孟子经典名句(实用15篇)
孟子经典名句1
1、君子之守，修其身而天下平。
2、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
3、为富不仁矣，为仁不富矣。
4、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
5、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
6、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
7、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
8、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
9、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
10、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
11、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
12、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
13、祸福无不自己求之者。
14、大人者，不失其赤子之心者也。
15、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
16、惟孝顺父母，可以解忧。
17、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
18、人若无志，与禽兽同类。
19、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
20、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
21、今王与百姓同乐，则王矣。
22、得天下英才而教育之。
23、食色，性也。
24、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
25、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
26、其进锐者，其退速。
27、目之于色也，有同美焉。
28、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
29、国人皆曰可杀。
30、贤者在位，能者在职。
31、穷则独善其身，达则兼善天下。
32、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
33、仁者荣，不仁者辱。
34、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
35、养心莫善于寡欲。
36、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
37、摩顶放踵利天下，为之。
38、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
39、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
40、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
41、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
42、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
43、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
44、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
45、士无事而食，不可也。
46、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
47、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
48、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
49、尽信书，不如无书。
50、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
51、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
52、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
54、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
55、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
56、君子不怨天，不尤人。
57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
58、天下殆哉，岌岌乎。
59、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
60、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
61、夫子言之，于我心有戚戚焉。
62、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
63、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
64、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
65、胁肩谄笑，病于夏畦。
66、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
67、出于其类，拔乎其萃。
68、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
69、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
70、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
孟子经典名句2
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
孟子经典名句3
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
2、人无廉耻，王法难治——孟子
3、天时不如地利，地利不如人和。
4、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子-离娄下》
6、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。——孟子《孟子》
7、恭者不侮人，俭者不夺人。
8、吾善养浩然之气。——孟子
9、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
10、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子
11、权，然后知轻重；度，然后知长短。——孟子
12、入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子'
13、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子《孟子》
14、人之患在好为人师——孟子《孟子卷七离娄上》
15、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
16、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲
17、士无事而食，不可也。
18、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：'天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《孟子》
19、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
20、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
21、祸福无不自己求之者——孟子
22、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
23、言近而指远者，善言也。——孟轲
24、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
25、有不虞之誉，有求全之毁。
26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也——孟子
27、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！——孟子《告子上》
28、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——孟轲
29、权，然后知轻重；度，然后知长短。
30、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
32、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
33、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
34、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》
35、君子不以其所以养人者害人。——孟子
36、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
37、国必自伐，而后人伐之——孟子《孟子》
38、王顾左右而言他。
39、生于忧患，死于安乐——孟子
40、人有不为也，而后可以有为也。
41、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子
42、鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。'——孟子《孟子》
43、仰不愧于天，俯不怍于人。——孟轲
44、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
45、食色，性也。
46、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
47、不以文章害辞，不以辞害志——孟子
48、权，然后和轻重；度，然后知长短。
49、穷则独善其身，达则兼济天下。
50、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
52、不以规矩不能成为方圆——孟子
53、生于忧患而死于安乐。——孟轲《孟子·告子下》
54、“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”——孟子《孟子·尽心上》
55、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
56、其进锐者，其退速。
57、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子告天下》
58、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
59、祸福无不自己求之者。译文祸害或者幸福没有不是自己找来的。——孟子
60、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。——孟子《梁惠王上》
61、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
62、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
63、不以规矩，不成方圆。
64、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
65、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
66、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的'开端；辨别是非的心，是智的开端。——孟子《孟子》
67、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
68、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。——孟子
69、民为贵，社稷次之，君为轻。
70、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》
71、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
72、枉己者，未有能直人者也。——孟子
73、得道者多助，失道者寡助。——孟子
74、劳心者治人，劳力者治于人。
75、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》
76、人告之以有过则喜。
77、“大人者，不失其赤子之心者也。——孟子
78、君子莫大乎与人为善。
79、生于忧患而死于安乐。
80、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
81、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——孟子《孟子》
82、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
83、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
84、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
85、顺天者存，逆天者亡。——孟轲
86、得道者多助，失道者寡助。
87、无父无君，是禽兽也。
88、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲
孟子经典名句4
1、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》），用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》），以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。
5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》，我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。
6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》，（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
7、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》，“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
11、上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。
12、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》），孟子说：“老百姓生活和生产上的`事不可不急地对待啊。”
13、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》），一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
