墓园随想散文随笔

墓园随想散文随笔

　　在京西车公庄路南侧的一座校园内，一片恬静、安肃的绿树林怀抱着一片墓园。

　　这是一群外国传教士们的永久歇息地。它初建于明万历年间，至今已有400年的历史。

　　经过一座清代石门，走过一段冬青夹护的石道，穿过一道翠竹织就的墓屏，打开一座铁栅门，霍然入目的是一座座石碑。最前居中的就是利玛窦（1552—1610）的墓碑。其墓左右还有日耳曼传教士汤若望（1591—1666）和比利时传教士南怀仁（1623—1688）的'墓及碑。

　　这三位是将西方文化引入中国、对中国文化发展做出巨大贡献的传教士、学者。利玛窦手绘《坤舆万国图》，让中国人最初了解世界版图；与徐光启合作翻译的拉丁文著作《几何原本》，为中国引入西方的数学、几何学；著述《经天该》和《乾坤体义》等天文著作，制造天文仪器，使中国人传统的天圆地方的宇宙观受到冲击。汤若望曾协助徐光启编修《崇祯历书》，制造天文仪器，著有《浑天仪说》、《西洋测日历》、《测天约说》、《西洋历法新书》、《主教缘起》等著作，清初任钦天监监正，为中国的天文历法的进步做出了重要贡献。南怀仁的贡献更是惊人。他在清代康熙年间，制造出天体仪等六件铜制的大型天文仪器，这些做工精致、造型典雅、华丽精美的天文仪器至今仍陈列在北京古观象台上。他的著述颇丰，最著名的有《御览西方要纪》一卷，《新制灵台仪象志》共十六卷，《穷理学》，《欧洲天文学》，绘制《坤舆全图》和著作《坤舆图说》二卷，编撰《康熙永年历法》三十二卷。南怀仁还为清廷制造大小各种火炮约566门。它们曾在康熙削平三藩、收复台湾、平定准葛尔的战役中摧枯拉朽、大显神威。今天的中国历史博物馆内还藏有一门南怀仁所造武成永固大将军炮。

　　风轻拂过墓墙外的竹丛，竹叶发出沙沙声，像在娓娓诉说这些传教士们的故事。伫足于墓碑前，不禁凝想，他们从欧洲乘帆船沿非洲西岸南下，绕过好望角北上，进印度洋，穿马六甲海峡，到达中国南海地区，历时数月至一年，面对的危险有海盗、好望角的风暴、印度洋的巨浪以及常常夺走船上近半数人性命的鼠疫、疟疾等疾病。九死一生来到中国之后，语言等等完全不同，且由专制君主统治着一切、包括人们的精神领域。这是何等的困难？他们从学习汉语开始，研习儒家学说，竭尽全力向明、清帝王呈献西方自然科学的成果，以期引起中国帝王的兴趣、赏识、恩允。当明万历33年（1605年）利玛窦获准在北京传教并修建宣武门教堂（南堂）时，这标志着天主教士们获得初步的成功。但事情并不一帆风顺。康熙初年，鳌拜执政时表现出野蛮的排外斥新，汤若望和南怀仁等传教士一度被逮捕入狱。汤若望以年愈古稀、中风瘫痪之躯在狱中苦熬支撑，虽最终获释，但健康大损，出狱后两月即逝。到康熙亲政时代，南怀仁为首的西方传教士们的传教活动才得到全面认可。

　　抚摸着月白色的墓碑，不禁联想到人生的一个永恒难题：怎样的人生才是有意义的？

　　三位教士为了传教，把介绍西方自然科学知识作为引起中国帝王们兴趣、注意的手段，客观上起到了将西方理性思维为特征的自然科学引入中国的作用，在这意义上，他们是无意中进入了一个传统文明的大殿，并为这个大殿打开一扇窗户，引入新的文明光束。中国人为此纪念他们。如果三位传教士在地下有知，是否叹息自己种瓜得豆？