王阳明名言警句

时间：2024-11-09 06:53:28 名言警句我要投稿

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王阳明名言警句

　　在平平淡淡的日常中，大家常常会遇到需要使用名言警句的情形吧，名言警句是我国文化悠久，博大精深的具体体现。你还在找寻优秀经典的名言警句吗？下面是小编收集整理的王阳明名言警句，欢迎大家分享。

王阳明名言警句

　　1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

　　5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

　　9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

　　10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

　　11、夫万事万物之理不外于吾心。

　　12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　13、人生大病，只是一傲字。

　　14、知行合一。

　　15、人的资质不同，施教不可躐等。

　　16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

　　18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　　20、破山中贼易，破心中贼难。

　　21、夫万事万物之理不外于吾心。

　　22、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

　　23、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　24、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。（四句教）

　　25、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

　　26、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

　　27、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　28、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　29、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　30、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。王阳明名言。

　　31、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

　　32、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 ——王阳明《传习录》

　　33、种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁《传习录》

　　34、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

　　35、此心光明，亦复何言——王阳明

　　36、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

　　37、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁

　　38、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明

　　39、谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明《传习录》

　　40、不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明《传习录》

　　41、千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁

　　42、"你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明

　　43、人生大病，只是一傲字。 ——王阳明

　　44、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁

　　45、志不立，天下无可成之事。 ——王守仁

　　46、此心不动，随机而动。 ——王阳明

　　47、攻吾之短者是吾师。 ——王守仁

　　48、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。 ——王阳明

　　49、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 ——王守仁

　　50、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明

　　51、为学大病在好名。 ——王守仁

　　52、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ——王阳明《传习录》

　　53、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

　　54、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　55、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 ——王阳明

　　56、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明

　　57、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。 ——王阳明《传习录》

　　58、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明

　　59、凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明

　　60、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——王守仁

　　61、处朋友，务相下则得，相上则损。 ——王守仁

　　62、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ——王阳明

　　63、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 ——王阳明

　　64、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》

　　65、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》

　　66、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁

　　67、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王阳明

　　68、良知只是个是非之心。 ——王守仁

　　69、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 ——王阳明《泛海》

　　70、心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。 ——王阳明《传习录》

　　71、一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》

　　72、静处体悟，事上磨炼。 ——王阳明

　　73、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　74、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明《双峰》

　　75、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁

　　76、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。 ——王阳明《王阳明》

　　77、授书不在徒多．但贵精熟。 ——王守仁《传习录》

　　78、心即道道即天知心则知道知天——王阳明

　　79、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明《大学问》

　　80、良知之外，更无知，致知之外，更无学。 ——王阳明《王阳明全集》

　　81、心无外物，物以心生——王阳明

　　82、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　83、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》

　　84、尽心知性知天，是生知安行事。 ——王守仁《传习录》

　　85、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。 ——王守仁《读易》

　　86、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明

　　87、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 ——王守仁《传习录》

　　88、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明

　　89、山中莫道无供给，明月清风不用钱。 ——王阳明

　　90、天理即人欲——王阳明

　　91、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明

　　92、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　93、勿忘勿助必有事焉——王阳明

　　94、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。 ——王阳明《传习录》

　　95、先曰：是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。 ——王阳明《传习录》

　　96、至于夭寿不贰其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 ——王阳明《传习录》

　　97、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　98、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　99、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　100、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

　　101、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　102、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　103、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　104、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

　　105、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

　　106、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。