【优秀】孟子经典名句
孟子经典名句1
1、说而不言，等于失败；不要用你的舌头说话。知道的人从不失言。
2、相信学习，保持好方法。危险的国家不进，混乱的国家不活。这个世界有道是看不见的，没有办法是隐藏的。可怜的和便宜的。也羞愧；国无路可走，富贵也贵，羞耻也贵。
3、虎峰何，死而无憾，吾不亦随。
4、很难说什么是正确的，做什么是明智的。
5、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。
6、没有十字架，就没有十字架。
7、只有顶部和底部不会移动。
8、不要整天吃东西，晚上不要睡觉；不要认为，最好是学习。
9、君子以德为先，小人以土为先。君子带着惩罚，小人带着利益。
10、如果你看到一个圣人，试着像他一样。
11、虽然是野蛮的民族关系。
12、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的好。
13、生而为学也；学习认识第二种；困了，学第二也；累了又不学，人就为下一个。
14、君子以自我为中心，小人以他人为中心。
15、谁不知道生，谁不知道死。
16、有很长一段时间，我不再梦见周公了。
17、秀才下定决心上路，却羞于衣衫褴褛和饮食不佳，不够和议论。
18、内省是无罪的，什么担心什么恐惧！
19、岁月寒过，才知松柏雕后。
20、事情父母几番规劝，见志不自，且敬不违，劳而不怨。
21、知道就是知道，知道就是知道。
22、以政治为导向，以德为气，以民为耻。以德为贵，以礼为气，以耻为贵。
23、鸟兽不能同群，我不与谁同群？天下无难事，只怕有难。
24、君子不吵。将拍摄！他起来屈服，喝酒，成了一个有教养的'人。
25、例如，所有的星星都共享北方时间。
26、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
27、当正义失败时，勇气也会失败。
28、和谐是最宝贵的礼物。帝王之路，乃美之路。小的大的由它，没有。知礼而不礼，是不可行的。
29、他学而不厌，诲人不倦。
30、一百名工人住在四个地方完成他们的工作。
31、我不是生来就知道的，善良的老人，对追求敏感的人。
32、余一，风舞余，勇而归。
33、什么都可以了解一个朋友。
34、不受苦难的人不认识，不认识的人也不认识。
35、有三个朋友。朋友直了，朋友明白了，朋友多了，就好了。
36、不是在他的位置上，不是在他的政治上。
37、美德不是孤独的，而是有邻居的。
38、君子使人美丽，但不使人邪恶。
39、狗和马可以养；不尊重，为什么不。
40、数是一种耻辱。朋友的数量很少。
41、不是在转悠，也在长城。
42、自古以来就有死亡，没有信仰的人是站不住脚的。
43、仁离我们很远吗？我要仁，仁到。
44、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。
45、朽木不能雕，粪墙不能黑。玉玉又怎么杀。
46、今天的孝道，就是能养，至于狗和马，都能养，不尊重，何乐而不为呢。
47、父母之年，不知也。一个带着喜悦，另一个带着恐惧。
48、文本的质量也是，质量也是。
49、信心近乎公义，言语也近乎公义。礼貌比耻辱更近。因为没有亲属的损失，一个人可以居住。
50、君子使人美丽，但不使人邪恶。小个子男人是。
孟子经典名句2
1、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、祸福无不自己求之者。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、人之患，在好为人师。——《孟子.离娄上》感言：人最大的毛病，就是喜欢做别人的老师。我们总觉得自己比较聪明，别人比较笨蛋，喜欢让别人听自己的，却不喜欢听取别人的意见，师心自用，盲目自大，这是我们很多人身上都存在的问题。
6、天时不如地利，地利不如人和。
7、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
10、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
11、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
12、"我非生而知之者，好古敏以求之者也。"孟子表示自己不是天生就拥有知识，而是通过对古人智慧的'钻研和追求而获得的。这句话告诫我们要虚心学习，尊重历史文化，才能增长知识和智慧。
13、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”。
14、它将！己所不欲，勿施于人。
15、孟子是中国古代伟大的思想家，他的名言名句为后人留下了许多启示。例如，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，这句话告诫我们实现梦想需要经历艰辛和努力。
16、君子使人美丽，但不使人邪恶。
17、孟子主张寡欲，他说：“养心莫善于寡欲。”一个人欲望很少，那善性虽有所丧失，但也很少；反之，如果一个人欲望很多，那善性虽有保存，但也很少。
18、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
19、民为贵，社稷次之，君为轻。
20、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
21、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
22、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
23、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
24、忧民之忧者，民亦忧其忧。
25、权，然后和轻重；度，然后知长短。
26、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
27、人有不为也，而后可以有为。
28、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
29、劳心者治人，劳力者治于人。
30、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
孟子经典名句3
1. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
注释：所以上天准备下达重大使命在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受贫困之苦，使他做事不顺。
2. 天时不如地利，地利不如人和。
注释：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向内部团结。
3. 得道者多助，失道者寡助。
注释：施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的.君主，帮助支持他的人就很少。
4. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
注释：富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志。这样的人才可称作大丈夫。
5. 穷则独善其身，达则兼善天下。
注释：不得志时就洁身自好，修养个人品德；得志显达时就要造福天下百姓。
6. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
注释：爱别人的人，别人也永远爱他；敬别人的人，别人也永远尊敬他。
7. 民为贵，社稷次之，君为轻。
注释：百姓是最重要的，国家其次，国君在最后。
8. 生于忧患而死于安乐。
注释：因为有忧患而得以生存，因为沉迷安逸享乐而衰亡。
9. 尽信书，则不如无书。
注释：完全相信书，那还不如没有书。
10. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
注释：孔子登上东山就觉得鲁国小了,登上泰山就觉得天下小了。
11. 权，然后知轻重；度，然后知长短。
注释：称一下，才能知道轻重；量一下，才能知道长短。
12. 人有不为也，而后可以有为。
注释：人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。
13. 仁则荣，不仁则辱。
注释：仁就光荣，不仁就耻辱。
14. 大人者，不失其赤子之心者也。
注释：有德行的人，永远不失掉他的纯洁之心。
15. 乐民之乐者，民亦乐其乐。
注释：把老百姓的快乐当作自己的快乐的人，老百姓也会以他的快乐为乐。
16. 我善养吾浩然之气。
注释：我善于培养自己的浩然之气。
17. 侧隐之心，仁之端也。
注释：同情心就是施行仁的开始。
18. 仁者爱人，有礼者敬人。
注释：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人。
19. 不以规矩，不能成方圆。
注释：比喻做事要遵循一定的法则。
孟子经典名句4
1、言近而指远者，善言也。
2、吾善养浩然之气。
3、鱼和熊掌不可得兼。——孟子
4、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。
5、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
6、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣——孟子《孟子》
7、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
8、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
9、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈?——孟子《滕文公》
11、言近而指远者，善言也。 ——孟轲
12、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子-离娄下》
13、情至之语，自能感人。
14、不以规矩不能成为方圆。
15、质胜文则野，文胜质则史。
16、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
17、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子?离娄下》
18、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！——孟子
19、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?” 《孟子?离娄上》
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲
21、尽心知性，尽性知天。
22、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
23、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
24、告子上食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
26、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
27、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
28、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30、君子不以其所以养人者害人。
31、得道多助，失道寡助。
32、胁肩谄笑，病于夏畦。——孟子
33、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
34、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
35、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
36、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
37、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
38、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
39、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子?告子上》
40、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子《孟子》
41、虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。——孟子
42、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子《孟子》
43、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
44、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
45、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
46、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——孟子
47、养心莫善于寡欲。
48、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
49、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。——《孟子》
50、恭者不侮人，俭者不夺人。
51、大人者，不失其赤子之心者也。
52、民为贵，社稷次之，君为轻。
53、劳心者治人，劳力者治于人。
