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经典论语名句

时间:2024-06-21 14:00:17 名言警句 我要投稿

经典论语名句

经典论语名句1

  1、有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。“——《论语·学而第一》

经典论语名句

  2、“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不是其亲,亦可宗也”——《论语·学而》

  3、子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之,宋不足徵也。文献不足故也。足,则吾能徵之矣。“——《论语·八佾》

  4、有子曰:“小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”——《论语·学而第一》

  5、子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”——《论语·八佾》

  6、有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。恭近于礼,远耻辱也。

  7、未若贫而乐,富而好礼者也。道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  8、樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。

  9、子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,甯戚。

  10、或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。 ”子闻之,曰:“是礼也。

  11、子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。子曰:“事君尽礼,人以为谄也。

  12、定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管仲有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。

  13、管氏而知礼,孰不知礼?”子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”里仁第四子曰:“里仁为美。

  14、子曰:“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”子见南子,子路不说。

  15、子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。

  16、君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  17、仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。

  18、拜下,礼也;今拜乎上,泰也。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。

  19、享礼,有容色。先进第十一子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。

  20、如其礼乐,以俟君子。曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。

  21、子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。

  22、为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。君子敬而无失,与人恭而有礼。

  23、子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”子曰:“君子成人之美,不成人之恶。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。

  24、子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。

  25、子曰:“上好礼,则民易使也。子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣!”子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。

  26、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。

  27、乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。他日又独立,鲤趋而过庭,曰:‘学《礼》乎?’对曰:‘未也。

  28、陈亢退而喜曰:“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与!”子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!”子曰:“乡原,德之贼也。

  29、君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。

  30、孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。

  31、子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁”

  32、子曰:“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动

  33、子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”

  34、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

  35、孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”

  36、子曰:“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。”

  37、孔子说:“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头,乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵,对我来说,(那些富贵)就象(天上的)浮云。”

  38、子曰:见利思义,见危授命

  39、子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

  40、子曰:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。”

  41、子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

  42、有子曰:“礼之用,和为贵。

  43、有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

  44、恭近于礼,远耻辱也。

  45、未若贫而乐,富而好礼者也。

  46、道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  47、子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

  48、林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,甯戚。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。

  49、子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。

  50、子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”

  51、子曰:“事君尽礼,人以为谄也。

  52、子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

  53、子曰:“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”

  54、子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”子见南子,子路不说。

  55、子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

  56、子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”

  57、子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。”

  58、子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。”

  59、子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”

  60、“为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

  61、君子敬而无失,与人恭而有礼。

  62、子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

  63、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。

  64、子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”

  65、子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。

  66、子曰:“上好礼,则民易使也。”

  67、他日又独立,鲤趋而过庭,曰:‘学《礼》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《礼》,无以立。’鲤退而学《礼》。

  68、子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”

  69、君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  70、子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”

  71、子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也”

  72、子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。

  73、孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”

  74、有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

  75、子曰:兴於诗。立於礼。成於乐。

  76、子曰:麻冕,礼也。今也纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也,虽违众,吾从下。

  77、子曰∶先进於礼乐,野人也;后进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。

  78、子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”

  79、子曰:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

  80、定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

  81、子曰:不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。

  82、子曰∶礼云礼云!玉帛云乎哉!乐云乐云!锺鼓云乎哉!

经典论语名句2

  【原文】1.有朋自远方来,不亦乐(读“lè”,快乐)乎?(《学而》)

  【直译】有志同道合的人从远方来,不也是令人快乐的事情吗?

  【意译】有好多朋友从远方到中国来研究学问切磋技艺,不也是让我们感到很快乐的事情吗?

  【原文】2.礼之用,和为贵。(《学而》)

  【直译】礼的应用,以和为贵。

  【意译】我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友,是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。

  【原文】3.人而无信,不知其可也。(《为政》)

  【直译】一个人不讲信用,不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。

  【意译】一个人如果不讲信用,不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。

  【原文】4.德不孤,必有邻。(《里仁》)

  【直译】有道德的人是不会孤立的,一定有思想一致的人和他在一起。

  【意译】世界上有道德的人是不会孤立的,一定有很多思想一致的人和他在一起。

  【原文】5.老者安之,朋友信之,少者怀之。(《公冶长》)

  【直译】让年老的人得到安适,让朋友们得到信任,让年少的人得到关怀。

  【意译】孔子的志向是:让普天下年老的人得到安适,让普天下的朋友得到信任,让普天下年少的人得到关怀。

  【原文】6.己欲立而立人,己欲达而达人。(《雍也》)

  【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命,自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。

  【意译】一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命,一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。

  【原文】7.知(通“智”,读“zhì”)者乐,仁者寿。(《雍也》)

