扬州慢散文
在平凡的学习、工作、生活中，许多人都写过散文吧？散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。你知道怎么才能写好散文吗？以下是小编整理的扬州慢散文，仅供参考，大家一起来看看吧。
扬州慢散文 篇1
那夜，沦陷秦淮河畔香艳的桨声灯影里的你频频向怒水之湄的我发问：“爱，有永远吗？” 这是一个简单又复杂的永恒问题。
说简单，生生世世痴男怨女都有此一问；说复杂，它又扑朔迷离，似是而非，悲喜交加，状况百出。它古老，却常新。它清澈，也浑浊。
你问我。我非圣贤，无权钱，巫山云雨只是抬头望，曾经沧海只是落水人。我只是云水间一个隐者，一个未飞近太阳毛儿也焦了的可怜人。行行重行行，风风又雨雨。
行遍歧路痴心不改的你曾给你那傈僳山寨的哥弟抛出那个老套而刁钻的问题：母亲妻子同时落水，你先救谁？
沉稳的哥哥说：你这个问题太奇怪，我想都没想过。
善讨女人欢心的弟弟说：那我先救老婆，因为老婆天天和我在一起！逗得妈妈和全家哈哈大笑。
我的回答令你不满，你忽然结束通话。清晨，座机上显示着你的重复来电，不知你的脑瓜里又冒出什么名堂。春风十里扬州路，我这里却是冬风瑟瑟，亚热带的你向滇西北高原的我攀援，你可知地域与落差、代沟与距离将怎样切割我们不可知的未来呢？
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫！我说过，弥补一段错误，用的是另一段错误；填补一个痛苦，就会出现另一个痛苦。劫后余生，我心不死，却似你那如烟繁华的扬州名城，历经沧桑，今夜依然灯火璀璨，热力氤氲。
我也明了，一切繁华终将归于沉寂，一切誓言终将泄露于真相，一切血泪终将风干于尘土，一切生命终将生动于轮回。
忽然微笑于你的逻辑：如果你是男人，你将先救妈妈，因为妈妈是世上最亲的人。只是，你为人女，又曾为人妻、人母，依了你的章程，救了你的妈妈，却杀死另一个孩子的妈妈。
也微笑于你的发问，爱有永远吗？如果爱有永远，放进你的语境，就要杀死自己的妈妈，如果没有永远，才能拯救你的妈妈，生活是多么荒诞和繁复，人就像惊涛骇浪里的小舟，硬钻牛角尖，硬往漩涡里闯，怎能不翻船？幸而你把自己摘了出来：如果你是男人！然而你马上又陷进另一个迷局--爱有永远吗？
《原野》里的花金子仿佛对孱弱夫君有此一问，不知这考验男人心智的问题源于何年，源于何人，在一个封建的男权社会里这女子定是心较比干多一窍，命比黄连苦三分哪。这直逼爱情与终极人性的拷问刁钻且执着，勇猛却痴傻，该不会来自学舌的网络，也不会来自热辣悲惨的花金子，也不会来自有江郎之才而终江郎才尽的曹禺，自然，也不会来自滚滚红尘中平凡卑微的你我。
而“救谁”和“永远”一样是无解的，牵缠的，痛楚的。一颗心永在情与恨、对与错之间挣扎，远比鸡生蛋蛋生鸡还要吊诡。
人之生而不幸，古人早有定论。只是不如意事常八九，何妨常想一二。过于执著，过度痴迷，岂但凡夫俗子饮食男女无以承受！物质的世界，钱权二元的时代，硬要将自己的灵魂剖个一清二白，将别人的选择分个对对错错，君不见铁窗囚笼精神病院荒冢孤坟禁锢了几多才俊英豪？
耳边响起黄土地千年的招魂曲：
我劝痴人呵莫投东，东洋大海起狂风；
我劝痴人呵莫投西，西部流沙几千里；
我劝痴人呵莫投南，南面有座火焰山；
我劝痴人呵莫投北，冰天雪地少人栖.....