14、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也，（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
16、其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》，（前进太猛的人，后退也会快。）
17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》，（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）
18、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》，（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）
20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体，（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）
21、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》，孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
22、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正，（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
23、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也，鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
25、穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》，贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
27、天时不如地利，地利不如人和，得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心）
28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也，（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
29、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
30、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
31、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。），人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
33、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也，（自己损害自己人，不能和他谈出有价值言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）人，不能和他做出有价值事业。）
37、养心莫善于寡欲，（修养心性办法最好是减少物质欲望。）
38、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。
39、恭者不侮人，俭者不夺人，（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之，（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
41、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》，（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
42、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》，（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》，（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
44、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》，（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。
46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？
47、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》，仁德的言语比不上仁德的声望深入人心，良好的政治比不上良好的教育赢得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。
48、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》，人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。
49、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。”（《孟子·离楼上》），事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。
50、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》，儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
51、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。《孟子·告子上》，（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
52、顺天者存，逆天者亡。《孟子·离娄上》，顺从天道的生存，逆反天道的灭亡。
53、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》，天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。
54、贤者在位，能者在职。《孟子.公孙丑》，（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
55、尊贤使能，俊杰在位。《孟子公孙丑上》，（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》，（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
57、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。 《孟子·离娄上》，我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。
58、恭者不侮人，俭者不夺人。《孟子离娄上》，（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
59、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》，（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）
60、“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”（《孟子·滕文公上》），“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”
61、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》，“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
62、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》，“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
63、“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》，“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
64、“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。” 《孟子告子上》，“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
65、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》，“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
66、仁则荣，不仁则辱。 《孟子公孙丑》，诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
孟子经典名句5
1、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
2、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子
3、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
4、不以规矩不能成为方圆——孟子
5、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子
6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。——孟子
7、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子
8、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
9、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
11、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子
14、德不孤，必从邻。——孟子
15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子
17、人无廉耻，王法难治——孟子
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
19、宝珠玉者，殃必及身——孟子
20、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子
21、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
22、君子莫大乎与人为善——孟子
23、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子
24、不以规矩,无以成方园。——孟子
25、仁则荣，不仁则辱。——孟子
26、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子
27、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——孟子
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
29、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。——孟子
30、言近而指远者，善言也。——孟子
31、国君好仁，天下无敌焉。——孟子
32、其进锐者，其退速。——孟子
33、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
35、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子
36、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
37、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子
38、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
39、非不能也，是不为也——孟子
40、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子
41、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子
42、枉己者，未有能直人者也。——孟子
43、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子
44、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
45、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
46、质胜文则野，文胜质则史——孟子
47、君子量不极，胸吞百川流——孟子
48、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子
49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子
50、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子
孟子经典名句6
《论语》名句集锦
1、老者安之，朋友信之，少者怀之。
【译文】希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。
2、不义而富且贵，于我如浮云。
【译文】用不仁义的手段得来的富贵,在我看来就像浮云一样。
3、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
【译文】他(孔子)这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
4、人而无信，不知其可也。
【译文】一个人不讲信用，是根本不可以的。
5、君子喻于义，小人喻于利。
【译文】君子明白大义，小人只知道小利。
6、君子和而不同，小人同而不和。
【译文】君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。
7、君子周而不比，小人比而不周。
【译文】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
8、君子病无能焉，不病人之不己知也。
【译文】君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
9、不患人之不己知，患不知人也。
【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
10、君子坦荡荡，小人长戚戚。
【译文】君子心地平坦宽广，小人时常烦恼忧愁。
11、岁寒，然后知松柏之后凋也。
【译文】到了最寒冷的冬天，这样以后才知道松树和柏树的叶子是最后凋谢的。
12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【译文】懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
13、知之为知之，不知为不知，是知也。
【译文】知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!
14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
【译文】学了能按时温习，不也是很快乐吗?有共同见解的人从远方来，不也是很快乐吗?不为他人所理解而不怨恨，不也是君子吗?
