【优秀】孟子经典名句
孟子经典名句1
1、说而不言,等于失败;不要用你的舌头说话。知道的人从不失言。
2、相信学习,保持好方法。危险的国家不进,混乱的国家不活。这个世界有道是看不见的,没有办法是隐藏的。可怜的和便宜的。也羞愧;国无路可走,富贵也贵,羞耻也贵。
3、虎峰何,死而无憾,吾不亦随。
4、很难说什么是正确的,做什么是明智的。
5、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。
6、没有十字架,就没有十字架。
7、只有顶部和底部不会移动。
8、不要整天吃东西,晚上不要睡觉;不要认为,最好是学习。
9、君子以德为先,小人以土为先。君子带着惩罚,小人带着利益。
10、如果你看到一个圣人,试着像他一样。
11、虽然是野蛮的民族关系。
12、有钱就可以要求,虽然鞭,我也做,如果没有,从我的好。
13、生而为学也;学习认识第二种;困了,学第二也;累了又不学,人就为下一个。
14、君子以自我为中心,小人以他人为中心。
15、谁不知道生,谁不知道死。
16、有很长一段时间,我不再梦见周公了。
17、秀才下定决心上路,却羞于衣衫褴褛和饮食不佳,不够和议论。
18、内省是无罪的,什么担心什么恐惧!
19、岁月寒过,才知松柏雕后。
20、事情父母几番规劝,见志不自,且敬不违,劳而不怨。
21、知道就是知道,知道就是知道。
22、以政治为导向,以德为气,以民为耻。以德为贵,以礼为气,以耻为贵。
23、鸟兽不能同群,我不与谁同群?天下无难事,只怕有难。
24、君子不吵。将拍摄!他起来屈服,喝酒,成了一个有教养的'人。
25、例如,所有的星星都共享北方时间。
26、米稀饭,饮水,曲肱和枕,享受它。不公平,富有,昂贵,对我来说就像浮云。
27、当正义失败时,勇气也会失败。
28、和谐是最宝贵的礼物。帝王之路,乃美之路。小的大的由它,没有。知礼而不礼,是不可行的。
29、他学而不厌,诲人不倦。
30、一百名工人住在四个地方完成他们的工作。
31、我不是生来就知道的,善良的老人,对追求敏感的人。
32、余一,风舞余,勇而归。
33、什么都可以了解一个朋友。
34、不受苦难的人不认识,不认识的人也不认识。
35、有三个朋友。朋友直了,朋友明白了,朋友多了,就好了。
36、不是在他的位置上,不是在他的政治上。
37、美德不是孤独的,而是有邻居的。
38、君子使人美丽,但不使人邪恶。
39、狗和马可以养;不尊重,为什么不。
40、数是一种耻辱。朋友的数量很少。
41、不是在转悠,也在长城。
42、自古以来就有死亡,没有信仰的人是站不住脚的。
43、仁离我们很远吗?我要仁,仁到。
44、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。
45、朽木不能雕,粪墙不能黑。玉玉又怎么杀。
46、今天的孝道,就是能养,至于狗和马,都能养,不尊重,何乐而不为呢。
47、父母之年,不知也。一个带着喜悦,另一个带着恐惧。
48、文本的质量也是,质量也是。
49、信心近乎公义,言语也近乎公义。礼貌比耻辱更近。因为没有亲属的损失,一个人可以居住。
50、君子使人美丽,但不使人邪恶。小个子男人是。
孟子经典名句2
1、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
2、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
3、祸福无不自己求之者。
4、恭者不侮人,俭者不夺人。
5、人之患,在好为人师。——《孟子.离娄上》感言:人最大的毛病,就是喜欢做别人的老师。我们总觉得自己比较聪明,别人比较笨蛋,喜欢让别人听自己的,却不喜欢听取别人的意见,师心自用,盲目自大,这是我们很多人身上都存在的问题。
6、天时不如地利,地利不如人和。
7、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
9、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
10、人之患,在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
11、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
12、"我非生而知之者,好古敏以求之者也。"孟子表示自己不是天生就拥有知识,而是通过对古人智慧的'钻研和追求而获得的。这句话告诫我们要虚心学习,尊重历史文化,才能增长知识和智慧。
13、孟子是儒家最重要的代表人物之一,被后人称为“亚圣”。
14、它将!己所不欲,勿施于人。
15、孟子是中国古代伟大的思想家,他的名言名句为后人留下了许多启示。例如,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”,这句话告诫我们实现梦想需要经历艰辛和努力。
16、君子使人美丽,但不使人邪恶。
17、孟子主张寡欲,他说:“养心莫善于寡欲。”一个人欲望很少,那善性虽有所丧失,但也很少;反之,如果一个人欲望很多,那善性虽有保存,但也很少。
18、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
19、民为贵,社稷次之,君为轻。
20、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
21、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
22、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
23、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
24、忧民之忧者,民亦忧其忧。
25、权,然后和轻重;度,然后知长短。
26、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
27、人有不为也,而后可以有为。
28、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
29、劳心者治人,劳力者治于人。
30、无为其所不为,无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
孟子经典名句3
1. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
注释:所以上天准备下达重大使命在这样的人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,使他受贫困之苦,使他做事不顺。
2. 天时不如地利,地利不如人和。
注释:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向内部团结。
3. 得道者多助,失道者寡助。
注释:施行仁政的君主,帮助支持他的人就多;不施行仁政的.君主,帮助支持他的人就很少。
4. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
注释:富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志。这样的人才可称作大丈夫。
5. 穷则独善其身,达则兼善天下。
注释:不得志时就洁身自好,修养个人品德;得志显达时就要造福天下百姓。
6. 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
注释:爱别人的人,别人也永远爱他;敬别人的人,别人也永远尊敬他。
7. 民为贵,社稷次之,君为轻。
注释:百姓是最重要的,国家其次,国君在最后。
8. 生于忧患而死于安乐。
注释:因为有忧患而得以生存,因为沉迷安逸享乐而衰亡。
9. 尽信书,则不如无书。
注释:完全相信书,那还不如没有书。
10. 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
注释:孔子登上东山就觉得鲁国小了,登上泰山就觉得天下小了。
11. 权,然后知轻重;度,然后知长短。
注释:称一下,才能知道轻重;量一下,才能知道长短。
12. 人有不为也,而后可以有为。
注释:人要放弃一些事情不做,然后才能做成事业。
13. 仁则荣,不仁则辱。
注释:仁就光荣,不仁就耻辱。
14. 大人者,不失其赤子之心者也。
注释:有德行的人,永远不失掉他的纯洁之心。
15. 乐民之乐者,民亦乐其乐。
注释:把老百姓的快乐当作自己的快乐的人,老百姓也会以他的快乐为乐。
16. 我善养吾浩然之气。
注释:我善于培养自己的浩然之气。
17. 侧隐之心,仁之端也。
注释:同情心就是施行仁的开始。
18. 仁者爱人,有礼者敬人。
注释:仁慈的人爱人,有礼貌的人尊敬人。
19. 不以规矩,不能成方圆。
注释:比喻做事要遵循一定的法则。
孟子经典名句4
1、言近而指远者,善言也。
2、吾善养浩然之气。
3、鱼和熊掌不可得兼。——孟子
4、尽心下山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣。
5、尽心上人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。仰不愧于天,俯不怍于人。掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。
6、尽心下山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣——孟子《孟子》
7、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
8、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子
9、其进锐者,其退速。(前进太猛的人,后退也会快。)
10、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈?——孟子《滕文公》
11、言近而指远者,善言也。 ——孟轲
12、爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子《孟子-离娄下》
13、情至之语,自能感人。
14、不以规矩不能成为方圆。
15、质胜文则野,文胜质则史。
16、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。——孟子
17、孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。” 《孟子?离娄下》
