天生孩子气的图瓦人散文
（一）
图瓦人的性格里，天生有一种强烈的孩子性格，这种调皮而直率的印象，是一件让人记忆深刻的事情。
与他们相处的时间久了，感到他们的语言非常有意思，慢慢地就知道了他们的语言结构，虽然同是图瓦人，但是，国外的图瓦人使用的文字和语言是基里尔字母，而我国的图瓦人大多通用哈萨克文或蒙古文。在禾木乡，学校里孩子们学的都是标准的蒙古文和哈萨克文，在乡政府通用的是哈萨克文字，这是官方使用的文字，每到召开大会或上报材料，都要请哈萨克语言的翻译来跟着会议进行翻译工作。在几次政府召开的重要会议上，我渐渐认识了这位大伙叫“老黑”的汉族人，他年龄在六十以上，鼻翼高挺、脸色黝黑，看得出来年轻时非常英俊。与他一接触就觉出来他是一位性格和善、通晓哈萨克、图瓦语言的基层干部，后来，我们在一个桌子上吃饭，才知道，他在禾木乡工作过许多年，又在其它乡也工作过，有着丰富的基层工作经验。
说起图瓦人的语言，“老黑”认真地告诉我，前几年，有一位新疆大学的教授，就住在禾木乡，他天天到牧民家里去，和他们交谈聊天了解祖先的情况。最后，他经过研究调查总结了图瓦人说的话语成份，图瓦语中有60%与哈萨克语接近；30%与蒙古语差不多；有近20%是自己独创的，还有个别词语是借鉴的俄罗斯语言。语言的词汇也很有针对性和代表意义，凡是涉及自然界和喇嘛教方面的词汇，基本上与蒙古族类似；而日常使用的生活语言、政治术语的词句和读音与哈萨克族语言非常接近。
图瓦语属阿尔泰语系突厥语的一支，共由9个基本元音、9个长元音、23个辅音组成，是突厥语族中包含突厥语成分最多、最直接的语言。据专家考证，图瓦人保留至今的珍贵语言，直接再现了古突厥语分化前的许多语音现象，目前已成为研究突厥语的“活化石”。
在他们与人交往时，如果他们看你不顺眼或是不愿意交往的话，他们就会说：我不懂你说的话。如果他们不想让站在一边听他们交谈的你知道一件事情，那么，他们就会对着你试探着几种不同的语言，然后选择一个你不懂的语言说完他们的事情。如果他们想让你知道他们的事情，或是寻找你的帮助，那么，他们就会用不同的方式和语言，告诉你他们真实的想法和看法。语言之中，透露出他们狡黠的孩子性格。与他们接触多了，你也能偶尔听懂几个词组，然后运用你的联想和实际情况，就大概得出他们语言中的事情来。
他们使用的语句大多是倒装句子，如汉语说：我们一起去村子里。他们的说法就是：村子--你---我一起去。你吃过饭吗？就是-----饭你吃了吗？运用倒装句子的场所很多，不同的民族之间交流的多了，彼此之间也觉得颇有些相互学习的意思。
我也曾在不同的场合下，玩笑般地同他们逗着玩。这个时候，尽管他们一会用图瓦语、一会用哈语、一会用蒙古语，试图让我明白他们的意思，而我尽管有些明白，却睁着大眼装着什么也听不懂的样子，他们急了，才把大手一挥，下定决心，突然操作着半流利的汉语，对我大声地说起来。
好了，这就对了！我嘿嘿地咧嘴一笑，他们也面对着我，瞪着孩子一样的眼睛，也跟着我的笑声嘿嘿地笑着。
真正地深入了解了他们之后，你会发现这是一个对语言有着天生敏感的民族。他们不仅熟悉本民族的语言，也熟悉其它民族的语言，目前，他们学习最多的是汉语和英语，汉语是用来搞旅游挣钱的工具，是与汉族人交流的渠道，而学习英语则是另有他用了，主要是接待外国客人，因为，景区每年都有不少的外国客人，虽然能挣很多钱，但是，许多人不敢去接待，因为这里最缺少的是有英语交流的能力的人。
（二）
在接人待客方面，这里的图瓦人也体现着孩子一样的好客心理。整个村子里，至今仍保存着传统的方式，以最好的食物接待认识或不认识的来客，并以留宿客人为自己的光荣，只是这几年来，由于旅游业的发展和外界人员的过多光临，低廉的收费标准配合着古朴的风俗，已成为牧民取得收入补偿家用的手段。
我曾经和边防派出所的哈萨克族年轻军官阿的力江一起，在一个十分寒冷的天气里，戴着遮盖着耳朵的棉帽子、穿着厚厚盖着膝盖的大衣，骑着马走了几十公里的山路，第一站去的是美丽峰下的一户主人名叫加肯的家里，远远的有狗的叫声向我们传来，我们的马走到加肯家大院前时，有两个10来岁的小男孩儿站在一边迎了出来，他们踮着脚尖伸手接过我们的马缰绳子，用力勒住马头，把我们三个人一个个扶下马来。然后，他们放松了马肚带、解开了马鞍子，把马腿上打好绊子，最后放马，让马边吃草边休息。