54、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。” 《孟子?公孙丑下》
55、养心莫善于寡欲。 ——孟子
56、为高必因丘陵，为下必因川泽。——孟子
57、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子《孟子》
58、古之君子，过则改之。——孟子
59、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子
60、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
61、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《孟子》
62、人不可以无耻。 ——孟子
63、劳心者治人，劳力者治于人——孟子
64、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
65、不以规矩，无以成方圆。
66、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
67、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的'天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
68、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
69、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲
70、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
71、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
72、夫志，气之帅也。
73、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
74、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
75、不耻不若人，何若人有。
76、家必自毁，而后人毁之。
77、我知言，我善养吾浩然之气。
78、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
79、生于忧患而死于安乐也。
80、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。——孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》
81、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。——孟子名句
82、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
83、不以规矩不能成为方圆——孟子
84、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
85、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
86、充实之为美。——孟子
87、天时不如地利，地利不如人和。
88、人不可以无耻。
89、权、然后知轻重；度、然后知长短。
90、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
91、尽信书则不如无书。
92、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
93、尽心知性，尽性知天。 ——孟子
94、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
95、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子?公孙丑上》
96、君子不怨天，不尤人。
97、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ——孟轲
98、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
99、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
100、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
101、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
102、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
103、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子》
104、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
105、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
106、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
107、得道者多助，失道者寡助。
108、顺天者存，逆天者亡。
109、人之易其言也，无责耳矣。
110、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
孟子经典名句5
1、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》），用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》），以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。
5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》，我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。
6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》，（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
7、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》，“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
11、上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。
12、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》），孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
13、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》），一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
14、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也，（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
16、其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》，（前进太猛的人，后退也会快。）
17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》，（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）
18、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》，（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）
20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体，（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）
21、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》，孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
22、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正，（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
23、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也，鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
25、穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》，贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
27、天时不如地利，地利不如人和，得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心）
28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也，（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
29、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
30、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
31、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。），人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
33、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也，（自己损害自己人，不能和他谈出有价值言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）人，不能和他做出有价值事业。）
37、养心莫善于寡欲，（修养心性办法最好是减少物质欲望。）
38、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。
39、恭者不侮人，俭者不夺人，（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之，（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
41、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》，（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
42、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》，（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》，（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
44、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》，（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。
46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？
47、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》，仁德的言语比不上仁德的声望深入人心，良好的政治比不上良好的教育赢得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。
48、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》，人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。
49、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。”（《孟子·离楼上》），事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的.节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。
50、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》，儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
51、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。《孟子·告子上》，（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
52、顺天者存，逆天者亡。《孟子·离娄上》，顺从天道的生存，逆反天道的灭亡。
