大河流域的土地散文
似乎，这尘世有这么一种很守衡的规律：人类文明的起源往往诞生于大河流域的土地。于是，有文明起源的地方，历史就很悠久，历史越悠久，文明的沉淀就越深渊。很自然，诞生于文明起源地方的人类充满了神奇与奥秘；不管那里经厉了多少世代的变迁，它总能让你或多或少地看到古文明遗留的踪影。也许，它是一座古墓，或是一处古老的住处，或是文字、黍物、墨迹、服饰、乐器，甚至是先人的思想，无不是文明的见证者。显而易见，“文明”这富有深厚底蕴与魅气的代名词，永久地闪烁于踏遍人类足迹的土地。难怪人们常常感叹骄傲：自已生存在有人类文明起源的地方，携带着先人的血性与睿智，就像那滚滚的大河奔腾淌去，永不止息。而我却时常深深的感到悲哀，既使我生存于大河流域的土地，祖祖辈辈在这里耕耘繁育。也许，我有些像俗人一般，总想被文明的光环套着，可怜惜的是我却挖掘不到这里文明的根基，寻不到这里诱人的气息；也许，这里的文明太俗了，谈不上古老的韵味，品不出现代的风采，这才致使我悲凉惭愧起来。因为，我算不上是有文明起源的地方的后人，骨子里也没有遗传先人的聪明与智慧。
其实，我所要描述的地方只是黄河下游的一隅，地势平坦，水流却湍急向东流去。犹如它在这里奔流着打了个漩，稍稍停顿了一息。别看这大河拐角的地方显小，倒是有很多值得描述的景物。述来也是，世界之大，又地域环境而别，但惊奇的是每一处的人们总能平稳地适应它。不管是容入都市生活的人，还是远离现代文明的原始部落。他们的某些生存方式或者适从社会的创造力，以既因岁月的流失形成的潜在的历史哲学，都在某种程度上，体现了那里的人文之美。的确也是，大河因它那地处环境之别，不同淌流弯曲与变化的自然生态之独特，逐而影响改变着那里人们的生活方式，久而久之，这里就形成了它别具一格的生存规则，并一同地诞生了它的人文哲学与思想体系。
别说，黄河的曲折迂回之间是注定要形成足多趣味的。河为流动之物，又不断地变更河床；黄为河水之色，且又夹杂着泥土。因人生存自然依赖水源的原故，固人总是围绕着河水的两边定居。靠山吃山，靠水吃水，无山无水，仅凭天公作美，看来早已成为先人总结的俗语了。可是，我所叙述的黄河下游的一角，河流沿线短，地域窄小，人口繁集，却映现了很多浓厚的地方文化特色。我想它也是这一时期，这个不起眼，粗旷辽散的黄河滩区，因历史的变迁发展与黄河的变幻莫测所产生形成的人文哲学。
也许，谁也无疑质问过大河生来本身就有超强的创造力。它的变化的空间给予人更多的想像，原来，人智慧聪明的才华是源于不断面朝着新生的事物。不用说，黄河是中华民族的摇篮，养育了无数世代儿女，堪称中华民族的母亲河。说来也是：置处于黄河岸边的土地，被两傍的堤防紧紧的包护着，使那些分散于河边的村落零星地点缀在滩面上。黄河人们依赖敬仰它，但又不断地抵御防范着它。人人皆知，黄河之水，它有温顺灌溉田野的用途，也有泛滥淹没家园危害。看来，人是聪明的，黄河对于人生存的重要性而言，肯定是利大于弊的，所以，很多人还是靠近它定居下来，在那安身立命了。
可别小瞧黄河这个简单只会流水的物质，既使人们对于它的看待非常透彻。但它是柔美的，永恒持久地随心所欲，有一种无穷的潜在力量，甚至是不可以战胜抗衡的，它以那种不自息的精神影响改变着围绕着它的群体，形成了许多别具一格的地方特色：这包括大到周围的环境，小到自已的居所庭院，更重要的为人思想观念的变迁，这其中有些值得赞赏的，也有些受人吐弃的庸俗传统，可以说是笑谈人间百态，品尝乡土滋味，区分其中的类别罢了。
如果说在世界之大河类型中，河流本身就存在着与众不同之处的唯独黄河了。它除了具有水这种固有的原素之外，就是它在流动的过程中，携带着黄色的沙土淤泥。正是水流中掺合了搅匀了这些物质，不仅将本来清白的水染成了黄色，由于沙土淤泥的不断地随着流水的充动与沉淀，还使得黄河下游的河道逐而升高。河床升高，河水溢出，四处冲流，酿成大祸，造成灾难。可以说，勤劳的人们为了应对黄河想尽了辙，使完了劲。不管怎么讲，黄河浇灌的这片黄土地是肥沃的。很多的农作物在这里都可以见到，花生，大豆、玉米、高粱、棉花、小麦、水稻、谷子等等。听起来，这里倒是处好地方，种植的作物全，土地又肥沃，浇灌又得利，可事实并不是如此。
