问世间情为何物经典散文

问世间情为何物经典散文

　　问世间情为何物，直教人生死相许？这个问题，世人问了几千年，也探讨了几千年，为了这个问题，无论是古人还是今人，亲自实践，至今还让人百思不得其解。

　　情为何物？也许有的人会说：这很简单，就是男欢女爱，就是卿卿我我，你侬我侬。如果真的有这么简单就好了，可是，不是这样。否则，金代词人元好问就不会有“问世间情为何物，直教人生死相许”的感叹了！

　　情为何物？我们都想知道，但却都不一定真的知道。或者，我们以为自己都知道，我们每一个人都有过爱的感觉，情的经历，但我们就是说不出来，它究竟是一种什么东西。不排斥有的人一生都“身在此山中”而“不识（情的）真面目”。最惨的还是那些终生渴望而从未获得、终生付出而没有任何反馈，被情爱的渴望、虚妄梦幻改变了自己的个性、颠倒了自己的人生的人。他们终日生活在情苦的煎熬之中，但就是弄不明白，这情究竟是一种什么东西。

　　情为何物？还是让我们的视角定格在金代大诗人元好问的一首《迈陂塘（摸鱼儿）》这阕词上吧？“问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，其中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，讴歌忠贞不渝的爱情。同时也道出了多少人心中所欲言的隐秘的'疑问。我们都生活在知其然，而不知其所以然的境地。这正如三毛所说：“爱情有若佛家的禅——不可说，不可说，一说就是错。”

　　情为何物？难道真的是千古之迷，让人疑惑不解，找不到答案了吗？但只要我们慢慢地品一品，也不难看出它的奥秘所在。或者说，经过了情的折磨，爱的沐浴，生死考验，心的刺痛，思念的煎熬，也能从中悟出一些理来。在这里，我没有更好的答案来说明情为何物，但在金庸老师的作品中我们能找出一些道理来，那就是绝情谷中的情花、情花刺、情花果的比喻。那看起来芳香美艳，似芙蓉而更香，如山茶而增艳的情花，“吃”起来却是入口甘甜，更微有醺醺然的酒气，然而回味却又苦涩；你想采它么，它遍身是刺，就算小心万分，也不免为其所伤；你想吃它的果实么，一则情花果实皆极丑之物，二则十个果子九个苦，有些长得极丑怪的味道倒甜，可是难看的又未必一定甜。情花、情花刺、情花果等无疑出于作者的虚构，世上绝无此花，只是这种奇异的花,是对情的一种最好的解释吧?这种比喻只是告诉我们，爱情之花多么美丽又芬芳，可是要想采摘，就会被它所刺伤。而爱情之果无法确认哪一颗是甜的，因为十个果子九个苦，一颗甜的还不知在哪里，会被谁碰上？正如大文豪家托尔斯泰所指出的那样：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”那爱情的幸与不幸大抵也是如此。这也就是我们看见情花（美丽芬芳的幸福花）大多相似，而情果（具体的果实十枚九苦）却各不相同的原因。

　　情为何物？真正的情爱世界则正由这绝情谷中的情花、情花刺、情花果以及医治情花之毒的断肠草组成。——“真正的爱情就仿佛是在理性和非理性的迷离交错的小径上做富有浪漫色彩的、神话般的漫游。”瓦西列夫这样写道，“非理性和理性经过相互渗透，可以说是酿成了一杯令人心醉的爱情琼浆。两情的相互诱惑，感情、幻想之具有美感等等，以不同的比例混合于爱情之中。爱情是本能和思想，是疯狂和理性。是自发性和自觉性，是一时的激情和道德修养，是感受的充实和想象的奔放，是残忍和慈悲，是餍足和饥渴，是淡泊和欲望，是烦恼和欢乐，是痛苦和快感，是光明和黑暗。爱情把人的种种体验熔于一炉。”

　　情为何物？情是人内心的一种感觉，我们不必要去给它下明确的定义，因为给情下什么样的定义都显得的单薄和苍白。任何一板一眼的追根究底其实都是毫无意义的。定义是生活的奢侈品，而感觉才是生活本身。因为，现实生活中，各人对情的理解各不相同，就让我们享受这种含糊朦胧的意境吧，只有这样，才能让更多的人为之追求，才能在这个世上演绎丰富多彩的故事，让人间充满绚丽多姿的生活美景。