道德经名句
道德经名句 1
1、澹兮其若海,飂兮若无止。——老子《道德经》
2、天道无亲,常与善人。
3、欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。《道德经》
4、字母不是美丽的文字。好话不可信。好人不会争辩。这个论点不成立。无知的人是聪明的。智者从不知道。
5、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。——老子《道德经》
6、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。——老子《道德经》
7、大道至简——老子《道德经》
8、愿你饮尽风雨,行走阡陌路。
9、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——老子《道德经》
10、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》
11、与其相信依靠别人,不如相信依靠自己。
12、天下皆知美之为美。——老子《道德经》
13、东风寄千愁
14、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
15、和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。《道德经》
16、所以,好人,不是好老师;不好的就是好的。不贵其师,不爱其本,虽大智迷其智,乃说奇妙。
17、慎而思之,勤而行之。
18、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。——老子《道德经》
19、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
20、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》
21、天之道,损有余而补不足。
22、淡定是一种人生涵养,纯真是一种性格使然。
23、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。《道德经》
24、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》
25、载营魄抱一,能无离乎?——老子《道德经》
26、勇于敢则杀,勇于不敢则活。——老子《道德经》
27、夫轻诺必寡信,多易必多难。——老子《道德经》
31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》
29、躁胜寒,静胜热。清净为天下正。
30、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。——老子《道德经》
31、自伐者无功,自矜者不长。——老子《道德经》
32、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
33、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
34、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存——老子《道德经》
35、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。——老子《道德经》
36、足不出户,知天下;不窥牖,见天道。
37、多言数穷,不如守中——老子《道德经》
38、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
39、青松环绕,白塔耸立,革命先烈,永垂不朽。
40、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行——老子《道德经》
41、上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。参考译文:有最高德行的人,不去追求德行,也不以有德为荣,这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的.行为符合德行,从来不做符合德行的事情,这种人反而不是真正的有德之人。《老子》
42、天下万物生於有,有生于无。
43、虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
44、慎始如终,则无败事。——老子《道德经》
45、知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。《道德经》
46、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》
47、圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》
48、如果你对这种侮辱感到惊讶,你就有大麻烦了。
49、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》第四十章——老子《道德经》
50、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。——老子《道德经》
51、我慌自己实现不了自己的梦想,我慌在这年轻的岁月我变得沮丧,我慌我努力的汗水再次冻僵。
52、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
53、赤心战魍魉,年损数百人。又逢清明时,新雨盖旧城。
54、争吵无法避免,但相爱总能和好。
55、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。
56、天天还订单,知道天天明。不知道,常闹凶。知道长荣,荣是众,众是众,众是众,众是天,天是道,路是长,身无危险。
57、好察非明,能察能不察之谓明。
58、折戟沉沙战天下
59、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
60、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
61、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
62、静听年华
63、天道无亲,常与善人。——老子《道德经》
64、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
65、圣人后其身而身先,外其身而身存。——老子《道德经》
66、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》第八章
67、用兵有言:”吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。——老子《道德经》
68、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。——老子《道德经》
69、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。——老子《道德经》
70、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》
71、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。——老子《道德经》
72、飘风不终朝,骤雨不终日。
73、天下难事必作于易,天下大事必作于细。
74、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。——李耳《道德经》
75、愿你情浅枉我痴缠
76、罪莫大于可欲;祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。
77、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。
78、时间的齿轮从未停止转动,它用一种最冷酷和理智的方式,让每个生命得以平行前进。
79、知人者智,自知者明。《道德经》
80、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。——老子《道德经》
81、深秋霜重,冷暖自知。
82、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
83、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
84、生命,除了生命本身之外,一无所有。——老子《道德经》
85、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴——老子《道德经》
86、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》
道德经名句 2
1、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
2、古之善为道者,非以明民,将以愚之。 ——出自第65章
3、道生之,德畜之,物形之,势成之。 ——出自第51章
4、人法地,地法天,天法道,道法自然。
5、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
7、天下万物生於有,有生於无。
8、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
9、立天子,置三公。虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。 ——出自第62章
10、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
11、下知有之。 ——出自第17章
12、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
13、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
14、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
15、宠辱若惊,贵大患若身。
16、而用之或不盈。 ——出自第4章
17、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
18、我无欲,而民自朴。 ——出自第57章
19、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
20、亲而誉之。 ——出自第17章
道德经名句 3
1.不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
2.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
3.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
4.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
5.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
6.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
7.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
8.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
9.大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
10.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
11.道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。
12.道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。
13.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
14.道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
15.道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
16.道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。
17.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
18.反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
19.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
20.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
21.夫两者各得所欲,大者宜为下。
22.夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
23.甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
24.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓「玄德」。「玄德」深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
25.古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
26.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
27.含「德」之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰「常」,知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。
28.和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
29.祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
30.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
31.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
32.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
33.将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
34.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可于渊,国之利器不可以示人。
35.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
36.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
37.孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
38.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠,夫代大匠者,希有不伤其手矣。
39.民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
40.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
41.民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
42.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
43.譬道之在天下,犹川谷之于江海。
44.其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
45.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
46.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
47.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。
48.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
49.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
50.人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
51.人之所畏,不可不畏。
52.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
53.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
54.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
55.善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
56.善建者不拔,善抱者不,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
57.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
58.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
59.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
60.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
61.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
62.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
63.圣人常无心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
64.使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸。非道也哉!