  【直译】机智的人动而不括故乐,仁厚的人静而有常故寿。

  【意译】一个机智的人乐于自由运动,一个仁厚的人长于保持操守。

  【原文】8.学而不厌,诲人不倦。(《述而》)

  【直译】学习知识从不满足,教诲别人从不懈怠。

  【意译】一个谦虚的人学习知识从来不会满足,一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。

  【原文】9.志于道,据于德,依于仁,游于艺。(《述而》)

  【直译】以道为志向,以德为准则,以仁为凭借,以六艺为学习活动内容。

  【意译】以道作为前进的志向,以德作为做人的准则,以仁作为行动的凭借,以六艺作为学习演习的内容。

  【原文】10.君子坦荡荡,小人长戚戚qīqī。(《述而》)

  【直译】君子心胸宽广,小人经常忧愁。

  【意译】品行好的人光明磊落心胸宽广,品行差的人多行不义经常忧愁。

  【原文】11.不义而富且贵,于我如浮云。(《述而》)

  【直译】用不义手段得到的富贵,对我来说就好像天空的浮云一样。

  【意译】用不合礼义的方法得到荣华富贵,对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样,从不沾边。

  【原文】12.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《子罕》)

  【直译】三军的主帅是可以俘虏过来的.,一个人的志向是不能强行改变的。

  【意译】战场上三军的主帅是可以俘虏过来的,生活中一个人的志向是不能强行改变的。

  【原文】13.知(通“智”,读“zhì”)者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(《子罕》)

  【直译】聪明的人不会迷惑,仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。

  【意译】聪明的人足以明礼所以不会为一己私利而迷惑,仁德的人足以爱人所以不会为一己私利而忧愁,勇敢的人出自礼仁所以不会为一己私利而畏惧。

  【原文】14.后生可畏,焉知来者之不如今也。(《子罕》)

  【直译】后生是值得敬佩的,怎么知道他的将来不如现在呢?

  【意译】年轻人是值得敬佩的,怎么知道他将来的造诣不如现在呢?

  【原文】15.四海之内皆兄弟也。(《颜渊》)

  【直译】天下的人都是自己的兄弟。

  【意译】普天下的人都像兄弟一样和睦相处。

  【原文】16.君子成人之美,不成人之恶。(《颜渊》)

  【直译】君子成全别人做好事,不助长别人做坏事。

  【意译】品行好的人成全别人做好事,不助长别人做坏事。

  【原文】17.己所不欲,勿施于人。(《颜渊》)

  【直译】自己不愿意的事,不要施加给别人。

  【意译】凡是自己不愿意的事情,不要施加在别人身上。

  【原文】18.君子和而不同,小人同而不和。(《子路》)

  【直译】君子和谐相处而不同流合污,小人同流合污而不能和谐相处。

  【意译】品行好的人和谐相处而不同流合污,品行差的人同流合污而不能和谐相处。

  【原文】19.当仁不让于师。(《卫灵公》)

  【直译】面对仁德对老师也不要谦让。

  【意译】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。

  【原文】20.工欲善其事,必先利其器。(《卫灵公》)

  【直译】做工的人想把活做好,必须先把工具弄好。

  【意译】工作上想做好某件事情,一定要做好事先准备。

经典论语名句3

  敏于事而慎于言。——《论语·学而》

  做事勤快敏捷,说话谨慎。

  这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话。

  温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》

  温和、善良、严肃、节俭、谦逊。

  孔子每到一个国家,就能听到有关那个国家的政事,这是他靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这更是我们求知、做人应具备的品格和态度。

  子曰:“学而时之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《论语·学而》

  孔子说:“学习以后,能经常温习它,不也感到很高兴吗?有志同道合的人从远方来,不也感到很快乐吗?别人不理解我,我却不埋怨,不也是一位有教养的君子吗?”

  曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《论语·学而》

  曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是否尽心尽力了呢?同朋友往来是否真诚呢?老师传授的知识是否复习过呢?”

  子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有力

  则学文。”——《论语·学而》

  孔子说:“后生小子在家就要孝顺父母,外出就要尊敬长辈,谨慎而且守信用,博爱众人,亲近有仁德的人。这样修行实践之余,还有精力和时间,就再在书本文字上下功夫好好学习。”

  子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《论语·为政》 孔子说:“只知道读书,却不动脑筋思考,就会茫然不解;只是空想而不去读书,就会疲惫而无所获。”

  知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》

  知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的聪明智慧。

  子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《论语·为政》

  孔子说:“温习以前学过的知识,能从中有新的发现、新的收获,就可以担当别人的老师。”

  子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”——《论语·为政》

  孔子说:“做一个人却不讲信誉,我不知道这怎么能行。就像大牛车没有輗,小马车没有軏,这车怎么行走呢?”