18、鱼与熊掌不可兼得,则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得,则舍生取义者也!——孟子
19、孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?” 《孟子?离娄上》
20、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ——孟轲
21、尽心知性,尽性知天。
22、君子之守,修其身而天下平。 ——孟子
23、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也——孟子
24、告子上食色,性也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
25、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
26、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
27、离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆。
28、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
29、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
30、君子不以其所以养人者害人。
31、得道多助,失道寡助。
32、胁肩谄笑,病于夏畦。——孟子
33、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
34、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
35、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
36、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
37、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
38、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
39、孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。” 《孟子?告子上》
40、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 ——孟子《孟子》
41、虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。——孟子
42、离娄上:人之患,在好为人师。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。 ——孟子《孟子》
43、志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。
44、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
45、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子
46、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。——孟子
47、养心莫善于寡欲。
48、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
49、人必自悔然后人悔之,家必自毁然后毁之,国必自伐然后人伐之。——《孟子》
50、恭者不侮人,俭者不夺人。
51、大人者,不失其赤子之心者也。
52、民为贵,社稷次之,君为轻。
53、劳心者治人,劳力者治于人。
54、孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。” 《孟子?公孙丑下》
55、养心莫善于寡欲。 ——孟子
56、为高必因丘陵,为下必因川泽。——孟子
57、滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心,无恒产者无恒心设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。 ——孟子《孟子》
58、古之君子,过则改之。——孟子
59、君主视臣子为手足,臣子就会视君王为腹心;君主视臣子为狗马,臣子就会视君主为常人;君主视臣子为泥土草芥,臣子就会视君主为仇敌。所以说,君主仁,则无人不仁;君主义,则无人不义。——孟子
60、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
61、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ——孟子《孟子》
62、人不可以无耻。 ——孟子
63、劳心者治人,劳力者治于人——孟子
64、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。
65、不以规矩,无以成方圆。
66、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
67、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。(天子不行仁,便保不住他的'天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。)
68、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
69、无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。 ——孟轲
70、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
71、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。
72、夫志,气之帅也。
73、无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。
74、人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。
75、不耻不若人,何若人有。
76、家必自毁,而后人毁之。
77、我知言,我善养吾浩然之气。
78、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
79、生于忧患而死于安乐也。
80、人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。——孟子及其弟子《生于忧患,死于安乐》
81、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——孟子名句
82、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
83、不以规矩不能成为方圆——孟子
84、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
85、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
86、充实之为美。——孟子
87、天时不如地利,地利不如人和。
88、人不可以无耻。
89、权、然后知轻重;度、然后知长短。
90、责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。
91、尽信书则不如无书。
92、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
93、尽心知性,尽性知天。 ——孟子
94、天下之本在国,国之本在家,家之本在身——孟子
95、孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。” 《孟子?公孙丑上》
96、君子不怨天,不尤人。
97、人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。 ——孟轲
98、人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
99、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
100、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
101、人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。
102、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
103、离娄下孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。”孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。”爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ——孟子《孟子》
104、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
105、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁——孟子
106、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)
107、得道者多助,失道者寡助。
108、顺天者存,逆天者亡。
109、人之易其言也,无责耳矣。
110、不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)
孟子经典名句5
1、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)
2、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)孝敬自己家中长辈,并推广到孝敬别家的长辈;爱护我家的儿女,并推广到爱护别家的儿女。
3、权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。(《孟子·梁惠王上》),用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。