65.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
66.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
67.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
68.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
69.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
70.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
71.天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
72.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
73.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
74.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
75.天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。
76.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。
77.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
78.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
79.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
80.图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
81.为无为,事无事,味无味。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
82.为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
83.唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;累累兮,若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。
84.我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
85.无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
86.无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
87.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
88.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
89.物壮则老,是谓不道,不道早已。
90.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
91.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲如玉,珞珞如石。
92.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
93.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
94.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
95.言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
96.以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
97.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:「我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。」
98.勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
99.用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
100.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
101.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
102.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
103.知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
104.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
105.知者不言,言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
106.执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
107.治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
108.治人事天,莫若啬。夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。
109.致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
110.重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
道德经名句 4
1、生而不有,为而不恃,功成而弗居。
2、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。
3、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
4、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
5、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
6、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。
7、轻则失根,躁则失君。
8、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
9、自见者不明,自是者不彰。
10、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。
11、天道无亲,常与善人。
12、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
13、柔胜刚,弱胜强,天下莫不知,莫能行。
14、知其雄,守其雌,为天下溪。
15、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
16、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
17、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
18、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
19、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
20、上善若水,水善利万物而不争。
21、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
22、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
23、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
24、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
25、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
26、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
27、知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。
28、天网恢恢,疏而不失。
29、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
30、不言之教,无为之益,天下希及之。
31、夫轻诺必寡信,多易必多难。
32、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。
33、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
34、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
35、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
36、多言数穷,不如守中。
37、将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。
38、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
39、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
40、塞其兑,闭其门,终生不勤。
41、道常无为,而无不为。
42、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。
43、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
44、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
45、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
46、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
47、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
48、民不畏威,则大威至。
49、天下之至柔,驰骋于天下之至坚。
50、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
51、知者不言,言者不知。
52、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
53、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
54、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
55、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
56、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
57、飘风不终朝,骤雨不终日。
58、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。
59、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
60、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的`人,便不能于天下得志。
61、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
62、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
63、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
64、故有之以为利,无之以为用。
65、物壮则老,是谓不道,不道早已。
66、知人者智,自知者明。
67、人之所畏,不可不畏。
68、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
69、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
70、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
71、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
