千年浮屠觉寂塔散文
一座塔，矗立1200余年，在光阴里滑过，仍叶荣叶枯，花开花落。
在如水般流逝的光阴里，悠然的梵唱在时间深处开出了花。位于安徽天柱山麓的觉寂塔，七层八方，弧檐翘角，跟随时间的节拍，一立便是千年。
1.
千年前，这里是人马喧嚣，动荡不安的南朝。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，当帝王们为社会安稳殚精竭虑的时候，佛便成了庇佑众生，兴邦定国的主要维系。达摩一苇渡江，佛法远涉征程，在这里便有了根生的土壤。
据载：禅宗初祖达摩将衣钵授予二祖慧可，慧可传衣僧璨，后四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能继之，印证了达摩“吾本来兹土，传法渡迷情。一花开五叶，结果自然成”的预见。
“嵩山面壁”、“断臂求法”、“武帝灭佛”…一系列阴冷而残酷的名词，穿透时空的风悠悠吹开，弥散开的永远是淡淡的哀伤。
所有的信仰都需要用一种朴素的心灵去抵达，所有的磨砺都是为了求得心灵的澄明与安宁。二祖慧可携弟子僧璨断臂南遁，为了等待阴霾过后那片澄澈的天空。
璨亮的霞光洒在河南、湖南、安徽的大地上，“灼灼其华”，注定了三湘七泽的清苦不过是短暂的驻留，嚼雪充饥，裁云缝衣只是极富诗意的插曲而已。
独居山洞的清寒，苦行的凄风，面对青灯古佛，如豆般的昏光下，是对佛法的笃诚与景仰
《信心铭》，这一禅宗历史上的鸿章巨制，尽管只有寥寥136句，584四字，却囊括了僧璨的一生。
2.
人生需要信仰，即使逆水行舟，也要远涉苦难之河，期待彼岸花开。一个朝代亦如此，不休的征战，人民仰望的.是休养生息，国泰民安。
一件木棉袈裟，一部四卷的《楞伽经》发嗣信物又何以让人信服？“一苇渡江”、“传心梁武”换回的是“面壁九年”，“谈空说无”、“不立文字”隐藏着“只履西归”的无奈与忧伤。
二祖慧可为求法不惜自残，三祖僧惨因之孜孜不倦，换回的是“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”的融融春光。
慧可是中华禅宗第一人，僧璨是中国禅宗“立文字”的第一人。先有慧可的木棉袈裟，后有僧璨的《信心铭》。祖庭重光，迎来了一批批膜拜者的背影。司空山、凤形山、双峰山不再是一个普通的地域符号，“禅宗金三角”地带成了世人探寻待解的往事与谜面。
所有的坚持都源于一种信仰，被时代的风吃散了，在光阴里开花结果，如达摩所愿，“一花一正果，一叶一如来”。
当僧璨在一棵大树下为众说法，含笑而终时，谁能说“至道无难，唯嫌栋择”不是一句玄机暗藏的偈语？又有谁会说，觉寂塔那块被脚印磨光的解傅石会有哗众取宠之嫌？
3.
日升日落，月悬月隐，露降霜寒，塔行千年，巍峨如昨。塔底是僧璨的舍利，顶层铁铸塔刹，上为葫芦形铁圈，下为宝瓶，瓶颈镌佛家镇塔四行咒语，底层佛钵，铸170字铭文，记述铸造者姓名及祝愿。顶悬八条锁链，斜伸八方，缀有风铃51只，风动铃响，诵出“风送铃声山云林，云随梵音上山颠”的梵音。
古老天柱形胜，吴楚自古繁华。悠然的梵唱，高耸的踏影横“江”，在潜河水里漾起一圈圈涟漪。不因渡船与竹篙而污浊，而似《诗经》里描写的水般清且涟漪。觉寂塔背靠的是天柱山，脚轻踩的是潜河水，头永远顶的是蓝天，谁能说，僧璨不想将“信心不二、不二信心”的种子播种到宇宙，普济苦海苍生？
4.
受了风的召唤，四季更替，冷暖流转。对僧璨和佛的膜拜者来了又走，走了又来。时光不因人而停留。光阴在那些当初来塔前虔诚膜拜的年轻人的脸上留下了刻痕，又来了一批闪耀着青春气息的少年，祷告、祝愿，需求佛的庇佑。老的是容颜，不变的是神圣的奔赴。
光阴如水，岁月如斯。塔前，仍人来人往，人嚷车鸣。天柱山地区的人民仍在用双手经营着自己的岁月。江水澄明，碧空如洗，左依右靠，头顶脚踩中，千年的佛塔矗立成一段禅宗的往事。春归的雁阵划过塔檐，划出一段平平仄仄的韵律，低徊浅唱中，鸣啼出千年古刹的忧伤与自豪。
千年之前，是这样一副场景，将来，是否会延续？
儒释文化相近又相远，所有皆附之于文明，塔因此背负太重的负荷，在未湮灭于尘埃之中，塔只有独自负重。
叶子青了又黄，化成尘泥，花儿谢了又开，春且行且近。而塔，却把自己交付给光阴，依然沉默不语。
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