看来，水有所不同，地域就因而区别，地域区别，貌像便另成风格。人其实也不过如此，生存境域幻异，俗风自然不一。稍有觉察的人都能体会出，这滩区的境况是与别处的确不同的，这不仅体现在生存条件的布局上，主要就是俗风的趣味，述来也特别有兴致。黄河自西向东流去，护防堤于两边紧紧而立，而村落却置处于两者之间，显然，人的生活与命运注定会受到它们两者的摆布。因河与其不同，人便不同。纵观世界之大河中，唯独黄河最具奇特，其一，河流曲折迂回长；其二，河水呈黄色沙土混杂其中，水质泛黄不清。人们形容黄河之水为七分水三分沙，看来，人说跳进黄河洗不清的俗语就不足为奇了。
也许，就是因为黄河之水中大量泥沙的沉淀，让这片本来说平坦的土地升高，才成形了这里别其一别的地方风俗文化。也许，风俗经过岁月的洗礼，社会的变迁是注定要更新的。不管怎么讲，现实存在的一切就是生活演变的足迹，更是人们的选择，不管它是对是错，是毁就誉。总结，它一定是人们思想的结晶，是一段尘封的历史，永远值得描述回味。
当你走入这片神奇的土地，你会发觉它的与众不同之处，而这些与众不同之处又能让你找到它的原因所在。来到那里，站在黄河堤坝上，远眺远处的风景，你会发现它是那么的单纯。除了大堤矗立在平原上，显得高挺雄伟一些，其它就没有什么高大的标志物了。平原上尽收眼帘的就是成片的树木与成片的村落。值得描述地就是那些村落的状况了，因为它是与别处不同的。走入村落当中你的视野也许会有种错乱的感觉。每户人家的居所狠不得都不尽相同，你的土冈高，我的比你的更高，你的房子高，我的比你的更高。以前因为黄河有涨水的原故，怕被黄河水埯没大家才拉土垫岗，住得高高的。而现在就不同了，黄河涨水的机会虽小，但是大家还是像以往那样，垫高岗住新房就逐而成了财富的代名词。俗有十年一小盖，二十年一大盖之说，所以他们为了能住上比别人更高更漂亮的房子，历尽艰难，缩衣节食，把大半辈子的心血都花在盖房子上了。
也许，正是因为传统的原故，中国人很早就非常讲究盖房子看院宅之说，八卦易经中的很多规则都经常套在院房的处置上。但这里的人却不是十分认真，宅院怎样处置的`都有，只是偶尔有人想图个平安吉利，或是遇到不祥这事，才找人看看院子房屋的坐落。一般院子大大的，小的三四分地，多的上亩。岗子垫的高高的，房子的地基往往比院子高出一些，院子大或是钱不宽余的家总是把盖房的地方先垫好，其它的空在那，住了些年才把那些剩余的地方垫好，垒上院墙，盖上头门。这里的房屋一般都座北朝南，以堂屋为上房，耳房于两侧稍微低一些，至于出门的路，一般选那边顺取之。
至于谈及出门的路，也就是胡同，颇有些趣味了。“胡同”一词谈到深处似乎有些文化，北京的地方胡同特色就是如此，这里的胡同的内涵远远没有那么深奥，更不用说形成地方文化特色，与北京的胡同相提并论了。但纵观中国的很多城市与村落，特别是那些聚集民宅众多的地方，那里的胡同一般都很窄，弯曲，不平，什么样式的尽有。这些胡同因地方不同而各有特征。这滩区的胡同不但窄，大街也是如此。看看胡同两边的宅院就会发现，高高土岗的坡度延伸下去，把胡同挤得很窄，而院宅的出路也紧挨着胡同口，路面也同样比胡同高出一些。不知是何缘故，很多人骨子里都有这种思想，就是总想把自已院子设计打扮得体面一些，总不顾胡同的的面貌有多难堪，该圈的就圈，该占的就占，甚至把柴禾垛堆的路一傍，很少考虑过路人的心情。其实堵住的是他自已，路还是他自已走得多，但过多的人却不这样想。
说来也奇怪，这里的胡同虽被他们相互之间挤得窄小弯曲，但他们平时相处隔阂得却和睦可亲。不过难免也有因宅院的边线划分产生争执的，闹得面红耳赤，气愤甚久，互不答理，厉害得碱声辱骂，打架伤人吃官司，传得声名远扬，背负指点。但过了些年他们还会容恰相处，不计前仇，开始如前交往了。可能是他们背负着同样的灾难，谁也离不开谁，也可能是他们是有着这种优良的传统，相互不愿结恨。其实，他们确实需要团结共同抵御灾难的，黄河的每一次泛滥，大水围住村落，淹没了田园，有的房屋浸泡在水中，家人不得不住在邻居家了。这时的他们的心就会凝聚在了一起，团结得犹如一家人似的，同住同吃，共商良策。确实就是这样，人没有十全十美的，物没有达到极致的，它总会美中有点瑕疵，丑中有些哲理的味道。它在这方面有些缺陷，那方面就会见长一些。就像这里的胡同，似乎多数人有挤胡同的坏习惯，把那些本来就不宽阔的路面挤得很窄很弯很不平，但他们整条街却相处的很好，每个人都不去过多地思考那些不愉快的事。