72、为之于未有,治之于未乱。
73、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
74、生命,除了生命本身之外,一无所有。
75、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
76、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
77、民不畏死,奈何以死惧之。
78、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
79、见素抱朴,少私寡欲。
80、见小曰明,守柔曰强。
81、宠辱若惊,贵大患若身。
82、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
83、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
84、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
85、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
86、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
87、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
88、人法地,地法天,天法道,道法自然。
89、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
90、坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
91、胜人者力,自胜者强。
92、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
93、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
94、圣人自知不自见,自爱不自贵。
95、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。
96、天下万物生于有,有生于无。
97、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
98、道可道,非常道;名可名,非常名。
99、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
100、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
101、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
102、故常无欲,以观其妙。
103、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。
104、为无为,事无事,味无味。
105、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
106、信不足焉,有不信焉。
107、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
108、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
109、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
110、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
111、图难于其易,为大于其细。
112、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
113、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
114、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
115、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。
116、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
117、圣人常无心,以百姓心为心。
118、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
119、治大国若烹小鲜。
120、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
121、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
122、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
123、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
124、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
125、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
道德经名句 5
1、道可也,不常道也。名称可以是名称,但不是常量名称。无名,万物的开始;名誉是一切之母。所以恒切也没有欲望,要看它的微米;永远有一种欲望去看你在做什么。两者一起出去,另一个名字也一样。门有多长,门就有多近。
2、这四个字是整部道德经里最具争议的,关键是“学”字,有人认为哲学是用心体会,也就是老子所说的“道”,而不是一般的学问,所以老子说绝学无忧,笔者认为,不可能老子说,人不学习就没有忧愁了。
3、世界向柔,驰骋世界向强。没有什么东西会一事无成,但知道什么也没用。没有语言的教学,什么都不做是有益的,世界希望达到它。
4、有德就是有德;美德不丧失美德,所以没有美德。美德不做事,也不思考;美德只是思考。尚仁为之不假思索;正义在思考。不要为它负责,而是把它扔掉。因此,德损后德损,仁损后仁,义损后义,礼损后礼。
5、道就是周而循环的不断变化,但是道的作用显现出来是很微妙、微弱的。
6、善用兵的人懂得道的原理,不会主动去侵犯别人,不敢随便前进一寸,情愿采取守势,情愿退后一尺,伺机而动,摆好阵势,后发制人。
7、一个人真正懂得运用“道”的人,很少去说多说“道”,而是顺其自然的去运行。
8、事业不立,跨不界,自知未知,自不开,自割无功,自怜不长。其道亦,曰郁食之排泄,物或恶。所以有道不好。
9、其出弥远,其知弥少。
10、在不好的事情还没有发生之时就要防止、而有所作为;在事情还没有到大乱的时候就先要进行惩治,也就是防患于未然。
11、人必须依靠自己,因为没有等待才精彩,只有奋斗才精彩。
12、非常的爱必须是昂贵的;你越是隐藏,就越是会死去。因此,你可以活得很长。
13、有比幸福、艺术、财富、权力、知识和天才更珍贵的东西值得追求。最珍贵的是优秀和纯洁。
14、有一些混合的东西,第一次从天堂诞生。
15、没有诚信的人不立业,没有诚信的产业不兴旺,没有诚信的社会不稳定。
16、道可道也,不常道也;名称可以是名称,但不是常量名称。万物之始,亦称万物之母。所以恒无欲望也,为了看它的精彩;之恒也想看看自己的娇。
17、人们的罪恶,只有孤独、渺小、山谷、和王公的思想。
18、人只有不争名、争利,不逞强、不显摆,所以世人也就没有人能与你相争了。
19、五音令人耳聋、五色令人目盲、五味令人口爽、驰骋畋猎令人心发狂、难得之货令人行妨。
20、金银财宝即使堆满屋,终究也未必能守得住,因一时富贵而骄横无礼的人,再多的财富终究都是祸根,所以做事情要懂得功成身退,不宜高调,这就是人世间的规律。
21、道生一、一生二、二生三、三生万物。
22、路可以是路也,不变的.路也。名称可以是名称,而不是常量名称。无名,万物的开端;名誉是一切之母。因此,恒不欲见其微米;总是有欲望去看他们做什么。都是一样的名字。门和门一样窄。
23、伟大的是,将会有怨恨;以德报德。
24、一个国家善于用兵之道就是实现自己的战略目的就可以了,不要去逞强,即使自己的战略目的已达到了,但也不必炫耀自大,得到这种结果好像很自然,但不能轻易用武力去威胁别人。这是规律,只知道武力逞强最终都会死亡。
25、天下莫弱于水,而攻之莫强能胜,与其非物质。
26、善有果而已、不敢以取强;果而勿矜、果而勿骄、果而勿强、物壮则老。
27、有许多可抱怨的人,也会有许多可抱怨的事;用美德报怨,能算好吗。
28、古时候的贤人谋事者懂得“道”的运用,看起来不起眼,但是能力却是通达微妙,一般人是琢磨不透的。
29、请跟我走,不然那句话,一切才刚刚开始,我的未来,无论成败,都会更加精彩。
30、万事万物在没有形成之时就是“无”,自从能叫得出名时,也就是“有”时,则是世界万物形成的本源才开始命名,这是老子揭示宇宙的来源论。
31、加强社会公德和文明建设。
32、岚空闲骨瘦如柴,春石野事业如日中天。
33、没有快乐,没有悲伤,没有荣耀,没有贫穷。不要因寿高而喜乐,不要因早死而忧伤,不要因见识尊荣,不要因贫穷而羞愧。要随波逐流,要知道命运的人失去了事业。
34、帮助别人是光荣的,看到别人的困难是可耻的。
35、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。释义:当天下都知道什么是美的时候,也就都知道了什么是
36、善于行走的人是不会留下辙迹;善于言谈的人是不会发生弊病和指责。老子是指做人做事情内心里要隐藏智慧,再有能力也不必锋芒毕露,懂得含蓄和低调。
37、路是生的,德是存的,事是成的,事是成的。
38、有德就是有德;没有行动就没有思想的美德;没有什么可做的。尚仁为之不假思索;至高的正义为之策马。不要对礼物负责,把它扔掉。因此,道德缺失之后,道德与仁、仁与义、礼也随之缺失。
39、如果你对这种侮辱感到惊讶,你就有大麻烦了。什么是宠物,什么是耻辱?宠爱,羞辱。如果你得到惊喜,如果你失去惊喜,也就是说,如果惊喜。什么是严重疾病?所以我有一个严重的问题,我有一个身体,我没有身体,我有什么问题!所以,你身在世界,若能托付给世界;爱如世界,若能送世界。
40、天上的路是绰绰有余的,人的路是不足以服事人的。
道德经名句 6
1、亲而誉之。 ——出自第17章
2、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
3、人法地,地法天,天法道,道法自然。
4、而用之或不盈。 ——出自第4章
5、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
6、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
7、宠辱若惊,贵大患若身。
8、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
9、古之善为道者,非以明民,将以愚之。 ——出自第65章
10、道生之,德畜之,物形之,势成之。 ——出自第51章
11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
12、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
13、我无欲,而民自朴。 ——出自第57章
14、下知有之。 ——出自第17章
15、立天子,置三公。虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。 ——出自第62章
16、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
17、天下万物生於有,有生於无。
18、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
19、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
20、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
道德经名句 7
1、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。
2、如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。——陶铸
3、故有之以为利,无之以为用。
4、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
5、己所不欲,勿施于人。
6、信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善,知者不博,博者不知。
7、不会宽容人的人,是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈
8、说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索
9、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
10、见小曰明,守柔曰强。
11、善人,不善人之师;不善人,善人之资。
12、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
