解了。绕了这么多的弯子，其实，还是说那“一行白路，鸟上青天”而已。这至少说明杜甫的这一首最诗意的《绝句》成为多少文人学子心底的美景。当然，其中“上青天”才是每一只鸟儿最本能的梦幻。所以杜甫十分爱鸟。
杜甫在三峡夔州居住，一口气写了多种鸟。我手边就有一册《杜甫夔州研究文集》，收录的均是夔州本地文人学者对杜诗现地研究的心得论文。其中收录了夔州杜甫研究会的龙占明先生的一文谈了几只“杜甫的鸟”。他是一个三峡本地人，对杜甫文化很是醉心，更有许多见地。我们曾经两度会见。在今年春末见面时，我们两聊起许多关于夔州关于杜甫的故事和话题。记得当时，我对他说起一个想法，那就是杜甫那一只鸟——“沙鸥”、这是一只最让我“耿耿于怀的鸟”。我希望有机会撰写这只鸟，现在终于成为我的标题《杜甫这只鸟，天地一沙鸥》了。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
我就这样站在三峡的码头上，诗圣杜甫也曾站在三峡的某一个码头上；我曾经屡次三番地漂流在三峡的河中央，而杜甫更是在最艰难的时刻漂泊在三峡的河中央。我看见了无数的水鸟在高峡间盘旋、飞翔，渐行渐近、渐行渐远，偶然的无中生有、必然的有中却无……白鹤联袂飘然飞翔；野鸭偶尔扑腾在江面，卷起水中的涟漪；翠鸟在岸边自由自在的起落、扑腾；猫头鹰在三峡的岸边的大树上惬意地打盹，一群麻雀叽叽喳喳地旋起一阵风、白腹的白鹇偶尔在江岸客串演出，专注的鹞子在半空中孤傲的滑翔，呼唤殷切的杜鹃正凄厉的呻吟……哪一只是杜甫神化的“沙鸥”呢？
对，就是“无中生有”。
查阅百度、翻看词典，“沙鸥”为何物？但是，却硬是活生生的飞翔在杜甫写意的诗里，翱翔在每一个经历三峡航道的游客的心的屏幕上，伫立成一个真正诗人应该持有的那种态度。杜甫在《旅夜书怀》中说“名岂文章著，官应老病休？”正是其潜台词呼？
在艺术人格化的“沙鸥”之前，杜甫其实更关注的两只鸟——杜鹃与孤雁。
单说杜鹃鸟。在成都杜甫草堂，他撰写了《拜杜鹃》，到了三峡的云安古镇更是十分殷切地写了《杜鹃》和《子规》两首诗歌。因为云安乃三峡刘星出生和居住地，所以，对杜鹃和子规十分亲切，自然就熟悉杜甫的这些“鸟诗”。
拜杜鹃，非真杜鹃鸟也，传说古蜀国教民农桑的望帝、治水兴蜀的丛帝。望帝被尊为农神、丛帝被尊为水神。而杜宇化鹃、布谷催春的神奇传说成为巴蜀地感人至深的人文符号。望帝晚年禅位于开明，退隐青城山，魂化杜鹃，留下“杜鹃啼血”的美丽传说和“德垂揖让”的千古佳话。二帝为“天府之国”的建立奠定了坚实的基础，被誉为开“天府之师”。所以二帝之遗爱民风，为历代后人所尊祀。有“清明拜杜鹃、端午祭屈原”之说，蜀人闻杜鹃而思望帝。于是，杜鹃鸟开始在杜甫的心田飞翔。之后，万里船，荡三峡，观三河床之迥异，登河床临水码头，这杜鹃鸟语再一次触动了杜甫的琴弦。所以，他到三峡的云安之后，接连书写了两首诗《杜鹃》和《子规》。
前者诗歌曰：“圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。”后者诗歌曰：“峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。”著名的仇兆鳌在注释此诗时讲了一个故事。宋孝宗时有蜀士新选县令，帝问以蜀中风景，县令对云：“两边山木合，终日子规啼。”孝宗大称赏。足见这诗句的流传度和影响力了。如果说山木是形胜之壮美，那么子规啼则是蜀国三峡的`声音之悦。
子规，就是杜鹃鸟。这只鸟，和诗魂化为一体，本地有报刊名字就是取自“杜鹃”，而三峡刘星有数十篇诗文均首发于这个叫做《杜鹃》的文学小报；并且滋养着我应该书写的文化、精神内涵。
次说孤雁飞。
杜甫说“谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。”，形单影只，孤号独翔。一个“孤”字。道不尽杜甫流离的处境，这漂泊的苍凉，无尽的感慨，这对故乡的寄怀和不坠青云之志的高远追求。杜学家杨伦著有《杜诗镜铨》，认为这两联最佳，“善于空处传情”。
如果说杜鹃，更多的是寄托政治抱负了；那么，孤雁，更多的是表现生存状态。而将两只鸟合并升华正是杜甫诗意化的人格标榜——沙鸥——这是从具体的形象到诗意的意象的叠影，这是从分离的内核和外形到内外结合的涅槃。
是的，诗人徘徊在渴望和对渴望的绝望的三峡的河流里。诗人忧郁在，自我的定位和精神的述求的峡谷内。高山阻隔着高飞的梦幻，三峡的激流偏偏用随时给予诗人新的力量，而且是与生俱来的不可阻挡，永不回头的决绝的坚定的力量。
但是，杜鹃，子规，那是属于前人精魄的鸟，杜甫只能向往和跪拜。他在选择、在寻觅属于自我人格的鸟。
现在我们看看龙先生的研究。他这样写道——诗人杜甫写这组诗时，已是55岁了。他非常清楚自己的宏图伟愿已不能实现，于是，他静静地思考自己的一生，总结自己的一生。在这总结中，通过这些鸟，有对才士失路的哀叹：“未有开笼日，空残旧宿枝”；有对摧残人才者的控诉：“世人怜复损”，“脂膏兼饲犬，长大不容身”；有对自身孤独无绪漂泊生活的倾诉：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群”；有对无情无义之人的指责：“野鸭无意绪，鸣噪自纷纷”；有对漂泊谋食之感的痛苦回忆：“雪暗还须落，风生一任飘”——这里龙先生分析了杜甫的《鹦鹉》、《鸡》、《孤雁》、《鸥》等等之后的结论。
而我，关注的自然是“沙鸥”。说来有趣，网络时代，查阅历代文人学士对“沙鸥”的认识到是十分的便捷。查询到关于"沙鸥"的诗句五百多条。
再来一睹杜甫之后，历代文人对沙鸥的直觉吧！
唐代名僧齐己有诗歌名曰《沙鸥》：“暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。”这只沙鸥，孤高自赏中。自然打诗人白居易也不甘落后，干脆有诗《赠沙鸥》，说“沙鸥不知我，犹避隼旟飞。何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。”这只沙鸥，毫无原则，苟且人生，宋代的杨万里曾经写过“偶听松梢扑鹿。知是沙鸥来宿。”这只沙鸥，竟然和诗人成为邻居，而彼此和睦相处……
这些所有诗意的“沙鸥”，居然是因为诗人杜甫的首创。换句话说，或许，是因为对杜甫的“天地一沙鸥”的尊敬和同病相怜吧！这个还不重要，重要的是“沙鸥”已经成为文人漂泊的环境和至高的心境的“灵魂之鸟”。
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