15、温故而知新，可以为师矣。
【译文】温习学过的知识就可以得到新的体会，就可以当老师了。
16、学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得;只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得
17、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
【译文】孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
18、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
【译文】几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些有点优点而学习，看出那些缺点而改正。
19、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
【译文】将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢?
20、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
【译文】教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
21、始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
【译文】开始我对于别人的看法，是听到了他的话就相信了他的行为，现在我对于别人的看法，是听了他的话然后看他的行动(是否与他说的相符合)。
22、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【译文】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
23、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
【译文】自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
24、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
【译文】士(知识分子)不可以不(志向)弘大而(意志)坚毅，(因为)他责任重大而路途遥远。(如若)把(实现、实行)仁作为自己的责任，不也(算得上)责任重大吗?(如若)(直到)死而然后停止，不也(算得上)路途遥远吗?
25、朝闻道，夕死可矣。
【译文】早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
26、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
【译文】孔子在河边说：“流失的时光就像这个流水!日夜不停留。”
27、工欲善其事，必先利其器。
【译文】做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
28、己所不欲，勿施于人。
【译文】自己不想要的`东西，切勿强加给别人。
29、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【译文】见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
30、德不孤，必有邻。
【译文】有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【译文】一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
32、言必信，行必果。
【译文】说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
33、人无远虑，必有近忧。
【译文】人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
34、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
【译文】至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
35、往者不可谏，来者犹可追。
【译文】已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。
36、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
【译文】君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了;改正的时候，人人都仰望着。
《孟子》名句集锦
1、不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
2、人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
4、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
【译文】如果想要管理一个国家并使其太平，在当今这个世上的人，除了我还能有谁呢?
5、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
6、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的;如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
7、生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
8、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。
【译文】(孟子说：)“同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
9、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
10、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
11、天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
12、民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
14、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
15、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
【译文】爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
16、仰不愧于天，俯不怍于人。
【译文】抬头无愧于天，低头无愧于人。
17、穷则独善其身，达则兼善天下。
【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。
18、尽信《书》，不如无《书》。
【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。
孟子经典名句7
1、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。
2、一个好人应该得到高位。不仁慈而高尚就是在大众面前播种邪恶。
3、对，然后知道重量；然后知道长度。
4、天将落人也，必先苦其心，劳其筋骨，饥其身，劳其皮，空其身，行刷乱其行为。
5、父子有亲，君臣有友，夫妻间有分歧，长幼有序，朋友有信。
6、君子以仁，君子以礼。善良的人爱，有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人，尊重别人的人总是尊重别人。
7、做工作的人统治，做工作的`人统治。
8、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。为了走向世界，穷人是孤独的。
9、成年人，没有失去他们纯洁的心也。
10、土地变成了战争，毁灭了田野；为城而战，杀城而亡，这就是所谓的土地率和人吃人，不在死亡。
11、它前进的速度快，后退的速度快。
12、用来形容象人。他是如何让人们饿死的。
13、人民的音乐，人民也欣赏他们的音乐；关心人民就是关心人民。乐天下，忧天下，而不为王，无所不在。
14、从明楼，到拱子桥，不以规矩，不能成方圆；师旷的聪，不以六律，不能以五音；尧与舜之道，不以仁，不能平天下。
15、智慧人坐在宝座上，全能者坐在职分上。
孟子经典名句8
1、不以规矩，不成方圆。
--不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
2、权，然后知轻重；度，然后知长短。
--称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
3、人有不为也，而后可以有为。
--人要有所不为，才能有所为。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
--即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
5、其进锐者，其退速。
--前进太猛的人，后退也会快。
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
--心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
7、生于忧患而死于安乐也。
--忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
--只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
--天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
10、仁者无敌。
--仁德的人是无敌于天下的。
11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
--君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
--以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
--尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。
14、得道者多助，失道者寡助。
-- 获得道义的人，帮助他的人就多；失去道义的人，帮助他的人就少。
15、天时不如地利，地利不如人和。
--得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。
16、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
--杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
17、贤者在位，能者在职。
--使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
18、尊贤使能，俊杰在位。
--尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
19、民为贵，社稷次之，君为轻。
--百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
20、人皆可以为尧舜。
--人人都可以当尧舜这样的好人。
21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
--人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
22、祸福无不自己求之者。
--祸害或者幸福没有不是自己找来的。
23、君子不怨天，不尤人。
--君子不抱怨天，不责怪人。
24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
--富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
--自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的.人，不能和他做出有价值的事业。
26、养心莫善于寡欲。
--修养心性的办法最好是减少物质欲望。
27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
--所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。
28、恭者不侮人，俭者不夺人。
--对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
29、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
--爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
30、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
--交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
31、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
--贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
--做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
33、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
--君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
34、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
--你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。
35、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
-- 人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于
家，家的根本在于个人。
36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
--一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。
37、有不虞之誉，有求全之毁。
--有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。
38、人之易其言也，无责耳矣。
--一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。
39、人之患，在好为人师。
--一个人的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
40、仲尼不为已甚者。
--孔子是一个不会做过火的事的人。
41、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
--如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。
42、世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
--世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
43、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
--同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
44、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
--仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。
45、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
-- 身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。
46、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
--人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
47、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
--羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？
48、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
--饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味
道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
49、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
--语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。
50、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
--修养心性的办法最好是减少物质欲望。一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。”
孟子经典名句9
1、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟轲
2、人若无志，与禽兽同类。——孟轲《孟子》
3、道之所在，虽千万人吾往矣！——孟子
4、吾善养浩然之气。——孟子
5、质胜文则野，文胜质则史——孟子
6、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
7、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——孟轲
8、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》
9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》
10、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
11、尽心知性，尽性知天。——孟子
12、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子》
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《离娄上》
14、不以文章害辞，不以辞害志——孟子
15、祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。——孟子
16、志帅气，气帅体——孟子
17、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子告天下》
18、不以规矩不能成为方圆——孟子
19、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——孟轲
20、君子可欺之以方，难罔以非其道。——孟子《校人烹鱼》
21、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。——孟子《孟子》
22、人不可以无耻。——孟子
23、天下之本，国之本在家，家之本在身——孟子
24、"仁者如射：射者正己而后发；发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.——孟子"
25、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。——孟子
26、"入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子"
27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
28、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟轲
30、仁者如射，射者正已而后发——孟子
31、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？——孟子《孟子》
32、"偏颇的言辞,我能知道它的片面；过度的言辞，我能知道它的缺陷；邪僻的.言辞，我能知道他的偏差；闪躲的言辞，我能知道它的困境。——"孟子《孟子》
33、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。——孟子《孟子》
34、志，气之帅也——孟子
35、生于忧患，死于安乐——孟子
36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
37、顺天者存，逆天者亡。——孟轲
38、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲
39、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
40、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子《孟子》
41、"鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。"——孟子《孟子》
42、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子
43、育才造士，为国之本——孟子
44、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
45、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》
46、得道多助，失道寡助。——孟子
47、君子不以其所以养人者害人。——孟子
48、家必自毁，而后人毁之。——孟轲《孟子》
49、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子
50、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲
51、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——孟子《孟子》
52、夫志，气之帅也。——孟轲
53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
54、曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”——孟子《君子远庖厨》
55、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
56、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子
57、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。——孟轲
58、宝珠玉者，殃必及身——孟子
59、人皆可以为尧舜。——孟子
孟子经典名句10
1、君子有诸已，而后求诸人。
2、大人者，不失其赤子之心者也。
3、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
4、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
5、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
6、不耻不若人，何若人有。
7、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
8、父母在，不远游，游必有方。
9、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
10、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
11、大德不逾闲，小德出入可也。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
14、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
15、不义而富且贵，于我如浮云。
16、学而不思则罔，思而不学则怠。
17、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
18、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
19、事君，敬其事而后其食。
20、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
21、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
22、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
23、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
24、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