每一处的人长久地生存在那里，长存不衰，就一定有它存在的秘密，不管是传统的延续，还是形成风俗的习惯约束，它都某种程度上推动了文明的进程。就像这滩区的地方，因黄河涨水的原故，大家需要垫起高高的土岗，在上面盖起房子，这显然不是一个家庭能够担起的重任。拉土，打夯、盘砖，洇岗、盖房、摔坯、轮瓦、烧窑、都需要很多人集休才能完成的。再说这里的房子又盖得比较勤，大家总是齐心合力，相互帮忙关照，把那些本来靠一家很难办到的事，总是热热闹闹，不费多大的劲就干完了。值得一提就是坐船渡河种地收庄稼的事，河东的地少，河西的多，就是些黄河边的那些滩地。以前他们为了能吃饱肚子，多开些荒地，见些收成。现在为了能多收庄稼卖些钱，就不顾黄河的阻险，搭乘那些破久改装的船到对岸种地。徒步的，骑自行车摩托车的，三轮车的尽有，一到农忙时，黄河岸边的人就是成群云集，扛锄头的，手拿镰刀的，背药壶的，一有尽有。站在堤坝上远望去，黄河那边田野里的确人们是无比赶忙，干得热火朝天，田间的路上行人来回穿梭，黄河上轮船马达轰轰的响，载着行人，庄稼来回穿梭。他们之间常年在这黄河岸边来回交往，你帮我的忙，我搭你的车，这些都是常事。有些佳话传得还挺有意思，就是说那些经常过河种地的少男少女们，在种地的来回路上不断熟悉相识，渐而擦出了爱情的火花，处起了对像。不过也有因过河种地而遇险的，轻得被大水撇的岸边，无法回家，只有在那无人烟的田间过夜了，厉害的在渡河的船上被大风刮进了黄河里，伤了命。既使这样也没有减免这里的人过河种的热情。这里i乡里乡亲的都比较和蔼，街坊邻居的更是如此，忙时大家相互抬手相助，闲时女的筹在一聊家常，男的聚在一堆打牌饮洒尽乐。
述来这里的人们是多么的苦难，好像苦难之词语注定要与他们联系在一起。他们守着黄河岸边的几亩薄田，怎么能撑起家中的负担。特别是家有儿子多的就更不必说了。因为这里是黄河滩，外面姑娘都不愿意嫁到这里，而滩内的姑娘都想嫁到外边去，这样就致使这里小伙子娶媳妇困难了。有钱还好说，大不了多出些钱就是了，而家穷的为了也能让儿子娶上媳妇，也只有像富家那样多顶些钱了。所以，有钱的家娶媳妇不费多大的劲，而穷家却负债累累了。这里的人一提到儿子结婚的事，那甭提有多心酸。娶媳妇的家庭不仅要盖新房，还得把房中的一切装饰得一有尽有。说是定亲男方光一次给女方的见面礼就近两万，还不算给女方的买衣饰三金之类的了。更头痛就是结婚必大操大办，起码得摆上个几十桌，少则八九十桌，这就更增加男方家庭的负担了。
人穷志不短，孝顺不丢脸，形容这里的人再恰当不过了，人再穷都会撑过去，孝顺更不必说。不管老人生前生活的如何，死后是必要过三周年祭日的，一般第一二年都是走走形势，第三必要大办的，也就是抓排场脸面的时候。如果三周年祭日办不阔面那就是不孝顺，会惹起全村人的公愤，传扬个十里八里的。你说谁愿意因为这事背负那样的臭名，没有人会蠢到那种地步，哪怕是身负外债，鼓着肚皮撑，也不会让自已丢脸。所以他们总会大办宴席，盛待全村父老新戚朋友，雇班唢呐队吹唱，以彰显他们的敬老善德。
近年来，有种社会现像特别突出，那就是所谓的：“婆媳关系”不好处，这里的人也不见外。这里本来就：“三里不同俗，五里改规矩”之说法，讲到婆媳关系就更加复杂了，所以村里经常会见到婆媳吵架的。婆婆觉得自已劳苦操心，到头来媳妇不孝顺，媳妇觉得嫁得委屈，事事不如意，各有各的理，不知谁对谁错，常说“青官难断家务事”，做儿子就更加头痛了，这边是娘，这边是媳，不知所措了。不管怎么吵，一家人总要生活下去，闹疆也是一时的，过了还是一家人亲。大河流域的土地上的人们应有的许多趣事，别得地方也一样有，只是其中的细节不同罢了。
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