13、爱到最后,是什么都没有了,唯一能听见的就是破碎的声音,一天,两天,三天,……变成了一把剑,刺得他们烟消云散了,刺得他们什么都不想了,什么都没有了,最后,这就是爱情的结局。
14、善者,吾善之:不善者,吾亦善之:德善。信者,吾信之:不信者,吾亦信之:德信。
15、嘴里贪吃,心里受害,身上招祸。
16、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
17、盛名殊誉是德才之忌。——尚福尔
18、人法地,地法天,天法道,道法自然。
19、如果没有德行,人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物,不会比任何一种渺小的害虫更优越。——培根
20、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长” ————《道德经》
21、闻过则喜,知过不讳,改过不惮。宋·陆九渊《与傅全美》
22、虚伪的真诚,比魔鬼更可怕。——泰戈尔
23、白玫瑰是圣洁的妻,红玫瑰是热烈的情妇。娶了红玫瑰,久而久之,红的变了墙上的一抹蚊子血,白是还是"床前明月光";娶了白玫瑰,白的.便是衣服上沾的一粒饭粘子,红的却是心口上的一颗朱砂痣。
24、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——出处:《道德经》第七章
25、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
26、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
27、天道无亲,常与善人。
28、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
29、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
30、天下皆知美之为美,斯恶矣:皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
31、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
32、待人以宽,责已以严。
33、大曰逝,逝曰远,远曰返。
34、智不自智,而后人莫与争智。
35、心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。——明·洪自诚《菜根谭》
36、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
37、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
38、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
39、责任就是对自己要求去做的事情有一种爱——歌德,我很喜欢,但紧接着的那句亮瞎了我的眼:我们是国家的主人,应该处处为国家着想。——雷锋
40、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
41、生而不有,为而不恃,功成而弗居。
42、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 ————《道德经》
43、言出法随方显凛然正气,清正廉洁自会宠辱不惊。
44、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?————《道德经》
45、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。
46、教员之教授,职员之任务,皆以图诸君
47、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
48、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
49、他不知道感情这东西是很难处理的,不能往冰箱里一搁,就以为可以保存若干时日,不会变质了。
50、轻则失根,躁则失君。
道德经名句 8
1、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
2、人无远虑,必有近忧。
3、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
4、过,则匆惮改。
5、己所不欲,匆施于人。
6、君子欲讷于言而敏于行。
7、己欲立而立人,己欲达而达人。
8、以文会友,以友辅仁。
9、居处恭,执事敬,与人忠。
10、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
11、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
12、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
13、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
14、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
15、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
16、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
17、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
道德经名句 9
1、仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心。(《三国志·魏志·何晏传》)
2、道德方面的伟大,就在于对朋友始终不渝的爱,对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
3、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。——《道德经》
4、学道无早晚,进德无先后。((明)王达)
5、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。(狄更斯)
6、即使不考虑道德因素,不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
7、德者,本也。财者,末也。(《大学》)
8、劳动永远是人类生活的基础,是创造人类文化幸福的基础。(马卡连柯)
9、骄傲道德导致丰盈,然后导致贫困,最后导致声誉扫地。——富兰克林
10、良心!你是善与恶的万无一失的评判者。(卢梭)
11、金玉满堂莫收,古人安此尘丑。独以道德为友,故能延期不朽。——嵇康
12、谁能从道德败坏的地方脱出来,还保持洁白,便是有了最伟大的功德。——显克微支
13、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰
14、无聊,对于道德家来说是一个严重的问题,因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素
15、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的`爱,道德与之相形见绌。——武者小路实笃
16、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。(诸葛亮)
17、美德对于每个人,都是善;不道德对于每个人,都是恶。——莎甫慈
18、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。——康德
19、有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。——宣永光
20、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家,当批评家吗?请首先做一个有道德的人。——狄德罗
21、优良的品性是真正的财富,而衬显这品性的是良好的教养。(洛克)
22、教人者,成人之长,去人之短也。((清)魏源)
23、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。——罗素
24、君子之守,修其身而天下平。——孟子
25、修其本而末自应。——苏轼
26、兰芳不厌谷幽,君子不为名修。——《养正遗规》
27、人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。——契诃夫
28、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志。——《道德经》
29、既然失恋,就必须死心,断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
30、习惯就是一切,甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格
道德经名句 10
1。道可道,非常道。名可名,非常名。
2。无名天地之始;有名万物之母。
3。为无为,则无不治。
4。天地不仁,以万物为刍狗。
5。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
6。上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
7。大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
8。绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
9。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。
10。夫唯不争,故天下莫能与之争。
11。人法地,地法天,天法道,道法自然。
12。知其雄,守其雌,为天下谿。知其白,守其黑,为天下式。
13。祸兮福所倚;福兮祸所伏。孰知其极?
14。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
15。知人者智,自知者明。
16。万物归焉而不为主,可名为大。是以圣人终不自为大,故能成其大。
17。柔弱胜刚强。
18。道常无为而无不为。
19。天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。
20。道生一,一生二,二生三,三生万物。
21。天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
22。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
23。罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
24。含德之厚,比于赤子。
25。我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。
26。治大国若烹小鲜。
27。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
28。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
29。民不畏死,奈何以死惧之?
30。天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。
31。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
32。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
33。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
34。天网恢恢,疏而不失。
35。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。
道德经名句 11
第 1 章 道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也。
第 2 章 居无为之事,行不言之教。
第 4 章 锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。
第 5 章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
第 7 章 后其身而身先,外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。
第 9 章 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。
第 10 章 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
第 11 章 有之以为利,无之以为用。
第 14 章 执古之道,以御今之有。
第 17 章 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
第 18 章 国家昏乱,有忠臣。
第 22 章 夫唯不争,故天下莫能与之争。
第 23 章 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?信不足焉,有不信焉!