  子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《论语·为政》

  孔子说:“我十五岁时,开始有志于学问;三十岁时,说话做事都有把握;四十岁时,我对一切道理都能通达而不再感到迷惑;五十岁时,我明白了什么是天命;六十岁时,我对听到的一切都可以明白贯通、泰然对待了;到七十岁,我便随心所欲,不会有越出规矩的可能了。”

  这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结,说明他一生从不间断地学习修养,而且每隔一段时间就有一个较大的进步,直至晚年达到最高境界。几千年以来,无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

  子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》 孔子说:“见到贤人,就应该想着向他学习;看见不贤的人,便应该自己反省,(有没有同他类似的.毛病)。”

  子曰:“朝闻道,夕死可矣。”——《论语·里仁》

  孔子说:“早上得知真理,即使晚上死了也值得。”

  子曰:“父母在,不远游,游必有方。”——《论语·里仁》。 孔子说:“父母在世时,子女轻易不要出门远行,如果非要远出,首先要安顿好父母,并告诉父母确切的行踪。”

  三思而后行。——《论语·公冶长》

  经过反复考虑然后才采取行动。

  这话适用于莽撞行事的人。

  不迁怒,不二过。——《论语·雍也》

  不将对甲的怒气转到乙的头上,也不重犯同一种过失。

  子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”——《论语·述而》

  孔子说:“君子通常襟怀坦白心气宽广,小人则一般心气局促忧戚。”

  子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”——《论语·述而》

  孔子说:“几个人走在一起,其中必定有在某些方面可以做我的老师的人。我选择他们的优点去学习,不好的地方便改正。”

  子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”——《论语·述而》

  孔子说:“(把所见所闻)默记在心,勤奋学习而不厌倦,教导别人而不倦怠,这些事对我有什么困难呢?”

  子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也” ——《论语·述而》

  孔子说:“教导学生不到他想弄明白而又不能的时候,我不会启发

  他;不到他想说出来而又阐述不清的时候,我不去开导他。教给他一个方面,他不能由此而推知多个方面,便不再教他了。”

  子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”——《论语·述而》

  孔子说:“品德不加以培养,学问不精勤讲习,听到道义不能跟随着去尊崇,有缺点不能勇于改正,这些就是我的忧虑啊!”

  子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”——《论语·述而》

  孔子说:“我并不是生来就知道一切的人,我是喜欢古代文化,敏锐勤奋地学习追求而得来的呀!”

  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”——《论语·泰伯》

  曾子说“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长。以实现整个人类的仁道为己任,不也厚重吗?坚持到死才终止,不也长久吗?”

  子曰:“学如不及,犹恐失之。”——《论语·泰伯》

  孔子说:“做学问就像追赶什么似的,生怕赶不上;赶上了还唯恐再落下。”

经典论语名句4

  1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

  【译文】孔子说:“学过之后又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的事吗?人家一时不理解自己,自己也不要怨恨、恼怒,这不也是一个有德的君子吗?”

   2、子曰:“巧言令色,鲜仁矣。”

  【译文】孔子说:“花言巧语,装着和颜悦色的样子,这种人是很少有仁心的。”

  3、曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

  【译文】曾子说:“我每天都多次反省自己,在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢?对老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

  【注释】曾子:即曾参(音shēn),字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。三省:省(音xǐng),检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。

  4、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

  【译文】孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,去有道的人那里去匡正自己,这样就可以说是好学了。”

  【注释】就:靠近、看齐。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。

  5、子曰:“不患人之不已知,患不知人也。”

  【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。”

  【注释】患,担忧、害怕。人,指有教养、有知识的人,而非民。

  6、子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

  【译文】孔子说:“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。”

  【注释】诗三百,诗指《诗经》一书。此书实有305篇,三百只是举其整数。蔽,包括,概括的意思。思无邪,此为《诗经?鲁颂》上的一句。此处的“思”作思想解。无邪,一解为“纯正”,一解为“直”。

  7、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”

  【译文】孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁能够自立,四十岁能不被(外界事物所)迷惑,五十岁懂得了天命,六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺,七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

  【注释】有:同“又”。不惑,掌握了知识,不被外界事物所迷惑。天命,指不能为人力所支配的事情。耳顺,对此有多种解释。一般而言,指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩。从,遵从的意思;逾,越过;矩,规矩。

  8、孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧。”

  【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:“对父母,要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”

  【注释】孟武伯,孟懿子的儿子,名彘。武是他的谥号。父母唯其疾之忧。其,代词,指父母。疾,疾病。

  9、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

  【译文】孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

  【注释】温故而知新:故,已经过去的。新,刚刚学到的知识。

  10、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

  【译文】孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。”

  【注释】周,合群。比,音bì(第四声),勾结。小人,没有道德修养的凡人。

  11、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

  【译文】孔子说:“只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。”

  【注释】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危险。

  12、子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

  【译文】孔子说:“仲由,我教给你怎样做的话,你会明白吗?知道的就是知道,不知道的就是不知道,这就是智慧啊!”

