道德经经典名句330句
无论是在学校还是在社会中，大家都对那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，句子可分为单句和复句，单句又可分为主谓句和非主谓句。其实很多朋友都不太清楚什么样的句子才是好的句子，以下是小编为大家收集的道德经经典名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、亲而誉之。 ——出自第17章
2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、而用之或不盈。 ——出自第4章
5、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
6、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
9、古之善为道者，非以明民，将以愚之。 ——出自第65章
10、道生之，德畜之，物形之，势成之。 ——出自第51章
11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13、我无欲，而民自朴。 ——出自第57章
14、下知有之。 ——出自第17章
15、立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 ——出自第62章
16、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
17、天下万物生於有，有生於无。
18、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
20、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
21、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
22、古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
23、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
24、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
25、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
26、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
27、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
28、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可于渊，国之利器不可以示人。
29、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
30、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
31、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
32、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
33、圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
34、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
35、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
36、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
37、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
38、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
39、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
40、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
41、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
42、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
43、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
44、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
45、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
46、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
47、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
48、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
49、为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
50、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
51、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
52、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
53、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
54、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
55、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
56、物壮则老，是谓不道，不道早已。
57、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
58、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲如玉，珞珞如石。
59、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
61、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
62、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
63、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
64、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
65、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
66、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
68、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
69、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
70、知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
71、执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
72、治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
73、治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
74、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
75、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
76、上士听到了命令，但还是勤奋地走着；军士闻道，若存若死；下士闻了闻，笑了。别笑。
77、邻居们面面相觑，听到了狗和鸡的叫声。人到老死都不结交朋友。
78、反对派的方式，弱者的方式。天下万物皆有与生俱来，有些则一无所有。
79、到虚极，守敬独屋，万物合一，我观其复杂。云皆有根。毕竟，安静，安静的回归生活。每日回令，知常乐明，不知常闹，凶。常知，荣是公，公是王，王乃天，天是道，路是长。没有人处于危险之中。
80、尊重的方式，昂贵的美德，生活的莫赋和往往自然。古老的生活方式，美德的牲畜；长繁殖；熟悉它；坚持下去。生而不拥有，生而不依靠，长而不杀戮。它叫玄德。
81、将是毅，将是固张；如果你想变得软弱，你必须变得坚强；要想浪费，就要兴旺；如果你想要得到它，你必须抓住它。我是魏明。弱者胜过强者。不能把鱼从深海中夺走，也不能把国家展示给人类的利器夺走。
82、生而无生，不依附，久而不杀生，谓玄德。
83、谁做了，谁就输了。所以，圣人没有无缘无故的失败，也没有无缘无故的损失。
84、有或没有对方，难到对方，长与短，高与低倾斜，声音与声音，其次。
85、世界向柔，驰骋世界向强。没有变成虚无，我不知道什么是好的。教学而不言，不做有益，世界希望达到它。
86、一阵风和阵雨不会持续一整天。
87、切掉自己骨头的人不浪费力气，为自己骄傲的人不浪费时间。
88、不做事就没心没肺，没心没肺就没有欲望，没有欲望就没有要求。
89、如果你是惊讶的，你是痛苦的，如果身体。什么是爱抚和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻烦是什么意思？所以我有一个大问题，对于我的身体，我没有身体，我有什么麻烦！所以，你身在世界，若在世界；爱如世界，若能送世界。
90、被国家扣为人质就是成为土地的主人。
91、谷神不死，就是那个神秘的女人。神秘女性之门是天地之根。如果是连续的，则不常使用。
92、道不做任何事，但做任何事。如果王子能坚持，一切都会变的很自然。改变和想做的事，我要用无名的简单来镇。无名的单纯，也不会欲望。不想安静，世界就会对。
93、天地同聚，欲滴甘露，人莫序而自尽。
94、看不见，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；没有骄傲；这么长时间；丈夫只是不相争，所以世界也不能与他相争。
95、因此，江海可以是百谷之王，以其良善。
96、知道的人不说话，说话的人也不知道。
97、抛弃神圣的智慧，人受益百倍；放弃仁义，以孝报恩；放弃自己才智的人是小偷。这三种作为文本，是不够的。所以你要属于：看到平淡的拥抱，少想少欲望，没有烦恼。
98、天上的路已经展开，好像弓一样。高的那个，低的那个；剩下的会失去，失去的会弥补。上帝的方法是修补丢失的东西。人的道路，是不够的，不够服务的。对谁有比天更大的东西，就只有道。
99、将是习，将是实章。如果你想变得软弱，你必须变得坚强。如果你想废除它，你将使它繁荣昌盛。如果你想要得到它，你必须抓住它。
100、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
101、知者不言，言者不知。
102、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
103、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