53、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》，天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。
54、贤者在位，能者在职。《孟子.公孙丑》，（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
55、尊贤使能，俊杰在位。《孟子公孙丑上》，（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》，（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
57、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。 《孟子·离娄上》，我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。
58、恭者不侮人，俭者不夺人。《孟子离娄上》，（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
59、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》，（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）
60、“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”（《孟子·滕文公上》），“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”
61、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》，“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
62、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》，“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
63、“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》，“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
64、“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。” 《孟子告子上》，“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
65、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》，“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
66、仁则荣，不仁则辱。 《孟子公孙丑》，诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
孟子经典名句6
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
2、人无廉耻，王法难治——孟子
3、天时不如地利，地利不如人和。
4、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子-离娄下》
6、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。——孟子《孟子》
7、恭者不侮人，俭者不夺人。
8、吾善养浩然之气。——孟子
9、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
10、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子
11、权，然后知轻重；度，然后知长短。——孟子
12、入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子'
13、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子《孟子》
14、人之患在好为人师——孟子《孟子卷七离娄上》
15、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
16、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲
17、士无事而食，不可也。
18、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：'天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《孟子》
19、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
20、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
21、祸福无不自己求之者——孟子
22、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
23、言近而指远者，善言也。——孟轲
24、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
25、有不虞之誉，有求全之毁。
26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也——孟子
27、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！——孟子《告子上》
28、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——孟轲
29、权，然后知轻重；度，然后知长短。
30、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
32、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
33、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
34、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》
35、君子不以其所以养人者害人。——孟子
36、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
37、国必自伐，而后人伐之——孟子《孟子》
38、王顾左右而言他。
39、生于忧患，死于安乐——孟子
40、人有不为也，而后可以有为也。
41、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子
42、鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。'——孟子《孟子》
43、仰不愧于天，俯不怍于人。——孟轲
44、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
45、食色，性也。
46、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
47、不以文章害辞，不以辞害志——孟子
48、权，然后和轻重；度，然后知长短。
49、穷则独善其身，达则兼济天下。
50、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
52、不以规矩不能成为方圆——孟子
53、生于忧患而死于安乐。——孟轲《孟子·告子下》
54、“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”——孟子《孟子·尽心上》
55、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
56、其进锐者，其退速。
57、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子告天下》
58、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
59、祸福无不自己求之者。译文祸害或者幸福没有不是自己找来的。——孟子
60、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。——孟子《梁惠王上》
61、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
62、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
63、不以规矩，不成方圆。
64、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
65、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
66、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的`心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。——孟子《孟子》
67、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
68、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。——孟子
69、民为贵，社稷次之，君为轻。
70、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》
71、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
72、枉己者，未有能直人者也。——孟子
73、得道者多助，失道者寡助。——孟子
74、劳心者治人，劳力者治于人。
75、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》
76、人告之以有过则喜。
77、“大人者，不失其赤子之心者也。——孟子
78、君子莫大乎与人为善。
79、生于忧患而死于安乐。
80、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
81、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——孟子《孟子》
82、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
83、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
84、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
85、顺天者存，逆天者亡。——孟轲
86、得道者多助，失道者寡助。
87、无父无君，是禽兽也。
88、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲
孟子经典名句7
1、尽信书，则不如无书。
2、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
3、王无罪岁，斯天下之民至焉
4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
5、君子莫大乎与人为善
6、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
8、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也
9、不以规矩，无以成方圆。
10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、今王与百姓同乐，则王矣
13、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
14、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
15、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
16、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
17、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
18、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
19、不以规矩，无以成方园。
20、王何必曰利，亦有仁义而已矣
21、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
22、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
23、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
24、夫子言之，于我心有戚戚焉。
25、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
26、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
27、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
28、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
29、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