  【注释】由,姓仲名由,字子路。生于公元前542年,孔子的学生,长期追随孔子。女,同汝,你。

  13、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

  【译文】孔子说:“一个人不讲信用,是根本不可以的。就好像大车没有輗,小车没有軏一样,它靠什么来行走呢?”

  【注释】輗,音ní,古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。(2)軏:音yuè,古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏,车就不能走。

  14、孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!”

  【译文】孔子谈到季氏时说:“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,(那么)还有什么事情是不可以狠心做出来呢?”

  【注释】季氏,鲁国正卿季孙氏,即季平子。八佾:佾音yì,行列的意思。古时一佾8人,八佾就是64人。据《周礼》规定,只有周天子才可以使用八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾。季氏是正卿,只能用四佾。可忍,可以忍心。一说可以容忍。

  15、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

  【译文】孔子说:“早晨得知了(为仁之)道,就是当晚死去也心甘情愿了。”

  16、子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

  【译文】孔子说:“君子思念的是道德,小人想念的是乡土;君子想着的是法制,小人想着的是恩惠。”

  【注释】怀:思念。土:乡土。刑:法制惩罚。

  17、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

  【译文】孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。”

  18、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

  【译文】孔子说:“见到贤人,就应该向他学习看齐;见到不贤的人,就应该自我反省(有没有与其相类似的错误)。”

  19、子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

  【译文】孔子说:“父母在世,不远离家乡;如果不得已要出远门,也必须有充分的道理(理由)。”

  【注释】游:指游学、游官、经商等外出活动。方:规矩,道理,理由。

  20、子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

  【译文】孔子说:“三年(多年)没有改变父亲的合乎礼仪的规矩,这样的人可以说是尽到孝了。”

  21、子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

  【译文】孔子说:“父母的年纪,不可不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧。”

  22、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

  【译文】孔子说:“君子应该在说话时要谨慎,在行动时要敏捷。”

  【注释】讷:迟钝。这里指说话要谨慎。敏:敏捷、快速的意思。

  23、子曰:“德不孤,必有邻。”

  【译文】孔子说:“有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。”

  24、宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛!”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

  【译文】宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人,责备还有什么用呢?”孔子又说:“起初,我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为;现在,我是听了他讲的话,还要观察他的行为。在宰予这里,我改变了观察人的方法。”

  【注释】粪土:腐土、脏土。杇:音wū,抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。诛:意为责备、批评。与:语气词。

  25、子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

  【译文】子贡说:“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识,依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论,依靠耳闻是不能够学到的。”

  【注释】文章:这里指孔子传授的诗书礼乐等。性:人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道:天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命,但不见有孔子关于天道的言论。

  26、子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

  【译文】子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学,不以向地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’。”

  【注释】孔文子:卫国大夫孔圉(音yǔ)。“文”是谥号,“子”是尊称。敏:敏捷、勤勉。

  27、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

  【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了,说:“考虑两次也就行了。”

  【注释】季文子:即季孙行父,鲁成公、鲁襄公时任正卿,“文”是他的谥号。斯:就。

  28、子曰:“巧言令色足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

  【译文】孔子说:“花言巧语,装出好看的脸色,摆出逢迎的姿式,低三下四地过分恭敬,左丘明认为这种人可耻,我也认为可耻。把怨恨装在心里,表面上却装出友好的样子,左丘明认为这种人可耻,我也认为可耻。”

  【注释】足恭:一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人;另一说是过分恭敬。这里采用后说。左丘明:姓左丘名明,鲁国人,相传是《左传》一书的作者。

  29、子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”

  【译文】孔子说:“颜回的品质多高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

  【注释】箪:音dān,古代盛饭用的竹器。巷:此处指颜回的住处。乐:乐于学。

  30、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

  【译文】孔子说:“质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。”

  【注释】质:朴实、自然,无修饰的。文:文采,经过修饰的。野:此处指粗鲁、鄙野,缺乏文彩。史:言词华丽,这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬:指文与质的配合很恰当。

  31、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

  【译文】孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”

  32、子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

  【译文】孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静;聪明人快乐,有仁德者长寿。”

  【注释】知者乐水,仁者乐山。“知”同“智”;乐,古音yào,喜爱的意思。

  33、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

  【译文】孔子说:“默默地记住(所学的知识),学习中不觉得厌烦,教人中不知道疲倦,这对我能有什么因难呢?”

  【注释】识:音zhì,记住的意思。何有于我哉:对我有什么难呢?

