生活需带上全息的生活法散文随笔
有位同伙问我，工作选择上的懊末路，比如有两份工作都是本身想做的，选择了一个而忘不了另一个，如许的焦炙若何排遣？我说，试一下全息生活法。
全息生活法，是从全息图像引申来的。全息图像就是图像的任何一部分都含有图像的整体，也就是说，取下任何一个部分，都可以还原出整体的图像来；这个技能已被科学家研究出来；而推广到生活呢，就是在任何一个场合、一个时段，都应当可以感触感染到生活的整体；这也就是佛家的.“一沙一世界、一叶一菩提”的通俗版吧。
全息生活法不是让我们小富即安、随遇而安、不求长进，而是让我们不要有太多的焦炙，要信赖，任何情况下都有可以出人才，任何前提下都有可能积聚出实力，只要不放弃寻求，不放弃幻想。与其在没有登上峰顶时望峰止步，何如用不雅赏的眼光看脚下的荆棘乱草、野草红花？要知道，登山的路或许不止一条，但经由过程山顶的感触感染都应是一样的，那就是：累并快活着。
全息生活法，是对“年年纪岁花类似”的透辟懂得，是对“心远地自偏”的深刻融合。这一点，佛家的聪慧有很多涉及；比如对快活的阐述，粗茶淡饭、安然喜乐就够了，剩下的都只是一种衬托罢了；不懂得这一点，就随便马虎盲目攀比，比及最后，创造本身已经跑在了快活的前面。
有人会说，不合的情况会有不一样的心态，比如闷了出去逛逛心境会好些，比如“眼不见心不烦”等等。这或许恰是造成我们很多困惑的处所。其实，只要居心感触感染生活，在斗室也可以领略宇宙浩渺，在荒野也可以体味绿茵如织。比如在梦中，我们身在床上，却可以经历很多或神奇或荒诞的故事；比如心中拥有欲望，即使面前的单调去世板也可以变成悦心的前奏。
事实上，物质与精力对于快活的浸染确切值得研究。试想，古代没有现代的家电、汽车，但那时刻的快活悲哀仍然可以感染我们；比如现代人固然物质富有了，但还会有空虚，会有掉落落，如许的情感，也会在无数婉约诗词中表示出来。能说前人比我们的情感层次低一等吗？文学作品中，真正动人的作品，古代的并不比现代的减色。
抛却物质与精力的推敲，仅仅是从小我的才能与机会的获取上，也值得多多思虑。我们的才能是在逐渐培养出来的，固然一个好的情况可以让才能敏捷增长，但好的情况中同样也有不思朝长进步的人；假如不放弃志向，即使是前提临时不足，也可以经由过程赓续的积聚，让本身最终具备脱颖而出的实力。而才能达不到的时刻去硬干事，也随便马虎吃力不谄媚，甚至累垮本身。
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