第 29 章 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
第 30 章 以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。
第 31 章 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。
第 32 章 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
第 36 章 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
第 38 章 是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
第 39 章 贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
第 40 章 天下万物生于有,有生于无。
第 42 章 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。
第 43 章 天下之至柔,驰骋天下之至坚。
第 44 章 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
第 46 章 天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
第 48 章 无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。
第 49 章 善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。 第 51 章 生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。 第 56 章 知者不言,言者不知。
第 57 章 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
第 58 章 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
第 60 章 治大国,若烹小鲜。
第 63 章 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
第 64 章 为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
第 66 章 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。以其不争,故天下莫能与之争。
第 68 章 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
第 71 章 知不知,尚矣;不知知,病也。
第 73 章 天网恢恢,疏而不失。
第 75 章 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。
第 76 章 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。
第 78 章 受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
第 79 章 天道无亲,常与善人。
第 80 章 美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。 第 81 章 天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
道德经名句 12
1、认识它的雄,留住它的雌,为世界流;知其白,守其黑,为世界之型,知其荣,守其辱,为世界之谷。
2、看清楚了,少了私欲,无忧无虑。
3、是的,是万物的开端;没有什么是万物之母。
4、人们的罪恶,只有孤独、渺小、山谷、和王公的思想。
5、人世间无屎,唯马粪。天下无路,兵马生于郊区。
6、让我们吃饭,让我们服务,让我们生活在和平中,让我们生活在粗俗中。
7、重为轻根,静为躁君。光是失去了根,浮躁是失去了根。
8、不知足是最大的罪恶,欲望是最大的错误,知足就足够了。
9、击败它的锐利,解决它的混乱,它的光明,与它的尘埃,被称为萱与。所以不要靠近,不要变瘦;无利,无害;不要变得昂贵,不要变得廉价。因此,世界是昂贵的。
10、它是虚无的表象,虚无的形象。它叫做恍惚。
11、世界神器,可以不也,可以不抱也。谁做了,谁就输了;谁做了,谁就输了。
12、道生一,生二,二生三,三生万物。一切都是阴和阳,为了和。
13、不入虎穴,焉得虎子,尝起来索然无味。
14、不值得,使人不争竞;不贵的'稀罕货,使人不偷;缺乏欲望是人心的支柱。是圣人的治理,空其心,实其腹,弱其志,强其骨。他经常毫无欲望地离开人们。使智者不敢做那件事。如果你什么也不做,那就什么也不做。
15、所有的人都有它,但我是固执和可鄙的。
16、善就像水,水对万物都是毫无争议的。在别人的罪恶里,那么多的人挡在路上。生活在一个好地方,要有一颗善良的心,善良的爱心,善良的话语,善良的信仰,善良的治理,善良的事物,善良的行为。唯一的争执,所以没有更多。
17、在年轻时生长的树;百丈之塔从地上升起;千里之行,始于足下。
18、老师在哪里,荆棘就生长在哪里。这支庞大的军队之后,将是邪恶的年代。
19、静态制动。水槽让浮动。宽的狭窄。匆忙仓促。
20、什么尺寸?以德报怨。画出的画很难,要画出的画容易,因为它比画好;天下难,必做易;世界上的大事必须做得细致入微。
21、果而不怜,果而不切,果而不骄,果而有之,果而不强。
22、好男人从不打架。优秀的战士从不生气。用技巧征服敌人的人胜过敌人。善于用人的人在下面。它是无可争议的美德,它是人的力量,它是天极。
23、天下莫弱于水,而攻之强者莫能胜,与其非物质也。弱者胜强者,弱者胜强者,天下不知,行不行。
24、主宰道路的人,并不能用他的军队使世界强大。所以,善良的人只吃果实,不带坚强。果而不骄,果而不怜,果而不切,果而不沾,果而不强。事情老了,那不是办法,已经不是办法了。
25、人世间无屎,唯马粪。天下无路,兵马生于郊区。罪恶大于欲望;不满是最大的痛苦;欲望是终极的罪。所以适可而止。
26、所以,江海可以是百谷之王,有了它的好,它也可以是百谷之王。
27、儿子比父亲好。让儿子和父亲都强壮又有什么用呢。
28、如果他想走到人们面前,他就会用低沉的声音说话。首先,我们必须离开我们。
29、企业不久,跨不上,自见不明,自开不开,自切无功,紫金不长。
30、为了统治这个国家,要使用奇怪的军事手段,这样,世界上的禁忌就多了,人民也就穷了。
道德经名句 13
1、好买深,君子胜德,像个傻子。
2、善就如水,善就如水,利万物而无争,恶就在人,所以少在道。
3、天堂之路是利大于弊。人之道,不劳而获。
4、谁做了,谁就输了;谁做了,谁就输了。没有失败,就没有收获;没有付出,就没有收获。
5、世界以美、美、恶著称;众所周知,善是善,但不是善。
6、这条宽阔的路可左可右。万事万物都靠它生存,永不言败,成功是没有名字的。爱不是上主,但名是伟大的。圣人之所以伟大,是因为他从未变得伟大。
7、人治地,地治天,天治天,自然之道。
8、当战斗开始时,哀悼者获胜。
9、没有语言的教学,什么都不做是有益的,世界希望达到它。
10、宝石被认为是有用的,如果他们是不可得的。如果房间空着,你可以使用。因此,有利益的想法,没有使用的想法。