  34、子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

  【译文】孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”

  【注释】德:旧注云:德者,得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。艺:艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺,都是日常所用。

  35、子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”

  【译文】孔子说:“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不要去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的`东西,他却不能由此而推知其他(三个)方面的东西,那就不要再教他了。”

  【注释】愤:苦思冥想而仍然领会不了的样子。悱:音fěi,想说又不能明确说出来的样子。隅:音yǔ,角落。

  36、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

  【译文】孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

  【注释】饭疏食,饭,这里是“吃”的意思,作动词。疏食即粗粮。曲肱:肱,音gōng,胳膊,由肩至肘的部位。曲肱,即弯着胳膊。

  37、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

   【译文】叶公问子路孔子是个什么样的人,子路不答。孔子(对子路)说:“你为什么不说。(就说)他这个人发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。”

  【注释】叶公姓沈名诸梁,楚国的大夫,封地在叶城(今河南叶县南),所以叫叶公。云尔:云,代词,如此的意思。尔同耳,而已,罢了。

  38、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

  【译文】孔子说:“三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。”

  39、子以四教:文、行、忠、信。

  【译文】孔子以文、行、忠、信四项内容教授给学生们。

  【注释】文:文献、古籍等。行:指德行,也指社会实践方面的内容。忠:尽己之谓忠,对人尽心竭力的意思。信:以实之谓信。诚实的意思。

  40、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

  【译文】孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁。”

  【注释】坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。

  41、子温而厉,威而不猛,恭而安。

  【译文】孔子既温和又严厉,威严却不凶猛,庄重而又安祥。

  42、诗云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”

  【译文】《诗经》说:“(要)小心谨慎呀,就好像站在深渊旁边,踩在薄冰上面。”

  43、曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

  【译文】曾子说:“鸟快死的时候,它的叫声是悲哀的;人快死的时候,说的话是善意的。”

  44、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

  【译文】曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”

  【注释】弘毅:弘,广大。毅,强毅。

  45、子曰:“不在其位,不谋其政。”

  【译文】孔子说:“不在那个职位上,就不考虑那个职位上的事。”

  46、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。即竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”

  【译文】颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面,虽然我想要追随上去,却没有前进的路径了。”

  【注释】喟:音kuì,叹息的样子。弥:更加,越发。钻:钻研。瞻:视、看。循循然善诱人:循循然,有次序地。诱,劝导,引导。卓尔:高大、超群的样子。末由:末,无、没有。由,途径,路径。这里是没有办法的意思。

  47、子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”

  【译文】孔子想要搬到九夷那个地方去居住。有人说:“那里非常落后闭塞,不开化,怎么能住呢?”孔子说:“有君子去那里住下来,就不会闭塞落后了。”

  【注释】九夷:中国古代对于东方少数民族的通称。陋:鄙野,文化闭塞,不开化。

  48、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”

  【译文】孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。”

  49、子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”

  【译文】孔子在评价颜渊时说:“可惜呀!我只见他不断前进,从来没有看见他停止过。”

  50、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”

  【译文】孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十岁时还默默无闻,那他也就没有什么可以敬畏的了。”

  51、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

  【译文】孔子说:“一个国家的军队,可以夺去它的主帅;但是一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。”

  【注释】三军:12500人为一军,三军包括大国所有的军队。此处言其多。匹夫:平民百姓,主要指男子。

  52、子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕后也。”

  【译文】孔子说:“到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。”

  【评析】孔子认为,人是要有骨气的。作为有远大志向的君子,他就像松柏那样,不会随波逐流,而且能够经受各种各样的严峻考验。

  53、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

  【译文】孔子说:“聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”

  54、食不厌精,脍不厌细。

  【译文】粮食不嫌舂得精,鱼和肉不嫌切得细。

  【注释】脍:音kuài,切细的鱼、肉。

  55、食不语,寝不言。

  【译文】吃饭的时候不说话,睡觉的时候也不说话。

  56、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

  【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。”

  【注释】克己复礼:克己,克制自己。复礼,使自己的言行符合于礼的要求。归仁:归,归顺。仁,即仁道。目:具体的条目。目和纲相对。事:从事,照着去做。

  57、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

  【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要有君的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说:“讲得好呀!如果君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,虽然有粮食,我能吃得上吗?”