4、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》),以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。
5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》,我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。
6、子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。《孟子·公孙丑上》,(孔子的弟子)子路,人家指出他的过失来,他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后,很谦虚地向人家下拜。”
7、天时不如地利,地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件,不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件,不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人,能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人,不会得到别人的帮助。很少人帮助的人,连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人,整个天下的人都会顺从他。
9、古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。《孟子·公孙丑下》,“古时的君子,犯了过失,如天上的日蚀月蚀一样,人们都能看得见。到他们改正错误以后,人们也都抬头看得很清楚。
10、上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。《孟子·滕文公上》
11、上面的人(指当政者)爱好什么,下面的人也爱好什么,甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风,广大人民好比是草。风向哪边吹,草便向哪面倒。
12、孟子曰:“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》),孟子说:“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
13、贤君必恭俭礼天,取于民有制。(《孟子·滕文公上》),一个贤明的君主,必须恭敬节俭,一切依礼来对待下面。从人民那里索取时,要按规定办事。
14、不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)
15、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也,(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)
16、其进锐者,其退速。《孟子·尽心上》,(前进太猛的人,后退也会快。)
17、心之官则思,思则得之,不思则不得也。《孟子-告子上》,(心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)
18、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》,(忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。)
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。)
20、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体,(天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。)
21、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》,孔子登上东山便觉得鲁国变小了,登上泰山就觉得天下也变小了。
22、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正,(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)
23、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧,(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
24、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也,鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
25、穷则独善其身,达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》,贫穷时就搞好品德的修养,得志时就帮助天下人民都走善道。
26、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
27、天时不如地利,地利不如人和,得到天时还不如得到地形便利好,得了地形便利还不如得到和顺的人心好。(要得天下,必先得人心)
28、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也,(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)
29、贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)
30、尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)
31、民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。),人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
32、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)
33、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
34、君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)
35、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫,富贵不能使我放纵享乐,贫贱不能使我改变志向,威武不能使我卑躬屈膝,这样的人才够叫大丈夫。
36、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也,(自己损害自己人,不能和他谈出有价值言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)人,不能和他做出有价值事业。)
37、养心莫善于寡欲,(修养心性办法最好是减少物质欲望。)
38、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能,所以上天将要把重大历史任务交给这个人,一定要首先磨难他心志,劳累他筋络骨骼,饥饿他肉体皮肤,空匮疲乏他身体,所作所为总是被干扰搅乱,借以撼动他心志使他性情更加坚韧,以增加他原来不具备能力。
39、恭者不侮人,俭者不夺人,(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)
40、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之,(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)
41、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。《孟子·万章下》,(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)
42、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》,(贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)
43、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。《孟子尽心上》,(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)
44、不耻不若人,何若人有?《孟子.尽心上.七》,(不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?)
45、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。
46、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?如果想要让天下太平,在当今的世上,除了我能做到还有谁呢?
47、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。《孟子·尽心上》,仁德的言语比不上仁德的声望深入人心,良好的政治比不上良好的教育赢得民心。良好的政治,百姓畏服;良好的教育,百姓爱它。良好的政治得到百姓财富,良好的教育得到百姓的心。
48、人有不为也,而后可以有为。《孟子·离娄下》,人要放弃一些事情不做,然后才能做成事业。
49、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。”(《孟子·离楼上》),事奉,以谁最为重大?以事奉父母最为重大。守护,以什么东西最为重大?以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人,我听说过;丧失自身的.节操又能事奉自己父母的人,我未曾听说过。谁不做事奉的事呢?但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢,但守护自身的节操是守护的根本。