30、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
31、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
32、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
孟子经典名句8
(1)人有不为也，而后可以有为。
(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(3)其进锐者，其退速。
(4)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(5)生于忧患而死于安乐也。
(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(7)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
(8)国君好仁，天下无敌焉。
(9)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
(10)仁者无敌。
(11)民为贵，社稷次之，君为轻。
(12)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(13)恭者不侮人，俭者不夺人。
(14)尽信书，不如无书。
(15)穷则独善其身，达则兼善天下。
(16)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
(18)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
孟子经典名句9
1、贤者在位，能者在职。
2、尊贤使能，俊杰在位。
3、民为贵，社稷次之，君为轻。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、其进锐者，其退速。
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
7、生于忧患而死于安乐也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
10、国君好仁，天下无敌焉。
11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
12、仁者无敌。
13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
17、仁则荣，不仁则辱。
18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
19、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
22、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
23、天时不如地利，地利不如人和。
24、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
25、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
26、没有规矩，不成方圆。
27、权，然后知轻重；度，然后知长短。
28、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
29、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
30、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
31、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
32、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
33、穷则独善其身，达则兼济天下。
34、尽信书，则不如无书。
35、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
孟子经典名句10
生于忧患而死于安乐也。
省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
仁者无敌。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
仁则荣，不仁则辱。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
不以规矩，不成方圆。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
人有不为也，而后可以有为。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
其进锐者，其退速。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
国君好仁，天下无敌焉。
贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
贤者在位，能者在职。
尊贤使能，俊杰在位。
孟子经典名句11
1、天时不如地利，地利不如人和。
2、拔一毛而利天下，不为也。
3、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
4、生于忧患，而死于安乐也。
5、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
6、仰不愧于天，俯不怍于人。
7、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
8、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
9、可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
10、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
11、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
12、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
13、夫志，气之帅也；气，体之充也。
14、瞰其亡也，而往拜之。
15、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
16、人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
17、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。
18、如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也？
19、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
20、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
21、权，然后知轻重；度，然后知长短。
22、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
23、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
24、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
25、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
26、不耻不若人，何若人有？
27、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
28、尽信书则不如无书。
29、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
30、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
31、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
32、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
33、君子不怨天，不尤人。
34、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
35、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
36、得道者多助，失道者寡助。
37、尊贤使能，俊杰在位。
38、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
39、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
40、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
41、食之以时，用之以礼。
42、得天下英才而教育之，三乐也！
43、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
44、无父无君，是禽兽也。
45、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
46、万取千焉，千取百焉，不为不多。
47、劳心者治人，劳力者治于人。
48、恭者不侮人，俭者不夺人。
49、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
50、可以仕则仕，可以止则止。
51、仁也者，人也。合而言之，道也。
52、言近而指远者，善言也。
53、流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
54、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
55、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的`开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
56、大人者，不失其赤子之心也。
57、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
58、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
59、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
60、权，然后和轻重；度，然后知长短。
61、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
62、贤者在位，能者在职。
63、民为贵，社稷次之，君为轻。
64、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
65、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
66、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
67、枉己者，未有能直人者也。
68、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
69、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
70、不违农时，谷不可胜食也。
71、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
72、其交也以道，以接也以礼。
孟子经典名句12
《孟子·梁惠王下》
1.孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
2.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
3.孟子曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”
4.孟子曰：“于我心有戚戚焉。”
5.君子不以其所以养人者害人。
6.天予不取，反受其殃。
7.以大事小者，乐天也;以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。
《孟子·公孙丑上》
1.孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
2.孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
3.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
4.孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”
5.孟子曰：“当今之世，舍我其谁。”
6.虽有智慧，不如乘势;虽有鎡基，不如待时。
7.饥者易为食，渴者易为饮。
《孟子·滕文公》
1.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
2.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
3.劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。
《孟子·离娄上》
1.孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”
2.孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉?”
