感动千年的魅力散文
在苗乡中流传着这样一句话：“会讲话就会唱歌，会走路就会跳舞。”足见，苗族是一个能歌善舞的民族；艺术界又流传着“千年唱一歌，一歌唱千年”，“千年跳一舞，一舞跳千年”的话语，这不仅道出了苗族能歌善舞，也不仅道出了苗族歌舞的历史悠久，更是传达出了这样的信息，苗族的歌舞具有极其强大的历史穿透力。
苗族是一个古老而神秘的民族，澳大利亚人类学家格迪斯在他的著作《山地的移民》里写道，世界上有两种苦难深重的民族，一是遍布世界没有自己家园的犹太人。二是几千年来不断迁徙的中国苗族。由于不断地迁徙丢失了自己的文字，苗族的歌舞只能通过口耳相传和言传身教传承下来，但却历经数千载而不衰，具有极强的生命力。
苗族传承下来的歌舞主要有古歌、飞歌、情歌、酒歌、农耕歌、理歌、反歌、嘎百福歌、苦歌……，舞蹈种类较多，在雷山流行的主要有芦笙舞、木鼓舞、铜鼓舞、高排芦笙舞、古瓢舞、板凳舞、扁担舞、锦鸡舞……，每一种歌舞都浸润着苗族历史的印迹。
诸如苗族古歌，又称大歌，是苗族古代先民在长期的生产劳动中创造出来的、流传最久的最完整的史诗，它分为《开天辟地》、《枫木歌》、《洪水滔天》和《跋山涉水》四部分，生动地反映了苗族先民对天地、万物及人类起源的解释、苗族的大迁徙、苗族的古代社会制度和日常生产生活等。如今苗族老人在不断传唱中缅怀先人创业的业绩，它已成为苗族精神的标本，一个民族的心灵记忆，和着苗族千古的绝唱。
又如，嘎百福歌。嘎百福歌是一种以说故事为主，兼以演唱的苗族说唱文学。它融说、唱、演为一体。内容主要有宣扬婚姻自主，歌唱男女纯真爱情，反对封建包办婚姻，嘲讽嫌贫爱富；有歌颂苗族英雄和苗族人民反抗剥削和压迫的斗争业绩；有抨击人间的歪风邪气；有控诉统治者的罪行和歌唱新中国成立后社会主义给苗家带来幸福的等等。
飞歌，它被专家学者称为苗歌中瑰丽的钻石，歌曲艺术中的精品，可独唱、对唱、合唱和多声部合唱等，有迎宾宴客、送客唱，也有青年男女在“游方”时对唱等，飞歌，其音调明快、高亢嘹亮、豪迈奔放，曲调悠扬婉转，旋律动听，具有强烈的感染力；苦歌，诅咒黑暗向往光明的，雷山传唱的有《苗家流落在山坡》、《逃灾躲难歌》、《长工歌》、《抓壮丁歌》等；反歌，主要反映在迁徙中，有反对民族压迫，提倡民族团结、民族平等的歌曲，诸如抗清民族英雄《张秀眉之歌》和《杨大六之歌》等。
苗歌有亢奋、豪迈，有疾苦、悲凉、缠绵，它伴随着民族迁徙生活流传下来，历经烽火岁月的洗礼、历史的沉淀，被誉为生命之歌。
苗族的舞蹈种类较多，其中，芦笙舞、木鼓舞、铜鼓舞为三大舞蹈。芦笙舞，在不同地区有不同的传说，传说芦笙创造久远，芦笙舞蹈的记载时间也较为悠久。在贵州，传说芦笙是苗族始祖母创造出来的，为此，芦笙舞用以吹奏的芦笙叫“敢楼”，含有祖母之意，它象征苗家人的母亲。关于芦笙舞蹈，《新唐书·南诏》有记载：“西南蛮吹瓢笙，笙上管，酒别客前，以笙推盛酹”“参差六竹管，长芦黄钟情，短声清微散，舞来随节施，吹去别促缓，苗女共苗男，纷飞花满山。”苗家人喜吹芦笙，每吹笙必舞蹈，常说的芦笙舞是包含乐曲与舞蹈。芦笙舞从功能上可分为祭祖、庆典、娱乐等舞。锦鸡舞也是芦笙舞中另一种形式的传统舞蹈。
木鼓舞是祭祀先祖神灵的一种活动。据说，木鼓舞是先祖姜央祭祀其母亲蝴蝶妈妈而举行祭祀的一种舞蹈。苗族先民认为，人过逝后，灵魂回归枫木，回归木鼓。今天，乌流地区还保存一个古老的'木鼓，乌流的木鼓舞跳起来还遗存着苗族迁徙艰难步履的余韵；铜鼓舞，原是从木鼓舞演变而来。其跳法较多，主要以激越的鼓点为主节奏，由踏步、腾越、翻越、甩同边手等基本动作构成，集鼓点、动作、声舞于一体，舞姿粗犷激烈，步伐豪迈奔放，跳转结合，刚柔相济，古朴热烈。在雷山以掌坳的铜鼓舞最为出色，有其渊源传说，也有600多年的历史，旺盛不衰。
另外，古瓢舞、板凳舞、扁担舞、锦鸡舞等都极有特色，古瓢舞《新唐书·南诏》记载“西南蛮吹瓢笙”，在雷山县，古瓢舞流行于达地乡也蒙苗寨，古瓢舞与百鸟衣，在历史上曾轰动大唐朝野；板凳舞为举办宴席，苗家妇女为饮酒助兴的一种即兴舞蹈，还有在山谷水边的扁担舞等。锦鸡舞形如孔雀开屏，艳丽璀璨。
舞蹈主要兴于祭祀性兼娱乐活动；困难时，它一种力量；挫折时，它是一种信心；丰收时，它是一种喜悦……是贯穿于生活中的永不磨灭的灵魂，因而被誉为灵魂之舞。
苗族千年的歌舞滋养着苗族世世代代。歌为心声，具有来激发人、感召人的动力，是其它无法比拟的一种精神力量；芦笙舞、木鼓舞、铜鼓舞、古瓢舞等均以圆形造型而舞，象征团结和睦！它是民族的凝聚力，是民族的灵魂。歌编舞织成就了苗族悠久的文化史。感动千年，魅力千年！
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