浅谈《素履之往》散文
说到木心先生，其实认识他不久。在未知他之前先知道了陈丹青先生。而在此之前确是因为梁文道先生《一千零一夜》从而旁及丹青先生的《局部》。我是一个没什么文化内涵的人，对于绘画更是一窍不通。然而却莫名的喜欢《局部》这个节目，它把我带入了绘画的艺术世界。进而关注，知道了木心美术馆的建成，诞生了一种要去木心美术馆见识的念头，最终始于足下，才认识了木心先生。
但是在这个时候我也只知道木心是一位大画家，艺术家。在此之前他在我的世界里籍籍无名，后来在几位理想家的推荐下冲动的买了木心作品辑，从而窥探到了木心文学世界的一角。
相对于《哥伦比亚的倒影》，我更加喜欢《素履之往》。原因之一，前者读起来很多地方晦涩难懂，以我的水平相对于木心先生这样“掉书袋”的`著作显得很苍白，需要一边读一边百度字词的意义。对此又惊叹于木心先生于中国传统文化的造诣，就如有人说他的文学像午后的一次散步，当他的左腿迈出古代的步伐时，右脚则踩着今天的鼓点；当他的左腿呈现出的是西方的姿态时，他的右脚则采着东方的足迹。任意穿梭于中西方古今的时空中，领略文人的风骚，散发着形而上学哲思的气息。
不知道木心先生是否也受俄国文学的影响，所以会用这种方式来创作文学，而不同于近现代文学家泛滥于白话文。这也是我非常钦佩并学习模仿的一点。
“中华，古者诗之大国，诰謨、诏策、奏章、简札、契约、判款、酒令、谜语、医诀、药方、莫不孜孜词藻韵节，婺妇善哭，狱卒能吟，旗亭粉壁，青楼红笺，皆挥抉风云，咳唾珠玉——猗欤伟欤，盛世难再，神州大地已不知诗为何物矣”；“明朝亡了，汉人讲究饮茶了。茶宜独饮，对饮便劣。”——《素履之往》
曾几何时国人视之本国之文化、传统、文字如草芥，弃之如敝履。此大势之所趋，非个人能抗衡，每每你口中难免也会冒出几句英文外语，笔下写出优美的英文字母。张口就谈某国某某某说，欧美有多好等等。对于外国男人趋之若鹜，至今某些地方还有某国专用通道，或是优先等等。却原来中国之国民性还如晚清之一般。难怪网友说某些人觉得外国人屎都是香的。
当然现实情况已大有好转，国人自信心日渐增强，传统文化之热潮也进一步激发。预想未来中华之文明也能重领世界屹立顶峰。然而我这样的预言注定不可能如木心所说的成为“伟大的文学作品”的撰著人。
回来谈谈本书，如先生所说之零碎与明灭，内容每每大有深意，需要细细体悟。初读一遍似懂非懂，非得有时间才能品味出其中一二。如以六十四卦之履卦起书名之含义，以及书中借用易经六十四卦之意义可稍微推敲一番而有小得。
书名取履卦之意探：天泽履，上乾，下兑。初九：素履，往，无咎。九二：履道坦坦，幽人，贞吉。六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。九四：履虎尾，愬愬终吉。九五：夬履，贞厉。上九：视履，考祥其旋。元吉。（书中插页有写：易.履卦.初九.素履.往无咎。象曰.素履之往，独行愿也。九二.履道坦坦.幽人贞吉。象曰.中不自乱。九五.夬履，贞厉。象曰.位正当也。履初言素，礼以质为本。贲.文也.贲上言白，文之极反而质也。白贲无咎，其即素履往无咎。）
素履往者，即我行我素之意，又指自身清白。暗指自身将踽踽而独行。无咎，虽有小凶但是此行亦无悔也。（木心其年深受迫害后决心出国）
履卦综卦风天小畜卦，“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”这是说，物资蓄积后，就要制定礼节，将“履”解释为“礼”。“礼”与“履”同音，“礼”必须人来履行。先生从小接受中国传统教育而后来发现明于礼义而陋于知人心，猜测此含义暗指将要出行来履行心中的礼义。如见其文中原文：“中国之君子，明于礼义而陋于知礼义......中国乃君子国，小半是明于礼义而陋于知人心的君子，大半是凭借礼义而摧残人心的伪君子.......”履不处也，他已经到了不得不走的时刻了。又代表了先生内心之刚强。故素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人，贞吉。行为修养宽广坦荡的人，虽然一时被囚禁遭刑罚但是坚持走下去从一而终最终也是吉祥的。（果然先生后来之成就可以相印）
象曰：中不自乱也。只要内心明确坚贞，坚持未来一切都会变好。
木心故意陋了六三眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君应当是不敢暗指政府。那时候老虎肆意咬人，人吃人。一般人也只能睁一只眼闭一只眼了。
又隐藏了九四：履虎尾，愬愬终吉。说的是那时候士人敢怒不敢言。象曰：愬愬终吉，志行也，预示他将走出去把这一切告知世人。而走出去最终也是吉的。
九五：夬履，贞厉。象曰：夬履，贞厉，位正当也。他要向暴力说不，而夬履之后，一切都会走向正途。
又藏上九：视履考祥，其旋元吉。说当历史走过那可怕的一页他回故当初的决定是对的，从本质上讲是吉利的。
履初言素，礼以质为本。贲.文也.贲上言白，文之极反而质也。白贲无咎，其即素履往无咎。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。上九：白贲，无咎。《象》曰：白贲，无咎，上得志也。所以此行有利即素履无咎。朱子《周易本义》曰：“皤”，白也。“马”，人所乘，人白则马亦白矣。四与初相贲者，乃为九三所隔而不得遂，故有“皤如”。而其往求之心，如飞翰之疾也。
此是我对于此书一点浅见，然木心先生之底蕴深厚一时也难解，其文合以《易》，难上加难也，初读一遍不求甚解，闲来细思应有所感悟。木心先生可称之为真国学大师，读其文集或可与先生时空一晤。
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