3.孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
4.孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
5.孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
6.恭者不侮人，俭者不夺人
7.有不虞之誉，有求全之毁。
《孟子.万章》
1.天无二日，民无二主。
2.普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。
《孟子·告子上》
1.孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”
2.孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
3.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
4.孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”
5.求则得之，舍则失之
《孟子尽心》
1.孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”
2.孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
3.孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
4.孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。”
5.孟子曰：“尽信书，不如无书。”
6.善政得民财，善教得民心。
7.以其昏昏，使人昭昭。
8.养心莫善于寡欲。
孟子经典名句13
1、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。
2、一个好人应该得到高位。不仁慈而高尚就是在大众面前播种邪恶。
3、对，然后知道重量；然后知道长度。
4、天将落人也，必先苦其心，劳其筋骨，饥其身，劳其皮，空其身，行刷乱其行为。
5、父子有亲，君臣有友，夫妻间有分歧，长幼有序，朋友有信。
6、君子以仁，君子以礼。善良的人爱，有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人，尊重别人的人总是尊重别人。
7、做工作的人统治，做工作的人统治。
8、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。为了走向世界，穷人是孤独的。
9、成年人，没有失去他们纯洁的心也。
10、土地变成了战争，毁灭了田野；为城而战，杀城而亡，这就是所谓的.土地率和人吃人，不在死亡。
11、它前进的速度快，后退的速度快。
12、用来形容象人。他是如何让人们饿死的。
13、人民的音乐，人民也欣赏他们的音乐；关心人民就是关心人民。乐天下，忧天下，而不为王，无所不在。
14、从明楼，到拱子桥，不以规矩，不能成方圆；师旷的聪，不以六律，不能以五音；尧与舜之道，不以仁，不能平天下。
15、智慧人坐在宝座上，全能者坐在职分上。
孟子经典名句14
1、哪里有对人民的悲哀，哪里就有对人民的悲哀。
2、我看到在宫殿的近郊有一个四十英里的公园，杀死麋鹿的人是犯了谋杀罪的。
3、天子不仁厚，不护四海；诸侯不仁厚，不护国；清心寡欲，不保护宗庙；普通人并不是拥有四个身体的人。
4、于是天下归之，以政伤之民，以乐其死之民，以铁钉之强，以仁而不人道也。
5、王何必说，还有公义和公义。
6、爱不是亲近，而是它的仁慈；治理国家就是明智；如果这个人不回答，他或她就会回到自己，回到这个世界。
7、守住百姓和国王，就不能再御了。
8、一个没有意志的人就像一头野兽。
9、那些集天下之大者，关心仁政为先。
10、孔子登上了东山和小楼，登上了泰山和小世界。
11、形与色，自然也是；但是圣人可能会使自己谦卑。
12、现在国王对人民很满意。
13、王响王却不喜欢人，没有人是威严的大王；当他们靠近的时候，他们什么也不怕。
14、他出生时性情温和，很早就失去了父亲，童年时由一位慈爱的母亲教导。他是由孔子的孙子，孔子的'孙子，子思，谁教儒家。
15、为求长者折断一根树枝，说话的人说：我不能，是不为也，不为也。
16、聪明的人使别人清楚他的外表，而现在他的盲目使别人清楚他的外表。
17、人的东西在眼睛里是不好看的。眼睛藏不住邪恶。胸部规则眼颜；胸脯不是普通的眼睛。听其言也，看其眸子，人是多么瘦。
18、一个绅士有三种快乐，但世界并不与国王同在。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他们并不以天为耻。他们本不是属人的。是的，它们是两种快乐；得到全世界的人才和教育，三乐也一样。
19、如千次抓住千次，百次抓住千次，再得之全也。
20、易其耕地面积，薄其税收，人们也能致富。
21、不要事长，不要事贵，不要事兄弟而是朋友。
22、在贫困中，要坚持高标准；一个人富裕起来，就应该为大家谋幸福。
23、既不是财富也不是财富，既不是贫穷也不是吝啬，既不是权力也不是武力。
24、身体有高贵，有大小。没有小的伤害，没有便宜的伤害是昂贵的。大的是小的，大的是成年的。
25、肉被野兽撕裂，马被石头打死，人被饥荒，野地被饥荒，野兽就吃自己。
26、齐王非常高兴，于是齐国几乎。
27、尊重贤人之才能，君杰之权，则天下之民皆悦而肯立其朝代。
28、一个人讲话不带责任感是很容易的。
29、我说空洞的话，强如行事通达。
30、因此，天将降大任于人也，必先苦其心，累其身，饿其肤，空其身，行其行为，如此宽容之精神，得其利不可。
31、没有规律的间隔就不能形成正方形。没有第六个定律就没有五个音符。
32、我们只是在教导正确的秩序，应用孝道的正义，那些制定正确秩序的人不应该在路上穿它。