11、只有邪恶的人,和王公才会思考。
12、万物之初,道路是简单的,也会变得复杂。
13、好男人从不打架。优秀的战士从不生气。用技巧征服敌人的人胜过敌人。善于用人的人在下面。它是无可争议的美德,它是人的力量,它是天极。
14、道可道也,不常道也;名称可以是名称,但不是常量名称。万物之始,亦称万物之母。所以恒无欲望也,为了看它的精彩;之恒也想看看自己的娇。
15、好的话可以是城市的荣誉,美的话可以加人,绅士的话可以送人,小人的钱可以送人。
16、你能像婴儿一样柔软吗?涤纶,能没有瑕疵吗。
17、不要走出家门,了解世界;你看不见天空吗?就目前而言,所知甚少。圣人知道他不能做什么,看不到他所知道的,不做他所做的。
18、敦,如果它简单,如果它是一个山谷。
19、将喜志,将固张志;如果你想变得软弱,你必须变得强壮。如果你想废除它,你就得加强它。如果你想要它,你就必须抓住它。我是魏明。弱者比强者更强。鱼不能从海里拿出来,国家的武器也不能展示给人们看。
20、走过去的路,走到今天的皇家。知古者始,谓道期。
21、道的出口是无味的。看到你没看到的,听到你没听到的,使用你没做的。
22、道之所言,无味,所见甚少,所闻甚少,所用甚少。
23、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵使人骄傲。成功然后退却,天堂之路。
24、不知足是最大的罪恶,欲望是最大的错误,知足就足够了。
25、道能道,非道也。名,姓。无名世界的开始;万物之母。
26、道不足为凭,不足为凭。
27、玉溪如冬涉入江中,溪溪如畏邻,燕溪如客,冰若释,敦溪若简,旷溪若谷,浑溪若浑,但溪若海,不止。
28、所有的人都是富有的,但我是唯一的一个。我的傻瓜的心!凡人尽显,我独昏。普通人审视,我独自无聊。
29、学的越多,失去的就越多。失去你失去的,什么也不做。什么也不做,什么也不做。
30、知道的就不说话,说话的就不知道。
31、一个人或一个士兵是凶兆的武器,一件事或一件邪恶的事。
32、善就像水,水对万物都是毫无争议的`。在别人的罪恶里,那么多的人挡在路上。生活在一个好地方,要有一颗善良的心,善良的爱心,善良的话语,善良的信仰,善良的治理,善良的事物,善良的行为。唯一的争执,所以没有更多。
33、了解别人的人是智者,了解自己的人是智者。胜利者是强大的,胜利者也是强大的。知足者常乐。有意志的人。
34、成功,名望,退避,天堂之路。
35、天地久了,与其不生,不如长生。
36、软比强,弱比强。不能把鱼从海里带走。
37、关闭它的门,关闭它的门,降低它的尖锐,平息它的混乱,它的光,它的尘土,都是一样的。
38、做什么事都不是有意的,无心的,无心的,无心的,无心的。
39、五色使人盲目;五个音符使一个人变聋;五味使人凉爽;猎捕在添添,令人发狂;难得的货物,让我们也做吧。这是因为圣徒的肚腹不适合于他们的眼睛,所以他们到那里去,带着那里去。
40、天地之所以能长久,是因为不生,所以能活,不因其无私恶,所以能成为其私。
41、凡事办而始,活而有,为而有,依而不活,成功而不活。
42、人在生时软弱,死时强壮。植物的生命也是脆的,它的死亡也枯萎了。强者死亡,弱者生存。士兵强大到可以摧毁,木头强大到可以折断。向下强,向上弱。
43、生而无生,不为生而生,长而不被杀,这就是玄德。
44、上士听到了路,走了过去。
45、持有并获利,不像现在这样好;刺而锐,不长保。满金满玉,莫能守;富贵使人骄傲。成功然后退却,这是一天的路。
46、上天要毁灭它,就要使它疯狂。
47、如果没有成功,它的使用也没有害处;如果盈余充足,它的使用就不差。大直若弯,大巧若拙,大辩若慢。躁狂胜冷,静胜热,静就是世界。
48、企业不久,跨不上,自见不明,自开不开,自切无功,紫金不长。
49、那看见自己的,不明白;那不显明自己的。
50、老路很大,天很大,地很大,人也很大。有四个大的在领域,其中一个是有人居住。
51、了解别人的人是智者,了解自己的人是智者。胜利者是强大的,胜利者也是强大的。知足的人富有,强壮的人雄心勃勃,满足的人长寿,死去的人长寿。
52、阵风不会消失,阵雨不会持续一天。谁能做到这一点?天地。天地不能长久,可是人的条件呢。
53、我的心很容易知道,也很容易去做。这个世界可以不知道,可以不做。
54、这条路很坚固,但已经很久没用了。深!所有的事情。求你使他们下来,释放他们的忿怒,他们的亮光,和尘土。可汗。我不知道是谁的儿子?在大象皇帝面前。
55、荣誉之道,高尚之德,人生之莫赋而常自然。旧的生活方式,牛的美德;打开;成熟的;饲料和饲料。生而无生,做而无依,久而无杀。它叫玄德。
56、像往常一样,没有欲望,去看它的美丽。
57、学的越多,失去的就越多。失去你失去的,什么也不做。
58、击败它的锐利,解决它的混乱,它的光明,与它的尘埃,被称为萱与。所以不要靠近,不要变瘦;无利,无害;不要变得昂贵,不要变得廉价。因此,世界是昂贵的。
59、当事物强大时,它们就老了。
道德经名句 14
01 上善若水,水善利万物而不争。——《道德经》
大意:最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。
02 飘风不终朝,骤雨不终日。——《道德经》
大意:狂风刮不了一早上,暴雨下不了一整天。
03 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
大意:消磨它的锋锐,解除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。
04 虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。
大意:如果不能守虚处静,而以多闻博识自许,进而有为多言,那很快就会导致穷败。不如处虚守静,而无为不言,能够取得成功。
05 致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。——《道德经》
大意:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。
06 见素抱朴,少私寡欲。——《道德经》
大意:保持本质淳朴无华,减少私心贪欲。
07 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。。——《道德经》
大意:不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出;不夸耀自己,因而有功绩;不自以为贤能,因而受到尊重;只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争。
08 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《道德经》
大意:能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。
09 人法地,地法天,天法道,道法自然。——《道德经》
大意:人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。
10 重为轻根,静为躁君轻则失根,躁则失君。——《道德经》
大意:厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导。
11 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。——《道德经》
