北岳恒山日志
恒山自古称为北岳，它耸立于浑源城南不足一公里，海拔两千一百一十六米，东西联绵五百余里，东跨太行山，西衔雁门关，南障三晋，北瞰塞外，莽莽苍苍，横亘塞上，巍巍峨峨，奇峰耸峙，犹如屹立在祖国北方的一道高大宽厚的“人天北柱”，这座“绝塞名山”阻挡着塞外的风沙袭击。唐代诗人贾岛曾留有诗句：“天地有五岳，恒岳居其北；岩峦叠万重，鬼诡浩难测。”作为中华锦绣山河象征的北岳恒山，以其雄浑博大的山岳风光，奇特多彩的人文景观，丰厚精深的历史文化，独特谜人的边塞风情，相映成趣的宗教氛围，筑起北岳恒山独特的文化亮点。亮点犹如五线谱中绝妙无比的音符，传承着中华民族古老而又动听的歌曲，从中我们可以听到远古帝王巡狩方岳的脚步，历代君臣祭祀月神的心曲。还有金戈铁马的铮鸣，吟风弄月的唱和，仙府佛寺的暮鼓晨钟，黎民百姓的虔诚祈祷。
我国最早的典籍《尚书>>称恒山为宏山，《禹贡>>作恒山，《尔雅》称北岳。历史上恒山先后称过常山。恒岳。镇岳。元岳。阴岳。紫岳。太恒山。历史上周成王曾来此巡狩，秦皇汉武到此封禅。唐。宋。明。清历朝帝王把祭祀恒山当作一件大事，以期江山千古，传祚无穷。源远流长的历史，积淀起丰厚的恒山文化，在这异彩纷呈的文化格局中，恒山的美不仅在于“奇。雄。秀。险”的表象，而更在于深厚的文化内涵。层峦叠嶂，磅礴苍润的北岳恒山虽然没有华山之险，泰山之奇，嵩山之峻，衡山之秀，甚至没有贵胄之气，但北岳却以其平和宽容的品质和包罗万象的气度伫立于山野。雪漠。尘寰之间。在潇潇的暮雨中。飒飒的风霜里闪出特异的情韵，让你体悟。领略。
同其他四岳相比，最使恒山儿女自豪的是这里有着传承不息的边塞文化。地处边塞的北岳恒山，既是历代将帅鏖战的沙场，也是帝王争夺天下的军事要塞。纵然多少年过去了，李牧抗击匈奴。拓拔氏定鼎中原，八路军驱逐日军……在恒山都刻下了自己的痕迹。
在这农耕文化与游牧文化的交汇融合之地，在千百年征战与和亲的轮回之中，北岳恒山摈弃了狭隘的民族主义，以海纳百川的气势吞吐了人世间的一切荣辱得失，不同民族的文化形式在悠长的岁月里交织成纵横的文化经纬。恒山凭借着山水之韵，吸纳着多民族文化的精髓，已经成为一个山水文化密切融合的集结点。
恒山风光生动而强烈地吸引着人们。徐霞客笔下的恒山是“瞰东西峰连壁聩，摧蜚丹流，其盘空环映者皆石也，而石又皆树，石之色一也，而神理又各分妍；树之色不一也，而错综又成河锦。石得树而碜峨倾嵌者，缘以突兀而尤古……”无需再置一词，已是一幅浑然天成的山水小品，怎得不令人神往。
恒山一水中流，将主峰一分为二，东峰天峰岭，西峰翠屏峰。伫立远望，双峰对峙争奇斗峭。闻名遐迩的悬空寺上载危岩，下临深潭，就神奇般地悬挂在翠屏峰峭崖悬壁之中。雕梁画栋的层层楼阁，檐角如翼，似要凌空而飞。这奇绝的景观，让人有幻入仙景的感觉，仿佛让人们看到一千四百多年前，一群生着彩翅的仙工神匠，在悬崖与沟壑之间飞来飞去，建造着让后人叹为观止的奇迹。“五岳寻仙不辞远”的大诗人李白曾云游到此，他把所有的诗情和赞美凝聚笔端，在岩石上题下了“壮观”二字。徐霞客也发出了“天下巨观”的赞叹。更有颇具艺术夸张的民谣“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”道出了那份惊险的实情。
“恒山的松，直不楞登”恒山脚下的人们都这么说。恒山的松树确实直，从下到上，五六个人才能合抱过来的松树也竟那麽直，立在“果老岭上的'‘悬根松’尽管被张果老的驴拔起了树根，根部裸露，却也直立挺拔。站在树下，仰起头，耳边就能听见”唰唰，唰唰‘的响声，好象有湍急的流水从耳朵边上流过，这就是松涛。松涛想必和海涛的声音差不多，而恒山隆冬的北风里一齐摇动的松树发出的声音却有几分像是打雷，风猛吹着你，吹得你站不稳，就像深夜听深深小巷里的大狗叫，根本就不像王维说的：北涉玄霸，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹“。气势磅礴的”恒宗“二字是明成化年间作品，笔力苍劲雄健，赫然入目。这两个朱红大字，镌刻在绝壁，益见其隽秀，这座岭也因之而名”大字湾“。值得大书一笔的是大字湾石梁屹立着的那四株唐宋古松，人们称”四大夫松“。至于何时何因封为大夫的，已不得而知了。但这四株古松刚直不阿，依险笔立，傲视天穹的伟岸更是直出了气魄。
恒山有两个去处最神奇，一是靠近主峰的白云洞，东向山腰上的一个洞口，天阴的时候，尤其是秋天，有冉冉的云气自洞里出，遂让人想起唐人画的那幅《清云出岫图》.云雾蒸腾，气象万千的景象人间难寻。另一景是琴棋台，正殿往上的山壁上，一块突出的岩石弧隙间有一道缝，贴壁爬上去一块床大的岩石上刻着一棋盘，此岩坐北朝南风爽袭人，在这里下棋乃神仙的感觉。
朴实无华的恒山啊，就像世代戍守边关的兵家，完全具备了北岳人吃苦耐寒。倔强峥嵘。蓬勃向上的品格。愿我们永远和他真诚相伴，到留神牵梦的恒山山水间去神游，去怀想，去寻觅人生的乐趣和真谛。
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