50、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。《孟子离娄上》,儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不能做为儿子。
51、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。《孟子·告子上》,(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)
52、顺天者存,逆天者亡。《孟子·离娄上》,顺从天道的生存,逆反天道的灭亡。
53、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。《孟子·离娄上》,天下的基础是国,国的基础是家,家的基础是个人。
54、贤者在位,能者在职。《孟子.公孙丑》,(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)
55、尊贤使能,俊杰在位。《孟子公孙丑上》,(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)
56、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《孟子·离娄上》,(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)
57、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。 《孟子·离娄上》,我爱别人,可是别人不亲近我,那就要反问自己的仁德够不够;我管理别人,但是没管好,那就要反问自己的智慧和知识够不够;我有礼貌地对待别人,可是得不到相应的回答,那就要反问自己的恭敬够不够。
58、恭者不侮人,俭者不夺人。《孟子离娄上》,(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)
59、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。《孟子·尽心上》,(君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。)
60、“贤君必恭俭礼天,取于民有制。”(《孟子·滕文公上》),“一个贤明的君主,必须恭敬节俭,一切依礼来对待下面。从人民那里索取时,要按规定办事。”
61、“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”《孟子·告子上》,“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”
62、“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”《孟子告子上》,“仁是人的心,义是人的路。放弃正路不去走,丧失了良心不去求,太可悲了!人丢了鸡犬,都知道去找,良心丢了却不知去找,治学问的道理没有别的,就是把丧失了的良心找回来就行了。”
63、“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”《孟子告子上》,“仅仅一两把粗的桐树梓树,人们要想叫它生长起来,都知道怎样去培养它。至于对自己,却不知道怎样去培养,难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。”
64、“体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。” 《孟子告子上》,“身体有重要部分和不重要的部分,有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位,不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人,而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
65、“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”《孟子尽心上》,“人不可以没有羞耻,不知道羞耻的那种羞耻,是真正的羞耻了。”
66、仁则荣,不仁则辱。 《孟子公孙丑》,诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
孟子经典名句6
1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
2、人无廉耻,王法难治——孟子
3、天时不如地利,地利不如人和。
4、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
5、爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。——孟子《孟子-离娄下》
6、尽心上人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。仰不愧于天,俯不怍于人。掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。——孟子《孟子》
7、恭者不侮人,俭者不夺人。
8、吾善养浩然之气。——孟子
9、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
10、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。——孟子
11、权,然后知轻重;度,然后知长短。——孟子
12、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。——孟子'
13、君主视臣子为手足,臣子就会视君王为腹心;君主视臣子为狗马,臣子就会视君主为常人;君主视臣子为泥土草芥,臣子就会视君主为仇敌。所以说,君主仁,则无人不仁;君主义,则无人不义。——孟子《孟子》
14、人之患在好为人师——孟子《孟子卷七离娄上》
15、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
16、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。——孟轲
17、士无事而食,不可也。
18、离娄上:人之患,在好为人师。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:'天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。——孟子《孟子》
19、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。
20、梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。仁者无敌。保民而王,莫之能御也权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。——孟子《孟子》
21、祸福无不自己求之者——孟子
22、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
23、言近而指远者,善言也。——孟轲
24、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
25、有不虞之誉,有求全之毁。
26、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也——孟子
27、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也!——孟子《告子上》
28、志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。——孟轲
29、权,然后知轻重;度,然后知长短。
30、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
31、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
32、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
33、人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!——孟子
34、穷则独善其身,达则兼济天下。——孟子《尽心上》
35、君子不以其所以养人者害人。——孟子
36、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
37、国必自伐,而后人伐之——孟子《孟子》
38、王顾左右而言他。
39、生于忧患,死于安乐——孟子
40、人有不为也,而后可以有为也。
41、舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。——孟子
42、鱼,我所欲也,;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。'——孟子《孟子》
43、仰不愧于天,俯不怍于人。——孟轲
44、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
45、食色,性也。
46、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
47、不以文章害辞,不以辞害志——孟子
48、权,然后和轻重;度,然后知长短。
49、穷则独善其身,达则兼济天下。
50、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
51、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
52、不以规矩不能成为方圆——孟子
53、生于忧患而死于安乐。——孟轲《孟子·告子下》
54、“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”——孟子《孟子·尽心上》
55、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
56、其进锐者,其退速。
57、生于忧患,死于安乐舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。——孟子《孟子告天下》
58、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子