33、王知府苗？7月至8月间，当出现干旱时，幼苗会茁壮成长。如果是这样，谁能控制它。
34、人有恒言，皆说天下国。世界是在乡下，乡下是家，家是身体。
35、推翻周朝的人失去了国家和人民。失去人民就失去了人心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；得到它的人民有道：得到它的心，得到它的人民；得到你想要的：得到你想要的，做你不想做的，做你不想做的。
36、恭敬的不打人，节俭的不打人。
37、杀害一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和不公正的。
38、老人与老人；我们很年轻，我们很年轻。
39、借着泰山之助来到北海，说话的人说：我不行，就是诚心也不行。
孟子经典名句15
一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
二、权，然后知轻重;度，然后知长短。
三、天时不如地利，地利不如人和。
四、穷则独善其身，达则兼济天下。
五、恭者不侮人，俭者不夺人。
六、生于忧患而死于安乐。
七、国君好仁，天下无敌焉。
八、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
九、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
十、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
十一、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
十二、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
十三、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
十四、民为贵，社稷次之，君为轻。
十五、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
十六、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
十七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
十八、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
十九、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
二十、王顾左右而言他。
二十一、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。
二十二、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
二十三、枉己者，未有能直人者也。
二十四、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
二十五、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
二十六、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
二十七、人告之以有过则喜。
二十八、为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵者，鹯也。
二十九、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
三十、上有好者，下必有甚焉者矣。
三十一、我善养吾浩然之气。
三十二、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
三十三、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
三十四、人有不为也，而后可以有为也。
三十五、劳心者治人，劳力者治于人。
三十六、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
三十七、有不虞之誉，有求全之毁。
三十八、生于忧患而死于安乐也。
三十九、目之于色也，有同美焉。
四十、生于忧患，死于安乐。
四十一、生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
四十二、不以规矩，不成方圆。
四十三、不耻不若人，何若人有?
四十四、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
四十五、人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
四十六、得道者多助，失道者寡助。
四十七、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
四十八、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
四十九、士无事而食，不可也。
五十、无父无君，是禽兽也。
五十一、权，然后和轻重;度，然后知长短。
五十二、人若无志，与禽兽同类。
五十三、君子莫大乎与人为善。
五十四、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
五十五、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
五十六、尽信书，则不如无书。
五十七、忧民之忧者，民亦忧其忧。
五十八、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
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