加肯早就站在门，看到我们下马，一边打着招呼，一边热情地和我们握着手。
这是一个只有几户人家的自然村落。由于大雪封路，来这里的人几乎没有，因此，除了几声狗的吠声外，雪景中的村子显得非常安静。
我们这次来是处理一户牧民家庭纠纷的事情。原来事情的经过很简单，男方一个夏天都在村子里出租马匹，很少回家，更没有给家里一分钱；女方通过自己的亲戚，听说自己的男人在村子里有了相好，把挣得钱给了相好，非常不愿意，双方就争吵了起来，最后发展到撕打了起来，男方开始还忍让着抵挡着、不肯还手，后来，女方越想越生气，下手也就越来越重，结果，男方给抓挠急了，逮着女人，把多事猜忌的女方狠狠地揍了一顿。挨了揍的女方觉得太不公平了，就骑着马告到了乡政府和派出所。
这件事情非常好处理。男方并没有什么相好的女人，也没有把钱给别的女人，而是从发展牲畜业考虑，从别人家里买了几头牛，放牧在一个女人的家里，当然，让人代牧是要付钱的，因此，女方的亲戚没弄清楚就说给了女方。
唉，事情解决之后，我们也叹息一声。看来，不论是城市还是乡村，不论是美丽的女人还是不美丽的女人，全天下的女人都是一样的。
我们在处理这件事情时，男女双方都在加肯家的客厅里，他们一方说完另一方反驳起来，弄得先是表示不满的泪水横飞，然后是各有委屈的抽抽答答，最后是道理说透后的不言不语。加肯的老婆就在一边忙碌着，用湿漉漉的手准备晚上的饭。她先是从雪地里拿出新宰杀的牛肉，用大铁盆子一块块地洗了起来。之后，我看到她把肉下到了铁锅里，之后，她抱来了一大抱木柴，把木柴一根根在炉膛里架了起来，然后用火柴把桦树皮点燃。最后，松木的火焰在铁皮炉子里，“呼呼，呼呼”地温暖而明亮地燃烧了起来。
那一对夫妻不声不响地被送走了。我们又在桌子边重新坐下来喝茶。喝第二碗奶茶的时候，加肯从外面也回来了，从他肩膀上的草屑可以看出来，他可能是去给家里的牲畜挑草去了。不过，这次回来，他是用衣服的前襟兜着一大堆野葱回来的。
这天晚上，我吃得几乎快要撑死了。新鲜的牛肉，微冻的小土豆，味道刺激的野葱，煮熟的抓肉被放在一个直径80厘米宽的大盘子里，让人产生非常强烈的食欲。加上加肯老婆夏天烧制的奶酒，我觉得这么多年来、吃了多少次抓肉，这次吃到的是一生中吃得最好的一次抓肉。我自己都感觉到，就是把肉吃到了嗓子眼的地方，还因为好吃而不停地向下灌着奶酒。
当天，我们就住在加肯家里。那天晚上，静静的山谷里，又不知不觉间下起了细如面粉似的小雪。
（三）
那一年的夏天七月，正是牧民开始打草的季节，我和斯老师一起骑着摩托车，来到离乡政府有十公里路程的吉克普林牧业点，边走着边看着，到了那里时，我们去了一户名叫“萨达姆”老汉的家里。其实这个老汉早有自己父母给起的伊斯兰经名，可是，自从他中年发胖的时代起，原来的瘦小模样开始了质量上的变化，而且越变化越像一个当代伟大的人物，由于老汉的脸部，尤其是鼻子和他蓄留的胡子，再加上他中等适当的身材和走路姿势，几个方面都长得很像那位受到绞形的伊拉克原总统萨达姆，因此，村里的`人都叫他“萨达姆”，至于他的真正名字，除了户口本有记载以外，村里倒是没有多少人能够记得起来了。
他自己非常不愿意当“萨达姆”，你想想，如果自己都不是自己了，那不是忘记祖先了吗？况且，从小时候起，他就有了自己的名字，为什么非要在别人的玩笑中，当起了别人呢？可是，生活在一村子里，谁都知道，习惯是一位态度非常坚硬的对手，你对它改了多少年，总是改变不过来，最后，连他自己都叹息一声，认可了这个让自己不喜欢的名字。
老汉家有十多个年轻人，他们正围坐在一条毡子上喝着奶茶吃着烤馕。原来，这是老汉的亲戚和朋友在这里帮着他打草。斯老师就草场、牲畜和政府补助等事情问了许多情况，我也就在一边看着远处的风景。老汉的老伴前二年得了病，一下子把家里的钱都花了，弄得最小的儿子结婚都成了困难。看样子，他想多要一些政府的面粉补助和民政的救济，不知斯教师是怎么回答他的。