59、祸福无不自己求之者。译文祸害或者幸福没有不是自己找来的。——孟子
60、权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。——孟子《梁惠王上》
61、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
62、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
63、不以规矩,不成方圆。
64、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
65、天下之本在国,国之本在家,家之本在身——孟子
66、同情他人的心,是仁的开端;羞恶的`心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。——孟子《孟子》
67、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
68、天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。——孟子
69、民为贵,社稷次之,君为轻。
70、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——孟子《孟子》
71、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
72、枉己者,未有能直人者也。——孟子
73、得道者多助,失道者寡助。——孟子
74、劳心者治人,劳力者治于人。
75、离娄下孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。”孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。”爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——孟子《孟子》
76、人告之以有过则喜。
77、“大人者,不失其赤子之心者也。——孟子
78、君子莫大乎与人为善。
79、生于忧患而死于安乐。
80、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
81、乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。——孟子《孟子》
82、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也——孟子
83、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
84、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
85、顺天者存,逆天者亡。——孟轲
86、得道者多助,失道者寡助。
87、无父无君,是禽兽也。
88、人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。——孟轲
孟子经典名句7
1、尽信书,则不如无书。
2、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
3、王无罪岁,斯天下之民至焉
4、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
5、君子莫大乎与人为善
6、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
8、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也
9、不以规矩,无以成方圆。
10、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
11、大人者,不失其赤子之心者也。
12、今王与百姓同乐,则王矣
13、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
14、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶
15、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也
16、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
17、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺
18、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
19、不以规矩,无以成方园。
20、王何必曰利,亦有仁义而已矣
21、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
22、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也
23、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
24、夫子言之,于我心有戚戚焉。
25、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
26、王之好乐甚,则齐国其庶几乎
27、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发
28、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
29、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
30、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
31、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如
32、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
孟子经典名句8
(1)人有不为也,而后可以有为。
(2)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(3)其进锐者,其退速。
(4)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(5)生于忧患而死于安乐也。
(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(7)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(8)国君好仁,天下无敌焉。
(9)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
(10)仁者无敌。
(11)民为贵,社稷次之,君为轻。
(12)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
(13)恭者不侮人,俭者不夺人。
(14)尽信书,不如无书。
(15)穷则独善其身,达则兼善天下。
(16)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
(17)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(18)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
孟子经典名句9
1、贤者在位,能者在职。
2、尊贤使能,俊杰在位。
3、民为贵,社稷次之,君为轻。
4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
5、其进锐者,其退速。
6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
7、生于忧患而死于安乐也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
9、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
10、国君好仁,天下无敌焉。
11、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
12、仁者无敌。
13、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
14、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
15、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
16、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
17、仁则荣,不仁则辱。
18、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
19、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
20、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
21、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
22、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。
23、天时不如地利,地利不如人和。
24、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
25、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
26、没有规矩,不成方圆。
27、权,然后知轻重;度,然后知长短。
28、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
29、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
30、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
31、故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