大意:想要关闭它,就要先扩张它;想要削弱它,就要先强化它;想要废除它,就要先兴旺它;想要夺取一些东西,就要先给予一些东西。
12 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。——《道德经》
大意:最方正的东西看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。
13 天下之至柔,驰骋天下之至坚。——《道德经》
大意:天下最柔软的东西,可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14 甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。——《道德经》
大意:过分的爱惜会招致巨大的付出,过多的拥有会招致沉重的损失。所以,知道满足就不会遭受困辱,知道适可而止便不会遇到危险,如此就可以长久安全了。
15 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。——《道德经》
大意:上等的人闻道便努力去践行,中等的人闻道则将信将疑,下等的人闻道会哈哈大笑,不笑不足以是大道。
16 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——《道德经》
大意:祸啊,福就依傍着它;福啊,灾祸就隐含其中。
17 祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
大意:最大的祸患是不知足,最大的过失是想要得到的欲望。知足的人,永远是满足的。
18 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《道德经》
大意:合抱的大树由细小的幼苗长成,九层的高台由一筐一筐的泥土堆成,千里远的行程须从脚下开始。
19 慎终如始,则无败事。——《道德经》
大意:对待结束时的工作,还像开始时一样认真,则做任何事都没有不成功的。
20 我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——《道德经》
大意:我有三种法宝,掌握并保持它:第一是仁慈,第二是俭啬,第三是不敢在天下争先。
21 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
大意:遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于事外,反而能保全性命。这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私。
22 天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。——《道德经》
大意:大自然的规律,利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。
23 万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。——《道德经》
大意:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。
24 夫轻诺必寡信,多易必多难。——《道德经》
大意:轻易就许下诺言的人必定容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》
大意:天地无所偏私,任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息。
26 反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。——《道德经》
大意:循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。
27 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》
大意:天网广大无边,网眼虽稀,却不会有一点失漏。
28 天道无亲,常与善人。——《道德经》
大意:天道对人无所偏爱,但其结果却是常常帮助善人。
29 举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
大意:举世赞誉也不感到得意,举世非议也不感到沮丧。
30 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。——《庄子养生主》
大意:人生是有限的,但知识是无限的,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的。
31 山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——《庄子人间世》
大意:山上的树木皆因材质可用而招致砍伐,油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用,因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场,所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处,却不知道无用的用处。
32 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。——《庄子大宗师》
大意:泉水干涸,鱼儿困在陆地相互依偎,以唾沫相互湿润求得生存,(此时此境)却不如彼此不相识,各自畅游于江湖。
33 小惑易方,大惑易性。——《庄子骈拇》
大意:小的迷惑能够使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。
34 哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子田子方》
大意:最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭,人身体的`死亡还是次要的。
35 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
大意:极致之人的内心就像一面明镜,对于外物来之即照、去之不留,如实映照而不私藏,所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
36 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子知北游》
大意:天地有大美却不言语,四时有分明的规律却不议论,万物有生成的条理却不说话。
37 筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《庄子外物》
大意:竹笱是用来捕鱼的,捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的,捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的,领会了意思就忘掉了言语。
38 一尺之捶,日取其半,万世不竭。——《庄子天下》
大意:一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。
39 物物而不物于物,则胡可得而累邪!——《庄子·山木》
大意:利用物而不受制于物,那么怎么可能会受牵累呢!