104、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
105、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
106、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
107、天网恢恢，疏而不失。
108、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
109、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
110、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
111、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
112、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
113、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
114、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
115、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
116、治大国，若烹小鲜。
117、治人事天，莫若啬。
118、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
119、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
120、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
121、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
122、圣人常无心，以百姓心为心。
123、道常无为而无不为。
124、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
125、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
126、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
127、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
128、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
129、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
130、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
131、民不畏威，则大威至。
132、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
133、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
134、多言数穷，不如守中。
135、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
136、为无为，事无事，味无味。
137、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
138、不言之教，无为之益，天下希及之。
139、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
140、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
141、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
142、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
143、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
144、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
145、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
146、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
147、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
148、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
149、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
150、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。（《三国志·魏志·何晏传》）
151、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
152、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》
153、学道无早晚，进德无先后。（（明）王达）
154、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。（狄更斯）
155、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
156、德者，本也。财者，末也。（《大学》）
157、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。（马卡连柯）
158、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
159、良心！你是善与恶的万无一失的评判者。（卢梭）
160、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——嵇康
161、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支
162、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰
163、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素
164、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——武者小路实笃
165、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。（诸葛亮）
166、美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈
167、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德
168、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
169、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。——狄德罗
170、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。（洛克）
171、教人者，成人之长，去人之短也。（（清）魏源）
172、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
173、君子之守，修其身而天下平。——孟子
174、修其本而末自应。——苏轼
175、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。——《养正遗规》
176、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
177、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。——《道德经》
178、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
179、习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格
180、生命不能从谎言中绽放。
181、社会就像一艘船，每个人都必须做好掌舵的准备。
182、有德之人之所以有德，只是因为他不够。这并不是因为他们的生活单调而刻板，而是因为他们太专注于一个目标而没有时间去四处看看。
183、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还是个孩子的时候，他应该在社会生活的大背景下，看到整个世界，他自己的生活的前景。
184、我相信，只有有道德的公民才能向他的国家敬礼。
185、教育的唯一和一切工作都可以归结为这一道德观念。
186、勿因善小而不为，勿因恶小而不为，美德是美德的灵魂。
187、人权最可贵的品质之一，就是不被资产阶级的糖衣炮弹弄脏、腐蚀。
188、礼貌是人类共处的金钥匙。
189、我没有优秀的专业知识，但忠厚诚实，不自欺欺人，想做一个榜样来教育普通人。
190、只有在社会发展的阶段，阶级对立不仅被消除，而且在现实生活中被遗忘，才有可能超越阶级对立以及这种对立的记忆和现实人的道德。
191、它是所有力量、所有道德、所有幸福的最强大源泉。
192、真正的谦虚只能是对虚荣心反省的结果。
193、伟大的建筑物总是由石头和木头建造的。我们为什么要用石头和木头呢？我有时会做一些奇怪的事情，这就是为什么。
194、没有伟大的人物，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的演员。
195、我们唯一不会改正的缺点就是缺点。拉罗什福科
196、真挚而又十分理智的友谊是人生的无价之宝。这是对你的灵魂，你的性格，你的思想，甚至你的道德的最好的测试。
197、因为道德是人类的根本。即使你有一些知识和能力，也没什么用。
198、人最大的幸福是能够每天谈论道德问题。没有灵魂的生活失去了它的人性价值。
199、言语上的恫吓未必是理由。
200、即使衣衫褴褛，也应尊重道德
201、让我们以耻辱作为最沉重的惩罚吧！
202、奢侈使人想要更多。君子更欲读慕富贵，荒废道快灾。
203、无论你如何表达你的愤怒，不要做任何不可逆转的事情。
204、骄傲导致繁荣，然后导致贫穷，最后导致耻辱。
205、和平时期不思危，不奢俭；通过细化查找日志，通过阻塞查找源。
206、没有真正的道德，就不会有真正的智慧。聪明和聪明是两码事。一个谨慎的人是一个仔细考虑自己利益的人；一个明智的人是一个仔细考虑他人利益的人。
207、所有的习惯都是以一种看不见的方式积累起来的，就像小溪从一条小溪流向另一条小溪，小溪流向大海。
208、精神的道德力量已经发挥了它的潜力，举起了它的旗帜，使我们的爱国热情和正义感在现实中得以发挥它的力量和作用。
209、不因不受尊敬而受苦，却因不敬拜而受苦；不以工价为耻的，是不以合伙为耻；不以智慧为耻的，是不以智慧为耻。
210、仅仅了解美德是不够的；我们必须努力培养它，利用它，或以某种方式使我们变得优秀。亚里士多德
211、所谓德在共和，我指的是对祖国的爱，即对平等的爱。这不是道德上的美德，这不是基督教的美德，这是道德上的美德。
212、如果精打细算，这一天就不会过得很糟糕。
213、只有基于爱情的婚姻才是道德的。
214、理想主义和优柔寡断是一种可悲的精神状态。
215、最高的道德是继续为他人服务，为人类的爱而工作。
