桐城絮语散文随笔

桐城絮语散文随笔

　　车停在仁寿庵门口。

　　从安庆到桐城一直是桑在开车，桑一路没有睡觉，到桐城先去的蔬菜批发市场，价格太低，桐城人说，零售的价格要高出批发两倍。我陪着桑找到菜市，桑卖菜，我去转了桐城。我知道，桑把菜卖完，我们是要立马回转的。

　　桐城是一个历史文化名城，它的名声在外最主要的因素是和文化有关，也就是读书人熟知的“桐城派”，这只是对读书人说的，在中国，没有多少人读书，如果你到了某一个菜市，你问，你知道桐城派吗。那人一定会告诉你，我知道少林派，武当派，桐城派是干什么的，厉害吗。桐城派厉害，桐城派厉害不是练武，桐城派和文章有关。其实，在民间，真正让人熟知桐城，不是“桐城派”，而应该是“六尺巷”故事。老百姓随口就可以诵出“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”并能讲出这一典故。

　　中国是一个有着悠久历史的国度，每个地方都会有某个人物出现，某个事件发生。在我的周边，涡阳有庄子，亳州有曹操，灵璧的垓下演绎了霸王别姬的绝唱，凤阳出了一个朱元璋，而我居住的这个叫做西寺坡的小镇，在两千两百年前，是陈胜、吴广揭竿而起的地方。我们经过定远，路口有一尊鲁肃像。司机问我鲁肃是干什么的。我问，你看过电视剧《三国》吗。司机说没有看过，听说过。我告诉他，三国中，有个东吴，吴主孙策临死之际把兵符交给其弟孙权，并告诉孙权一句话：内事不明问张昭，外事不明问子敬，这个子敬就是鲁肃，吴国的三军统帅，又称大都督。

　　关于历史上的任何一个人物，任何一个事件，流传到现在，不论是纸媒还是民间的'口口相传，我们都不能全信。名人也是人，他们的日常生活和普通人并无二致，一样要吃喝拉撒，一样有七情六欲。如果某一个人一直以完美的形象照耀着我们芸芸众生，我们就有理由怀疑，这样的形象不是我们的需要，也不是这个历史人物的需要，是修史（这个词意味深长）的人根据当时的形式，按照主子的旨意刻意为之，主子需要什么样的形象，你就要把这个人物修改成什么样。就好比鲁迅先生被生生地按在革命的凳子上是一个道理。在我眼里，先生不是斗士，不是革命家，先生只是一个作家，他有着满腔的悲悯情怀，这腔悲悯情怀不能救赎天下，却永远滋润着那些即将泯灭的良知。

　　也因此，我对“桐城派”的代表人物方苞产生了质疑，我质疑的不是他的身份，方苞在盛年之际因为文字被清政府逮捕入狱，论罪，是要砍头的。1713年，方苞出狱，时年四十五岁，此后，他一直以御用文人的身份生活了又近四十年，那么，他在做御用文人的这些年里，他的思想，他的行为，他所主编的那些史料，有没有为主子涂脂抹粉的成分？我是一个农民，靠种地为生，靠经营一些小生意养家糊口，我没有时间去看方苞的那些论著，我只是质疑，这有待方家去研究，去考证。如果方苞还能一以贯之，不失本色的著书立说，他就是值得后人敬仰的大师，如果不能，他的那些文章不看也罢。

　　我去了“桐城派文物展览馆”，展览馆的大门紧闭，门口摆着地摊，卖古玩玉器，我对古玩玉器没有兴趣，我更想近距离地接触“桐城派”，我总是把自己当作一个喜欢写字的人。早些年，用笔写字，那些字先是落在纸上，最后再扔进垃圾桶里。后来用了电脑，就庆幸自己的文字离垃圾桶远了，没有想到，电脑里仍然有一个垃圾桶。于是我的文字不可幸免地再一次进了垃圾桶。我想接触“桐城派”，不是指望自己的某些文字能像“桐城派”那样流传下去，这只是一个喜欢写字的人出于对文字的敬畏。毕竟，“桐城派”和所谓的历史人物，历史事件是有本质的区别的。“桐城派”那些文章所传达的信息，所描述的事物永远都不会改变。历史人物和历史事件不同，他们虽然也客观存在，他们的真相已经模糊了，很多人物和事件会根据不同时期时事局势的需要，被权贵们翻手为云覆手为雨，不断地修复和改正。

　　到了桐城，没能走进桐城派文物展览馆，是一件遗憾的事情。

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