32、孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
33、穷则独善其身,达则兼济天下。
34、尽信书,则不如无书。
35、爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。
孟子经典名句10
生于忧患而死于安乐也。
省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
仁者无敌。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
仁则荣,不仁则辱。
有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
天时不如地利,地利不如人和。
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
不以规矩,不成方圆。
权,然后和轻重;度,然后知长短。
人有不为也,而后可以有为。
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
其进锐者,其退速。
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
国君好仁,天下无敌焉。
贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
贤者在位,能者在职。
尊贤使能,俊杰在位。
孟子经典名句11
1、天时不如地利,地利不如人和。
2、拔一毛而利天下,不为也。
3、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
4、生于忧患,而死于安乐也。
5、仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
6、仰不愧于天,俯不怍于人。
7、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
8、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
9、可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
10、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
11、无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。
12、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
13、夫志,气之帅也;气,体之充也。
14、瞰其亡也,而往拜之。
15、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
16、人之性善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。
17、贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧。
18、如欲平治乱世,当今之世,舍我其谁也?
19、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
20、以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
21、权,然后知轻重;度,然后知长短。
22、上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也,小人之德,草也。草尚之风,必偃。
23、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
24、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
25、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
26、不耻不若人,何若人有?
27、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
28、尽信书则不如无书。
29、有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。
30、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
31、附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。
32、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
33、君子不怨天,不尤人。
34、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
35、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
36、得道者多助,失道者寡助。
37、尊贤使能,俊杰在位。
38、乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
39、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
40、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
41、食之以时,用之以礼。
42、得天下英才而教育之,三乐也!
43、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱雀者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。
44、无父无君,是禽兽也。
45、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
46、万取千焉,千取百焉,不为不多。
47、劳心者治人,劳力者治于人。
48、恭者不侮人,俭者不夺人。
49、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
50、可以仕则仕,可以止则止。
51、仁也者,人也。合而言之,道也。
52、言近而指远者,善言也。
53、流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
54、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
55、同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的`开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。
56、大人者,不失其赤子之心也。
57、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
58、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
59、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。
60、权,然后和轻重;度,然后知长短。
61、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。
62、贤者在位,能者在职。
63、民为贵,社稷次之,君为轻。
64、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
65、天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。
66、行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
67、枉己者,未有能直人者也。
68、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
69、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
70、不违农时,谷不可胜食也。
71、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
72、其交也以道,以接也以礼。
孟子经典名句12
《孟子·梁惠王下》
1.孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
2.孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”
3.孟子曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”
4.孟子曰:“于我心有戚戚焉。”
5.君子不以其所以养人者害人。
6.天予不取,反受其殃。
7.以大事小者,乐天也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。
《孟子·公孙丑上》
1.孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
2.孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
3.孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”
4.孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”
5.孟子曰:“当今之世,舍我其谁。”
6.虽有智慧,不如乘势;虽有鎡基,不如待时。
7.饥者易为食,渴者易为饮。
《孟子·滕文公》
1.孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
2.有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。
3.劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人。
《孟子·离娄上》
1.孟子曰:“不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”
2.孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉?”