养高加索蜂蜜，也就是我们知道的大黑蜂，一直是“萨达姆”老人最终难了的心愿。60—70年代，村子里还没有进行改革开放，老汉为村子里放养了十几箱，而且每年放养的效率非常高。加上花期长、蜂源足和老人的勤奋，老人每年都要采上几百公斤的上好蜂蜜，成为村里每年受表扬的养蜂先进户之一。老人告诉我，当年有十几家图瓦人在放牧的同时也养蜂蜜，他是其中最优秀的一位。当然，村里养蜂户上交的特等蜜一般不留，全数上交到县里，这些营养丰富的保健食品全部用来上交到自治区去，听说被制成了药品，成为高级领导的滋补品。
后业，“萨达姆”家的蜂蜜和村里其它蜂蜜一样，由于品种及外来小蜂的影响下，当地优势的高加索蜂一点点地灭绝了。
想养黑蜂成为老汉的一个梦想，几次自治区的主要领导来他家，他不提钱、不提孩子工作就业，唯一就提这件事情，弄得老伴对他非常生气。虽然大领导答应了，可事情还得按程序来办，从国外进口是需要很多检验手续的，而且不是一件容易的事情。因此，直到现在老汉一看到小车来，就会跑过去，看是不是领导给他办成了事情。
我倒是打听过，在伊犁口岸上有放养这种高加索蜂蜜的人家。可能是放养的成本太高了，加上这种蜂的种群本来繁殖就慢，而且死亡率极高，因此，发展这种蜂的空间不是很大，引种繁殖和引进品种，可能还要等待一个相当长的时间。
不过，老人的梦想，一定会实现的。我告诉他：你就好好吃饱饭，等着好消息吧，领导谁也没有忘记你的事情。
老汉，真的以“萨达姆”接待外宾时的笑容，对我真心而孩子气地笑了。我觉得，村里人真是有眼力，老汉笑时真的就是一个纯纯的伊拉克总统。
（四）
行走构成了他们生活的最主要方式。
记得，我第一次去寻找一家贫困户时，简直有一种脚不着地、追着跑着也找不到那个人家的感觉。我是跟着乡政府的一名叫叶尔肯的图瓦小伙子去的，我们前前后后花了一天的时间，整整找了四个不同的地方，每一次都是他们前脚刚走，我们就到了，听说后立即在他们的后面追赶，每次的追赶中，总是有一种紧迫的害怕追不上、又被跑掉的感觉。最后，临近黄昏时分，我们的摩托车终于追上赶着一头牛、驮着简单行李、继续向深山转场的牛，在牛的旁边才是这对人到中年的夫妻。
在村子里，有许多人家习惯了这种追赶着季节，追赶着水草而不停行走的生活，尤其是老年人，他们保持着坚定而韧性的方式，不论你如何劝说，他们在听过之后，笑过之后，仍旧赶着他们唯一的牛，带着简单的生活用具，毫不受影响地向他们的目标前进。村里的年轻人生活的方式却发生了变化，他们喜欢在人多的地方生活，喜欢在村庄里做些生意，搞些买卖，捣腾些皮张奶酪地山货，维持着自己的生活。但是，等他们老了以后，是否也会沿着父亲的足迹走进深山大水这中，我就很难保证了。
与牧业有关构成了生活的基础。这是图瓦人为什么不放弃目前生活的重要原因。商业一直是让图瓦人不喜欢，也不轻易接受的一个行当，自古至今，没有几个图瓦人是从事商业行为的，他们把商业视为一种让人变坏的事情，一个人当了商人，要不了多久，心就变得坏了。因此，在禾木从事经营的多是汉族和回族。这些商人们也不太地道，先是租住图瓦人的房屋，然后带着这家的一家人租车外出，又是上馆子，又是住宾馆，最多是给主人家欠帐，喝酒的帐很混乱，常常是主人家喝一瓶备不住记了五瓶的帐，几个月下来，欠帐一大堆，房租费没收到，出租出去的房屋却成了商人的了。乡政府的主要工作任务就是管理好，不让图瓦人上当，把自己的房屋抵债出去，一旦发现，就立即处理。还有的汉族商人，把房屋扒了，木材装上车子，晚上偷偷跑了，最后，却要让乡政府背上负担，出面替他们盖上简易的房屋，因此，遇到这类的事情，全乡的干部都上，不论商人如何态度，如何拔刀执斧，立即制止，否则，前有车后有辙地，乡政府对再发生的此类事件就会难以管理。就是工作的一年间，我就参与了十多起这样的活动，到最后，不管商人们如何泪水涕淋，如何卑躬屈膝，我都变得心硬起来，反正又不认识，他们也做得太出格了，不再与理会他们如何可怜，家里又是如何如何的困难。
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