25、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
26、居处恭，执事敬，与人忠。
27、知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。
28、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
29、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
30、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
31、法语之言，能无从乎？改之为贵。
32、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
33、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
34、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
35、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
36、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
37、穷则独善其身，达则兼济天下。
38、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
39、夫子言之，于我心有戚戚焉。
40、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
41、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
42、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
43、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
44、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
45、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
46、岁寒，然后知松柏之后雕也。
47、工欲善其事，必先利其器。
48、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
49、人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
50、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
51、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
52、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
53、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
54、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
55、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
56、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
57、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
58、慎终，追远，民德归厚矣。
59、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
60、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
61、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
62、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
63、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
64、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
65、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
66、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
67、往昔不可谏，来者犹可追。
68、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
69、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
70、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
孟子经典名句11
1、无为其所不为，无欲其所不欲。——《尽心章句上第十七节》。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《滕文公章句下第二节》。
3、人之患，在好为人师。——《离娄章句上第二十三节》。
4、君子不怨天，不尤人。——《公孙丑章句下第十三节》。
5、劳心者治人，劳力者治于人。——《滕文公章句上第四节》。
6、尽信书，则不如无书。——《尽心章句下第三节》。
7、天时不如地利，地利不如人和。——《公孙丑章句下第一节》。
8、其进锐者，其退速。——《尽心章句上第四十四节》。
9、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《离娄章句下第二十八节》。
10、恭者不侮人，俭者不夺人。——《离娄章句上第十六节》。
11、登泰山而小天下。——《尽心章句上第二十四节》。
12、穷不失义，达不离道。——《尽心章句上第九节》。
13、道在尔而求诸远，事在易而求之难。——《离娄章句上第十一节》。
14、生于忧患而死于安乐。——《告子章句下第十五节》。
15、得道者多助，失道者寡助。——《公孙丑章句下第一节》。
16、人有不为也，而后可以有为也。——《离娄章句下第八节》。
17、人皆可以为尧舜。——《告子章句下第二节》。
18、无父无君，是禽兽也。——《滕文公章句下第九节》。
19、善政得民财，善教得民心。——《尽心章句上第十四节》。
20、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
21、尽信书，不如无书。
22、得道者多助，失道者寡助。
23、权，然后知轻重；度，然后知长短。
24、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
25、君子不怨天，不尤人。
26、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
28、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
29、贤者在位，能者在职。
30、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
31、生于忧患，死于安乐。
32、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
34、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
35、尽信书，不如无书
36、不以规矩，不能成方圆
37、生于忧患而死于安乐也
38、民为贵，社稷次之，君为轻
39、天时不如地利，地利不如人和
40、穷则独善其身，达则兼济天下
41、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也
42、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也
43、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌
44、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也
45、天时不如地利，地利不如人和
46、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
47、一叶蔽目，不见泰山
48、以五十步笑百步
49、不以规矩，无以成方圆
50、得道者多助，失道者寡助
51、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
52、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！
53、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
54、权，然后知轻重；度，然后知长短
55、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
56、生于忧患，死于安乐
57、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
58、天下之本，国之本在家，家之本在身
59、我善养吾浩然之气
60、惟孝顺父母，可以解忧
61、孝子之至，莫大乎尊亲
62、养心莫善于寡欲
孟子经典名句12
1、哪里有对人民的悲哀，哪里就有对人民的悲哀。
2、我看到在宫殿的近郊有一个四十英里的公园，杀死麋鹿的人是犯了谋杀罪的。
3、天子不仁厚，不护四海；诸侯不仁厚，不护国；清心寡欲，不保护宗庙；普通人并不是拥有四个身体的人。
4、于是天下归之，以政伤之民，以乐其死之民，以铁钉之强，以仁而不人道也。
5、王何必说，还有公义和公义。
6、爱不是亲近，而是它的仁慈；治理国家就是明智；如果这个人不回答，他或她就会回到自己，回到这个世界。
7、守住百姓和国王，就不能再御了。
8、一个没有意志的人就像一头野兽。
9、那些集天下之大者，关心仁政为先。
10、孔子登上了东山和小楼，登上了泰山和小世界。
11、形与色，自然也是；但是圣人可能会使自己谦卑。
12、现在国王对人民很满意。
13、王响王却不喜欢人，没有人是威严的大王；当他们靠近的时候，他们什么也不怕。
14、他出生时性情温和，很早就失去了父亲，童年时由一位慈爱的母亲教导。他是由孔子的.孙子，孔子的孙子，子思，谁教儒家。
15、为求长者折断一根树枝，说话的人说：我不能，是不为也，不为也。
16、聪明的人使别人清楚他的外表，而现在他的盲目使别人清楚他的外表。
17、人的东西在眼睛里是不好看的。眼睛藏不住邪恶。胸部规则眼颜；胸脯不是普通的眼睛。听其言也，看其眸子，人是多么瘦。
18、一个绅士有三种快乐，但世界并不与国王同在。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他们并不以天为耻。他们本不是属人的。是的，它们是两种快乐；得到全世界的人才和教育，三乐也一样。
19、如千次抓住千次，百次抓住千次，再得之全也。
20、易其耕地面积，薄其税收，人们也能致富。
21、不要事长，不要事贵，不要事兄弟而是朋友。
22、在贫困中，要坚持高标准；一个人富裕起来，就应该为大家谋幸福。
23、既不是财富也不是财富，既不是贫穷也不是吝啬，既不是权力也不是武力。
24、身体有高贵，有大小。没有小的伤害，没有便宜的伤害是昂贵的。大的是小的，大的是成年的。
25、肉被野兽撕裂，马被石头打死，人被饥荒，野地被饥荒，野兽就吃自己。
26、齐王非常高兴，于是齐国几乎。
27、尊重贤人之才能，君杰之权，则天下之民皆悦而肯立其朝代。
28、一个人讲话不带责任感是很容易的。
29、我说空洞的话，强如行事通达。
30、因此，天将降大任于人也，必先苦其心，累其身，饿其肤，空其身，行其行为，如此宽容之精神，得其利不可。
31、没有规律的间隔就不能形成正方形。没有第六个定律就没有五个音符。
32、我们只是在教导正确的秩序，应用孝道的正义，那些制定正确秩序的人不应该在路上穿它。
33、王知府苗？7月至8月间，当出现干旱时，幼苗会茁壮成长。如果是这样，谁能控制它。
34、人有恒言，皆说天下国。世界是在乡下，乡下是家，家是身体。
35、推翻周朝的人失去了国家和人民。失去人民就失去了人心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；得到它的人民有道：得到它的心，得到它的人民；得到你想要的：得到你想要的，做你不想做的，做你不想做的。
36、恭敬的不打人，节俭的不打人。
37、杀害一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和不公正的。
38、老人与老人；我们很年轻，我们很年轻。
39、借着泰山之助来到北海，说话的人说：我不行，就是诚心也不行。
孟子经典名句13
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