40 不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。——《庄子齐物论》
大意:不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
41 丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
大意:一个人如果迷失在物质世界中,在世俗里失去了自己的真性情,这个人就是本末倒置之人。
42 知其不可奈何而安之若命,德之至也。——《庄子·人间世》
大意:知道是无可奈何的,就当作命运一样去接受,这就是人生最高的德行。
43 君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。——《庄子山木》
大意:君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近,小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的,那么也会无缘无故地离散。
44 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子知北游》
大意:人生于天地之间,就像白马跳过一个很小的缝隙,忽然一下而已。
45 独与天地精神往来,而不傲倪于万物;不谴是非,以与世俗处。——《庄子·天下》
大意:独自与天地精神往来而不傲视万物,不搬弄是非,以与世俗相处。
46 至人无己,神人无功,圣人无名。——《庄子逍遥游》
大意:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。
47 古之人,外化而内不化;今之人,内化而外不化。——《庄子·知北游》
大意:古代的人,随外物变化而内心保持不变;现在的人,内心多变而不能随外物变化。
48 悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。——《庄子刻意》
大意:如果情绪上放纵自己悲伤或快乐,那么自身的德行就会不正;如果不能控制自己的喜怒,那么就无法体悟大道;如果心存好恶,那么最原初的心性就会缺失。
49 众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。——《庄子刻意》
大意:多数人看重利,廉洁之士看重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
50 巧者劳而智者忧,无能者无所求。——《庄子·列御寇》
大意:有手艺的人劳累,聪明的人忧虑,无能的人无所求,所以逍遥自在。
道德经名句 15
1、关闭它的门,关闭它的门,降低它的尖锐,平息它的混乱,它的光,它的尘土,都是一样的。
2、天地都是无情和卑微的;圣人不是普通人。
3、人都是多余的,若只剩下我一个人,那便是我愚人的心!
4、天地之所以能长久,是因为不生,所以能活,不因其无私恶,所以能成为其私。
5、人们的罪恶,只有孤独、渺小、山谷、和王公的思想。
6、运动相反,利用弱者。天下万物都是由有生的,有生的也是由无生的。
7、将依依,将过张挚;如果你想变得软弱,你必须变得强壮。如果你想废除它,你就会使它繁荣;如果你想要它,你必须离开它。我是魏明。
8、人是厚的,不是薄的;事实上,在中国并非如此。
9、如果你对这种侮辱感到惊讶,你就有大麻烦了。
10、因此,你可以活得很长。
11、了解别人的人是智者,了解自己的人是智者。胜利者是强大的,胜利者也是强大的。知足者常乐。有意志的人。
12、我有三件宝物,拿着,保存着。第一个是善良,第二个是节俭,第三个是不敢做第一个。善良的老人可以勇敢;节俭导致普遍;不敢做世界第一。
13、为天地之心,为百姓之生,为圣后之学,为天下之平。一个国家可以那么长久,用它的力量去重新积淀为人民服务的美德,从而成为它永恒的光辉。成功既成,人们都称我天生丽质。
14、所以我有大的病人,我有一个身体。如果我没有身体,我怎么了。
15、空而不屈,动而豫豫。中庸总比贫穷好。
16、是的,是万物的开端;没有什么是万物之母。
17、圣人是否了解自己;深深地爱着你。
18、路常无名,虽小,天下不敢为。
19、走过去的路,走到今天的皇家。知古者始,谓道期。
20、天天还订单,知道天天明。不知道,常闹凶。知道长荣,荣是众,众是众,众是众,众是天,天是道,路是长,身无危险。
21、持有并获利,如果它不是。刺而锐,不长保。
22、伟大的日子过去了,逝去的日子,遥远的过去的日子。
23、圣人不为别人节省,因为他为别人着想,他拥有的越多,与别人分享的就越多。天堂之路,利而不害;圣人之道是不奋斗。
24、不知道,依旧易;如果你不知道,你就生病了。圣人不是病了,而是病了。生病的唯一方法就是不生病。
25、赴汤蹈火。十分之三的人出生;十分之三的死者;生命中有三样东西会走向死亡。
26、果而不怜,果而不切,果而不骄,果而有之,果而不强。
27、人世间无屎,唯马粪。天下无路,兵马生于郊区。
28、慷慨无角,大响兮声,象无形,无名。大直若歌,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯弱,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸诈,大德若狂。
29、话不美,话美不信。好人不争论,坏人争论。知道的就不知道,知道的就不知道。圣人不积财,自以为人,越来越多;因为和别人在一起,越来越多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不奋斗。
30、到虚拟极点,首京笃。所有的东西一起工作,我看到的是一样的'。
31、为了统治这个国家,要使用奇怪的军事手段,这样,世界上的禁忌就多了,人民也就穷了。
32、了解别人的人是智者,了解自己的人是智者。胜利者是强大的,胜利者也是强大的。
33、为什么我有一个大病人,因为我有身体,而我没有身体,我有什么病。
34、被国家挟持就是成为国家的主人。
35、企业不久,跨不上,自见不明,自开不开,自切无功,紫金不长。
36、所以,你身在世界,若能托付给世界;爱如世界,若能送世界。
37、有许多可抱怨的人,也会有许多可抱怨的事;用美德报怨,能算好吗。
38、身体和身体之后,先忘掉身体和身体。
39、到虚极,收净度,把所有的东西聚在一起,我来观照这个复合体。每个都属于自己的根。归根到底,宁静是恢复的关键。每天回到生活中,知道常乐的明,不知道常乐的做,凶。知长荣,荣是众,众是王,王乃天,天是道,路是长。并非一无所有。
40、知道的就不说话,说话的就不知道。
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