  【注释】齐景公:名杵臼,音chǔjiù,齐国国君,公元前547年至公元前490年在位。

  58、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

  【译文】孔子说:“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

  59、曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”

  【译文】曾子说:“君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德。”

   60、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

  【译文】孔子说:“自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。”

  61、子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”

  【译文】子夏做莒父的总管,问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。”

  【注释】莒父:莒,音jǔ。鲁国的一个城邑,在今山东省莒县境内。

  62、子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”

  【译文】孔子说:“君子安静坦然而不傲慢无礼,小人傲慢无礼而不安静坦然。”

  63、子曰:“刚、毅、木、讷,近仁。”

  【译文】孔子说:“刚强、果敢、朴实、谨慎,这四种品德接近于仁。”

  64、子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”

  【译文】孔子说:“国家有道,要正言正行;国家无道,还是要正直,但是说话要随和谨慎(注意方式方法)。”

  【注释】危:直,正直。孙:同“逊”。

  65、子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”

  【译文】孔子说:“有道德的人,一定有忠言,而有言论的人不一定都有道德。仁人一定勇敢,而勇敢的人都不一定有仁德。”

  66、子曰:“君子上达,小人下达。”

  【译文】孔子说:“君子向上通达仁义,小人向下通达财利。”

  67、子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”

  【译文】孔子说:“古代的人学习是为了提高自己,而现在的人学习是为了给别人看。”

  68、子曰:“君子耻其言而过其行。”

  【译文】孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

  69、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”

  【译文】孔子说:“不忧虑别人不知道自己,只担心自己没有本事。”

  70、子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人。下学而上达,知我者其天乎!”

  【译文】孔子说:“没有人了解我啊!”子贡说:“怎么能说没有人了解您呢?”孔子说:“我不埋怨天,也不责备人,下学礼乐而上达天命,了解我的只有天吧!”

  【注释】尤:责怪、怨恨。下学上达:下学学人事,上达达天命。

  71、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

  【译文】孔子说:“志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

  72、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

  【译文】子贡问怎样实行仁德。孔子说:“做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。住在这个国家,就要事奉大夫中的那些贤者,与士人中的仁者交朋友。”

  73、子曰:“人无远虑,必有近忧。”

  【译文】孔子说:“人要是没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。”

  74、子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”

  【译文】孔子说:“多责备自己而少责备别人,就可以避免别人的怨恨了。”

  75、子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

  【译文】孔子说:“君子庄重而不与别人争执,合群而不结党营私。”

  【注释】矜:音jīn,庄重的意思。

  76、子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”

  【译文】孔子说:“君子不能凭一个人说的话来举荐他,也不会因为一个人不好而不采纳他的好话。”

  77、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

  【译文】子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人。”

  78、子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

  【译文】孔子说:“花言巧语会败坏人的德行。在小事情上不忍耐,就会败坏大事情的。”

  79、子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”

  【译文】孔子说:“大家都厌恶他,我就必须考察一下;大家都喜欢他,我也一定要考察一下。”

  80、子曰:“过而不改,是谓过矣。”

  【译文】孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了。”

  81、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”

  【译文】孔子说:“我曾经整天不吃饭,彻夜不睡觉,去左思右想,结果没有什么好处,还不如去学习为好。”

  82、子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁(1)在其中矣;学也,禄(2)在其中矣。君子忧道不忧贫。”

  【译文】孔子说:“君子只谋求道行道,不谋求衣食。耕田,也常要饿肚子;学习,可以得到俸禄。君子只担心道不能行,不担心贫穷。”

  【注释】馁:音něi,饥饿。禄:做官的俸禄。

  83、子曰:“当仁,不让于师。”

  【译文】孔子说:“面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。”

  84、子曰:“有教无类。”

  【译文】孔子说:“人人都可以接受教育,不分族类。”

  85、子曰:“道不同,不相为谋。”

  【译文】孔子说:“主张不同,就没有互相商议的(基础)。”

  86、孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,损矣。”

  【译文】孔子说:“有益的交友有三种,有害的交友有三种。同正直的人交友,同诚信的人交友,同见闻广博的人交友,这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友,同善于阿谀奉承的人交朋友,同惯于花言巧语的人交朋友,这是有害的。”

  【注释】谅:诚信。便辟:惯于走邪道。善柔:善于和颜悦色骗人。便侫:惯于花言巧语。

  87、孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

  【译文】孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”

  88、子曰:“性相近也,习相远也。”

  【译文】孔子说:“人的本性是相近的,由于习染不同才相互有了差别。”

   89、子曰:“道听而涂说,德之弃也。”

  【译文】孔子说:“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。”

  90、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

  【说明】本章已见于第一篇《学而》的第三章,此处系重出。

   91、子路曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”

  【译文】子路说:“整天吃饱了饭,什么心思也不用,真太难了!”

   92、往者不可谏,来者犹可追。

  【译文】过去的已经无可挽回,未来的还来得及改正。”

  93、四体不勤,五谷不分。

  【译文】手脚不勤,分不清五谷。

  【注释】四体:四肢。“五谷”,古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。

  94、子夏曰:“仕而优(1)则学,学而优则仕。”

  【译文】子夏说:“做官还有余力的人,就可以去学习;学习有余力的人,就可以去做官。”

  【注释】优:有余力。

经典论语名句5

  篇一:论语经典名句翻译

  【原文】1.有朋自远方来,不亦乐(读“lè”,快乐)乎?(《学而》)【直译】有志同道合的人从远方来,不也是令人快乐的事情吗?【意译】有好多朋友从远方到中国来研究学问切磋技艺,不也是让我们感到很快乐的事情吗?