2、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的'。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
7、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》
释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。
孟子经典名句14
1、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
2、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
3、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
4、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
5、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
6、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
7、孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
8、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
9、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
10、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
11、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
12、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
13、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”
14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
18、天时不如地利，地利不如人和。
19、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
20、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
21、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
22、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
23、人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
25、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
26、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
27、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
29、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
30、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
31、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的.人不会抢夺别人。）
32、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
33、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
34、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
孟子经典名句15
1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
6、不耻不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以规矩，无以成方圆。
12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以规矩，无以成方园。
15、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
16、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
17、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
18、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
19、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
20、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
21、君子莫大乎与人为善。
22、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
23、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
24、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
25、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
26、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
27、地方百里而可以王。
28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
29、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
30、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
31、定天下者，在乎仁政为一者也。
32、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
33、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
35、生于忧患而死于安乐也。
36、君子之守，修其身而天下平。
37、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
38、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
39、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
40、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
41、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
42、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
43、夫子言之，于我心有戚戚焉。
44、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
46、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
47、我知言，我善养吾浩然之气。
48、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有**转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
49、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
50、吾善养浩然之气。
51、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
52、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
53、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
54、不以规矩，不成方圆。
55、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
56、仁者无敌。
57、王无罪岁，斯天下之民至焉。
58、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
59、始作俑者，其无後乎。
60、穷则独善其身，达则兼济天下。
61、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
62、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
63、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
64、万取千焉，千取百焉，不为不多。
65、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
66、养心莫善于寡欲。
67、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
68、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
69、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
70、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
71、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
72、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
73、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
74、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
75、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
76、其交也以道，以接也以礼。
77、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
78、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
79、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
80、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
81、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
82、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
83、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
84、大人者，不失其赤子之心者也。
85、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
86、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
87、今王与百姓同乐，则王矣。
88、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
89、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
90、权，然后和轻重；度，然后知长短。
91、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
92、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
93、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
94、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
95、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
96、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
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