216、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。浮华的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的。
217、有两件事，我越想越长，越想越觉得新奇和庄严，这两件事是我头上的星空和我内心的道德律。
218、奢侈的人和破产的人都有好运气。
219、所谓坏人，不管过去有多好，都已经滑向堕落的道路，消失了自己的好；所谓好人，即使有一个道德上不堪回首的过去，但他仍然是向着好人。
220、良好的品德是在与不良倾向的顽强斗争中养成的。
221、一个人应该有一个清醒的头脑，一个纯洁的道德和一个干净的身体。
222、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
223、与其谈论道德，不如满怀激情地致力于实践它。
224、自觉是进步之母，自卑是堕落之源，所以自卑不能有，自卑不能有。
225、劳动是人类生存的基础和手段，是身体、智力和道德完善的源泉。
226、历史使人明智；诗歌使人高尚；数学使人高尚；自然哲学使人深刻；道德稳重；伦理道德和花言巧语使人争论不休。
227、道德的最大秘密是爱；换句话说，就是要超越我们自己的本性，融于他人的思想、行动或个性之中。
228、名誉和美德是心灵的装饰，没有它们，美虽然是真实的，但不应该被认为是美的。
229、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
230、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
231、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
232、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
233、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
234、轻则失根，躁则失君。
235、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
236、自见者不明，自是者不彰。
237、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
238、天道无亲，常与善人。
239、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。
240、知其雄，守其雌，为天下溪。
241、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
242、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
243、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
244、上善若水，水善利万物而不争。
245、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
246、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
247、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
248、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
249、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
250、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
251、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
252、夫轻诺必寡信，多易必多难。
253、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
254、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
255、将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
256、塞其兑，闭其门，终生不勤。
257、道常无为，而无不为。
258、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
259、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
260、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
261、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
262、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
263、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
264、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
265、飘风不终朝，骤雨不终日。
266、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
267、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
268、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
269、故有之以为利，无之以为用。
270、知人者智，自知者明。
271、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
272、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
273、为之于未有，治之于未乱。
274、生命，除了生命本身之外，一无所有。
275、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
276、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
277、民不畏死，奈何以死惧之。
278、见素抱朴，少私寡欲。
279、见小曰明，守柔曰强。
280、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
281、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
282、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
283、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
284、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
285、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
286、胜人者力，自胜者强。
287、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
288、圣人自知不自见，自爱不自贵。
289、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
290、天下万物生于有，有生于无。
291、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
292、道可道，非常道；名可名，非常名。
293、故常无欲，以观其妙。
294、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
295、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
296、信不足焉，有不信焉。
297、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
298、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
299、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
300、图难于其易，为大于其细。
301、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
302、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
303、治大国若烹小鲜。
304、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
305、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
306、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
307、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
308、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
309、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
310、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
311、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
312、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
313、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
314、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
315、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
316、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
317、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
318、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
319、人无远虑，必有近忧。
320、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
321、过，则匆惮改。
322、己所不欲，匆施于人。
323、君子欲讷于言而敏于行。
324、己欲立而立人，己欲达而达人。
325、以文会友，以友辅仁。
326、居处恭，执事敬，与人忠。
327、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
328、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
329、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
330、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
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