  【原文】2.礼之用,和为贵。(《学而》)【直译】礼的应用,以和为贵。【意译】我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友,是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。

  【原文】3.人而无信,不知其可也。(《为政》)【直译】一个人不讲信用,不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。【意译】一个人如果不讲信用,不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。

  【原文】4.德不孤,必有邻。(《里仁》)【直译】有道德的人是不会孤立的,一定有思想一致的人和他在一起。

  【原文】5.老者安之,朋友信之,少者怀之。(《公冶长》)【直译】让年老的人得到安适,让朋友们得到信任,让年少的人得到关怀。【意译】孔子的志向是:让普天下年老的人得到安适,让普天下的朋友得到信任,让普天下年少的人得到关怀。

  【原文】6.己欲立而立人,己欲达而达人。(《雍也》)【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命,自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。【意译】一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命,一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。

  【原文】7.知(通“智”,读“zhì”)者乐,仁者寿。(《雍也》)【直译】机智的人动而不括故乐,仁厚的人静而有常故寿。【意译】一个机智的人乐于自由运动,一个仁厚的人长于保持操守。

  【原文】8.学而不厌,诲人不倦。(《述而》)【直译】学习知识从不满足,教诲别人从不懈怠。【意译】一个谦虚的人学习知识从来不会满足,一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。

  【原文】9.志于道,据于德,依于仁,游于艺。(《述而》)【直译】以道为志向,以德为准则,以仁为凭借,以六艺为学习活动内容。【意译】以道作为前进的志向,以德作为做人的准则,以仁作为行动的凭借,以六艺作为学习演习的内容。

  【原文】10.君子坦荡荡,小人长戚戚。(《述而》)【直译】君子心胸宽广,小人经常忧愁。【意译】品行好的人光明磊落心胸宽广,品行差的人多行不义经常忧愁。

  【原文】11.不义而富且贵,于我如浮云。(《述而》)【直译】用不义手段得到的富贵,对我来说就好像天空的浮云一样。【意译】用不合礼义的方法得到荣华富贵,对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样,从不沾边。

  【原文】12.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《子罕》)【直译】三军的主帅是可以俘虏过来的,一个人的志向是不能强行改变的。【意译】战场上三军的主帅是可以俘虏过来的,生活中一个人的志向是不能强行改变的。

  【原文】13.知(通“智”,读“zhì”)者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(《子罕》)【直译】聪明的人不会迷惑,仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。【意译】聪明的人足以明礼所以不会为一己私利而迷惑,仁德的人足以爱人所以不会为一己私利而忧愁,勇敢的人出自礼仁所以不会为一己私利而畏惧。【原文】14.后生可畏,焉知来者之不如今也。(《子罕》)【直译】后生是值得敬佩的,怎么知道他的将来不如现在呢?【意译】年轻人是值得敬佩的,怎么知道他将来的造诣不如现在呢?

  【原文】15.四海之内皆兄弟也。(《颜渊》)【直译】天下的人都是自己的兄弟。【意译】普天下的人都像兄弟一样和睦相处。

  【原文】16.君子成人之美,不成人之恶。(《颜渊》)【直译】君子成全别人做好事,不助长别人做坏事。【意译】品行好的人成全别人做好事,不助长别人做坏事。

  【原文】17.己所不欲,勿施于人。(《颜渊》)【直译】自己不愿意的事,不要施加给别人。【意译】凡是自己不愿意的事情,不要施加在别人身上。

  【原文】18.君子和而不同,小人同而不和。(《子路》)【直译】君子和谐相处而不同流合污,小人同流合污而不能和谐相处。【意译】品行好的人和谐相处而不同流合污,品行差的人同流合污而不能和谐相处。

  【原文】19.当仁不让于师。(《卫灵公》)【直译】面对仁德对老师也不要谦让。【意译】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。【原文】20.工欲善其事,必先利其器。(《卫灵公》)【直译】做工的人想把活做好,必须先把工具弄好。

  篇二:《论语》名句及译文

  1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎【译】 孔子说:“学习并且不断温习,不也很愉快吗?远方来了朋友,不也很快乐吗?人家不了解我,我也不怨恨,不也是君子吗?”