3.孟子曰:“人有不为也,而后可以有为。”
4.孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”
5.孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”
6.恭者不侮人,俭者不夺人
7.有不虞之誉,有求全之毁。
《孟子.万章》
1.天无二日,民无二主。
2.普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。
《孟子·告子上》
1.孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”
2.孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
3.孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
4.孟子曰:“生于忧患,死于安乐。”
5.求则得之,舍则失之
《孟子尽心》
1.孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”
2.孟子曰:“穷则独善其身,达则兼善天下。”
3.孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”
4.孟子曰:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也。”
5.孟子曰:“尽信书,不如无书。”
6.善政得民财,善教得民心。
7.以其昏昏,使人昭昭。
8.养心莫善于寡欲。
孟子经典名句13
1、许多人帮助那些获得成功的人,却很少帮助那些失去成功的人。
2、一个好人应该得到高位。不仁慈而高尚就是在大众面前播种邪恶。
3、对,然后知道重量;然后知道长度。
4、天将落人也,必先苦其心,劳其筋骨,饥其身,劳其皮,空其身,行刷乱其行为。
5、父子有亲,君臣有友,夫妻间有分歧,长幼有序,朋友有信。
6、君子以仁,君子以礼。善良的人爱,有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人,尊重别人的人总是尊重别人。
7、做工作的人统治,做工作的人统治。
8、古时候,人,要向人,不要向人,修养世界。为了走向世界,穷人是孤独的。
9、成年人,没有失去他们纯洁的心也。
10、土地变成了战争,毁灭了田野;为城而战,杀城而亡,这就是所谓的.土地率和人吃人,不在死亡。
11、它前进的速度快,后退的速度快。
12、用来形容象人。他是如何让人们饿死的。
13、人民的音乐,人民也欣赏他们的音乐;关心人民就是关心人民。乐天下,忧天下,而不为王,无所不在。
14、从明楼,到拱子桥,不以规矩,不能成方圆;师旷的聪,不以六律,不能以五音;尧与舜之道,不以仁,不能平天下。
15、智慧人坐在宝座上,全能者坐在职分上。
孟子经典名句14
1、哪里有对人民的悲哀,哪里就有对人民的悲哀。
2、我看到在宫殿的近郊有一个四十英里的公园,杀死麋鹿的人是犯了谋杀罪的。
3、天子不仁厚,不护四海;诸侯不仁厚,不护国;清心寡欲,不保护宗庙;普通人并不是拥有四个身体的人。
4、于是天下归之,以政伤之民,以乐其死之民,以铁钉之强,以仁而不人道也。
5、王何必说,还有公义和公义。
6、爱不是亲近,而是它的仁慈;治理国家就是明智;如果这个人不回答,他或她就会回到自己,回到这个世界。
7、守住百姓和国王,就不能再御了。
8、一个没有意志的人就像一头野兽。
9、那些集天下之大者,关心仁政为先。
10、孔子登上了东山和小楼,登上了泰山和小世界。
11、形与色,自然也是;但是圣人可能会使自己谦卑。
12、现在国王对人民很满意。
13、王响王却不喜欢人,没有人是威严的大王;当他们靠近的时候,他们什么也不怕。
14、他出生时性情温和,很早就失去了父亲,童年时由一位慈爱的母亲教导。他是由孔子的孙子,孔子的'孙子,子思,谁教儒家。
15、为求长者折断一根树枝,说话的人说:我不能,是不为也,不为也。
16、聪明的人使别人清楚他的外表,而现在他的盲目使别人清楚他的外表。
17、人的东西在眼睛里是不好看的。眼睛藏不住邪恶。胸部规则眼颜;胸脯不是普通的眼睛。听其言也,看其眸子,人是多么瘦。
18、一个绅士有三种快乐,但世界并不与国王同在。父母,兄弟,无缘无故,一乐;他们并不以天为耻。他们本不是属人的。是的,它们是两种快乐;得到全世界的人才和教育,三乐也一样。
19、如千次抓住千次,百次抓住千次,再得之全也。
20、易其耕地面积,薄其税收,人们也能致富。
21、不要事长,不要事贵,不要事兄弟而是朋友。
22、在贫困中,要坚持高标准;一个人富裕起来,就应该为大家谋幸福。
23、既不是财富也不是财富,既不是贫穷也不是吝啬,既不是权力也不是武力。
24、身体有高贵,有大小。没有小的伤害,没有便宜的伤害是昂贵的。大的是小的,大的是成年的。
25、肉被野兽撕裂,马被石头打死,人被饥荒,野地被饥荒,野兽就吃自己。
26、齐王非常高兴,于是齐国几乎。
27、尊重贤人之才能,君杰之权,则天下之民皆悦而肯立其朝代。
28、一个人讲话不带责任感是很容易的。
29、我说空洞的话,强如行事通达。
30、因此,天将降大任于人也,必先苦其心,累其身,饿其肤,空其身,行其行为,如此宽容之精神,得其利不可。
31、没有规律的间隔就不能形成正方形。没有第六个定律就没有五个音符。
32、我们只是在教导正确的秩序,应用孝道的正义,那些制定正确秩序的人不应该在路上穿它。
33、王知府苗?7月至8月间,当出现干旱时,幼苗会茁壮成长。如果是这样,谁能控制它。
34、人有恒言,皆说天下国。世界是在乡下,乡下是家,家是身体。