痴人，你的家园何处？
从来也没有救世主，也不靠神仙和上帝。精神的乐土不在任何人、任何贪婪怨毒；爱与不爱，答案在每个人心底。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵，朱自清的扬州，姜白石的扬州，小杜的扬州，萧娘、桃叶的扬州，你的扬州.....千年繁华似梦！如今，这个浮躁的世界走得太快了，快得“丢失了灵魂”，而你在迷茫的杨州慢里，傻傻的梳理着今夜，梳理着灵魂，也梳理了我，遥远的雪域高原弥漫着豆蔻花开的气息。
扬州慢散文 篇2
在古代诗人眼中，扬州是慢的，不然不会有“扬州慢”的词牌，也不会有：“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。”这样甜丝丝的词句，慢口吻的清扬。
在我的印象中扬州也是慢的，公交车不急不挤，自行车不追不赶。
自扬州火车站走出的那一刻，我就下意识放慢了“脚步”。
看惯了南京的熙熙攘攘，一入扬州便是舒缓清闲。
扬州是慢的，虽然不复“万商落日船交尾，一市春风酒并垆。”的繁荣，却依旧是“春灯如雪浸兰舟，不载江南半点愁。”一样的悠闲。城市的性格可能会影响到居民的性格，扬州人，喜欢泡茶馆，喜欢一遍又一遍的沏茶打发时光，喜欢优哉游哉地过日子。有一句俗语专门用来形容扬州人：“早上皮包水，晚上水包皮”。泡茶馆和泡澡堂，似乎是扬州人一天中顶重要的两件事。（引自王军《名城记忆》）
如今外地人知名的茶社属富春，冶春，早上九点到茶社，坐到十一点离开；下午三点又来，直到天墨，一天的闲暇都在茶中度过。富春茶社，茶是龙井、珠兰、魁针三种茶叶参合起来的，茶点属三丁包、翡翠烧麦、千层糕最为出名，再配上一份蟹粉狮子头，就可体验扬州人慢的生活态度，慢的精致人生。
东关街铺着石板甬路，两旁是复古建筑，仿佛一下子穿越到古时繁荣的扬州。贯穿东西的街很长，需要慢慢游走。喝一口吴钩酒，尝一嘴盐水鹅，品一壶绿阳春，擦一脸谢馥春，扬州人的生活慢的好。
扬州人喜欢赏月，不然不会有“二十四桥明月夜（二十四桥代表一天中的24个时辰）”，更不会有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，走在广陵路，随意间可见贾氏老宅的“二分明月楼”一楼为赏月，一楼赏黄昏，多么的百无聊赖。
一壶泡好的绿阳春，使我成为了诗人，仿佛重回扬州的茶馆里，品茶写诗。这两样都需要慢的，低斟浅酌。梦想的诞生需要慢慢的呵护，因为它是易碎的。杜牧说：十年一觉扬州梦，一个圆润的梦，做的再慢也是好的。
我渐渐爱上了扬州的慢。
扬州慢散文 篇3
扬州的园林，是有别于苏州园林的文人气质的。扬州园林的主人，多富商巨贾，腰缠万贯的财力，和王石斗富的攀比，使得他们为堆砌心目中的那片田园，不惜一掷千金。何园便是这么一处，游走于何园的西园，仿佛是游走于何园旧有的主人，用万千银两所记录下来的一个梦境，
西园是围绕着曲岸小池而建的，池北是一串两层的楼阁，其中主楼三间略是突出，因檐角飞翘，状似蝴蝶，而得名蝴蝶厅。楼阁间有廊道，随势高下，起伏相联。园子四周没有楼阁的地方，也并不只留下突兀的高墙，而由双层的复道廊来补就。如此，沿着二层的廊庑逶迤而行，便可绕着小园凌空飞渡一般，将满园的风华阅尽，这也确是苏园所不曾有的体验。
二层游廊消失在庭院西侧一隅，那里有湖石堆就的石阶，将你从“不胜寒”的天上迎回到了细雨霏霏的人间。小跑到游廊下，便也就找到了与池畔的湖石假山所对等的高度。于是，沿着曲岸楼廊徜徉，一处处高低错落着的奇峰怪岩，便有意无意间邂逅到了你的面前。凭着你一时来的兴致，由心欢喜地叫着，快来......快来......看那个象不象......。