35、推翻周朝的人失去了国家和人民。失去人民就失去了人心。得到世界有道:得到它的人民,得到世界;得到它的人民有道:得到它的心,得到它的人民;得到你想要的:得到你想要的,做你不想做的,做你不想做的。
36、恭敬的不打人,节俭的不打人。
37、杀害一个无辜的人是不仁慈的,不把自己和不公正的。
38、老人与老人;我们很年轻,我们很年轻。
39、借着泰山之助来到北海,说话的人说:我不行,就是诚心也不行。
孟子经典名句15
一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
二、权,然后知轻重;度,然后知长短。
三、天时不如地利,地利不如人和。
四、穷则独善其身,达则兼济天下。
五、恭者不侮人,俭者不夺人。
六、生于忧患而死于安乐。
七、国君好仁,天下无敌焉。
八、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
九、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
十、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
十一、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
十二、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
十三、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
十四、民为贵,社稷次之,君为轻。
十五、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
十六、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
十七、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
十八、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
十九、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
二十、王顾左右而言他。
二十一、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
二十二、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
二十三、枉己者,未有能直人者也。
二十四、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
二十五、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。
二十六、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
二十七、人告之以有过则喜。
二十八、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
二十九、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
三十、上有好者,下必有甚焉者矣。
三十一、我善养吾浩然之气。
三十二、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
三十三、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
三十四、人有不为也,而后可以有为也。
三十五、劳心者治人,劳力者治于人。
三十六、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
三十七、有不虞之誉,有求全之毁。
三十八、生于忧患而死于安乐也。
三十九、目之于色也,有同美焉。
四十、生于忧患,死于安乐。
四十一、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
四十二、不以规矩,不成方圆。
四十三、不耻不若人,何若人有?
四十四、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
四十五、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
四十六、得道者多助,失道者寡助。
四十七、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
四十八、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
四十九、士无事而食,不可也。
五十、无父无君,是禽兽也。
五十一、权,然后和轻重;度,然后知长短。
五十二、人若无志,与禽兽同类。
五十三、君子莫大乎与人为善。
五十四、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
五十五、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
五十六、尽信书,则不如无书。
五十七、忧民之忧者,民亦忧其忧。
五十八、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
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