象什么，象峰、象壑、象崖、象涧，也象鹰、象虎、象兔、象猴，山石有万千姿态，人便也有了万千想象，只要你肯细细把玩，不愁你没有意外的惊喜。只如此玩味着一路走过，似也便多有了些“一山过后一山拦”的感悟。
沿游廊走到池东，有石板曲桥相驳，曲桥的另一边，是一座方方正正的水亭。水亭四面卧波，飞檐雕栋，最是轻灵。亭下倚柱而坐，尽可纵览满园风情。只这个时间里，细雨蒙蒙，碧波涟漪，那涟漪让池中的花鱼欢喜得竟相追逐。不经意间，会有一条贪玩的鱼儿，“扑咚”一声跃出水面，给寂寞的庭院一个清晰响亮的惊诧，而当你急转头来去寻找它时，所余下的，只有澹澹的烟波了。
烟波上，小锣敲起，旧时的伶人踩着锣鼓点，轻灵地走过这飞梁曲桥，当他们飘逸的身影融入到细雨卷裹着的这方天地里时，便已是另外的一个自己了。那个另外的自己，在这方小小的天地里，可以尽情地嬉笑怒骂，于是一段段情仇爱恨，便在这里淋漓尽致地演绎出来。
那水亭，原也是作戏台的.，亭内渺渺清音，传到隔岸，想想便觉空灵。于是趁着四下无人，也细着嗓子“伊......伊......呀”地比划两声，游廊上，漏窗后，想是何家的某位小姐听到了，卟哧地笑出声来，那小姐，似正象是我在汽车站里广告画上看到的模样。
这园林给予你一个人的，寂静又寂寞的时空，也只是刹那中的所得。刹那后，从二层游廊的漏窗后、断墙内却爽咧走出一个美女来，只她是打着小旗，带着旅游团队呼啦啦地便将整个楼道占满。喧闹着讲解着对面的蝴蝶厅和我身处的曾作戏台的水亭。在众人惊奇的目光里，我多半不过是一位不称职戏子了，于是再瞧不进眼前的烟波了，于是仓促地收拾行装落败般地逃走。
何园为住宅的部分，除了一进的楠木厅外，均是二层的小楼，小楼围绕着天井环环相抱，彼此间有楼廊可以相连。那楼宇的风格与我念过的中学非常相象，其实但就建造的时间来看，也是相近的，一座是清末，一座是民初。在何宅介绍的展览中了解到，原来那里的部分庭院，也是做过学校的，那就更是象了。来到天井中的玉兰树下，我仿佛都能闻到熟悉的清香，听到熟悉的下课铃声。
其实，还想去的地方，是片石山房，只是走在何家的大宅子里，竟迷了路，就和我第一次走进中学校园里一样。迷路也好，把不曾想见的见到了，也不枉费这不菲的票款，与悠闲的光景。
片石山房，与何园有一墙之隔，如今成了何园的园中园。
山房园内绝大的面积，被一泓碧波占下了，绕水的地方有厅堂、轩榭，也有游廊、飞梁。与楠木厅隔水相望的，是一处太湖石堆叠出的倚墙山，独峰耸翠，秀映清池，堪称得上“奇峭”。踩着池中的出水石来到峰下，方见有洞壑。逶迤而入，能寻到方正、狭小的石室两间，便是那处山房了。
据园林专家陈从周老先生考证，“片石山房”得名的这处假山，可能出自清初的书画大家石涛大和尚之手，更可能是石涛所留下的“人间孤本”，因而弥足珍贵。
绕出山房时，对岸多了一队人马，领头的美女导游于喧闹中扯着嗓子讲解着石涛和他的人间孤本，而后，指着乱石间透射到池面上的一个圆影，教人去识扬州的“二分明月”。我也好奇，绕过去跟在后面端瞧，那月影竟真如美女所言，随着步态移动而圆缺。
忽而于这喧闹中想起，《景德传灯录》中记录惠海禅师的一段偈语，“深潭月影，任意嘬摩”。
而时人再问禅师，“如何是佛”时，禅师对答，“清潭对面，非佛而谁”。
对吗?似乎是，“法身无象，应翠竹以成形;般若无知，对黄花而显象”懂吗?似乎是，于是电光火石般一念过，猛然间抬头找寻，一泓清潭、半池秀色，满园风光却都装进了眼中，但那方宁静淡泊、心无挂碍、怀高趣远又有谁能由心地带走呢?如此片石山房依旧是人间孤本，而那曼妙的景致，于难识般若的我，依旧是镜花水月，云天一梦而已。
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