  2.巧言令色,鲜矣仁【译】孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心。”

  3.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?【译】曾子说:“我每天多次省察我自己:为别人做事有没有尽力,和朋友交往有没有不真诚,教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解,一,师傅之于己,一,己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之,当谓“己之传于人”。

  4.与朋友交,言而有信【原】子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”【译】子夏说:“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王,能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人,即使没有学习过,我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

  5.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已【译】孔子说:“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。”

  6.贫而无谄,富而无骄

  7.如切如磋,如琢如磨【原】子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”【译】子贡说:“贫穷却不阿谀奉承,富贵却不狂妄自大,怎么样?”孔子说:“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道,富贵而谦虚好礼的好。”子贡说:“完善自身的修养,既像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像雕琢玉器,又像雕刻石头一样下功夫,恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说:“子贡啊,现在可以与你谈诗了。提起学过的知识,你就知道将要学的知识,并有所发挥。”

  8.不患人之不己知,患不知人也【译】孔子说:“不怕别人不了解自己,就怕自己不了解别人。”

  9.诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪【译】孔子说:“《诗经》三百零五篇,用一句话概括它的全部内容,可以说是:‘思想纯洁,没有邪恶的东西’。”

  10.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩【译】孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁遇事不困惑,五十懂得了自然规律,六十能听得进不同的意见,七十随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规矩。”

  11.温故而知新,可以为师矣【译】孔子说:“时时温习已经学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以做老师了。”

  12.君子周而不比,小人比而不周【译】孔子说:“君子团结群众但不相互勾结,小人拉帮结派而不团结群众。”

  13.知之为知之,不知为不知,是知也【原】子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”【译】孔子说:“子路啊,我告诉你的知识,你都知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。”

  14.是可忍也,孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说:“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍呢?”

  15.关雎,乐而不淫,哀而不伤【译】孔子说:“《关雎》篇,快乐而不放荡,悲哀却不伤痛。”

  16.朝闻道,夕死可矣【译】孔子说:“早上明白知晓了真理,晚上死去,也是值得的。”

  17.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也【译】孔子说:“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他交谈的。”

  18.君子喻于义,小人喻于利孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”

  19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也【译】孔子说:“见到贤人,就应该想到要向他看齐;见到不贤的人,就应该要反省自己。”

  20.以约失之者鲜矣【译】孔子说:“经常能约束自己的人,犯错误的时候就少了。”

  21.德不孤,必有邻【译】孔子说:“有道德的人不会孤立,必然有同他相亲近的人。”

  22.朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也【原】宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”【译】宰予白天睡觉。孔子说:“真象腐朽的木头一样无法再雕琢,象粪墙一样不能再粉刷了,对于宰予这个人,我还责备他什么呢?”孔子又说:“开始时我对于人,是听了他的话就相信他的行为;现在我对于人,是听了他的'话,还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”

  23. 听其言而观其行子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

  24.敏而好学,不耻下问【原】子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”【译】子贡问:“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?”孔子说:“他聪敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。”

  25.三思而后行【原】 季文子三思而后行。子闻之曰:“再,斯可矣。”【译】 季文子遇事总要思考三次,然后才行动。孔子听说后,说:“思考两次就可以了。”

  26.老者安之,朋友信之,少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,少者怀之,朋友信之。”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说:“为什么不说说各人的志向呢?”子路说:“愿将车马和裘衣和朋友共用,坏了也不遗憾。”颜渊说:“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说:“愿意听听老师您的志向。”孔子说:“但愿使老人能享受安乐,使少儿能得到关怀,使朋友能够信任我。”

  27.力不足者,中道而废【原】冉求曰:“非不悦子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今汝划。”【译】冉求说:“我不是不喜欢您的学说,而是我的能力不足。”孔子说:“如果是能力不足的话,是走到中途才废弃而停止,但现在你还没开始,就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”

  28.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子【译】孔子说:“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野,外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当,然后才能成为君子。”

  29.知之者不如好之者,好之者不如乐之者【译】孔子说:“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。”

  30.务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣【原】樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”【译】樊迟问怎样才是“智”,孔子说:“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德,尊敬鬼神,但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福),就可以算明智了。”又问仁,答:“吃苦在前、享受在后,就算仁了。”

  31.知者乐水,仁者乐山【译】孔子说:“聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动,有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐,有仁德的人长寿。”

  32.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人【原】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”【译】子贡说:“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠,又能扶贫济困,怎样?可以算仁人吗?”孔子说:“岂止是仁人!那必定是圣人!尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢!所谓仁人,自己想要成功,先要帮别人成功,自己想要通达,先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,可算是实行仁的方法啊。”

  33.述而不作,信而好古【译】只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的),相信而且喜爱古代的文化典籍。

  34.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉【译】孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足,教人时,不感到倦怠,这三方面我做到了哪些呢?”

  35.不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也【译】孔子说:“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时,不去开导他;不到他想说而又说不出来时,不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题,就不要再重复去教他了。”

  36.不义而富且贵,于我如浮云【原】子曰:“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。”【译】 孔子说:“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头,乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵,对我来说,(那些富贵)就象(天上的)浮云。”

  37.三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之【译】孔子说:“(如果)三个人在一起走路,其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习,对于他的缺点,就反省自己加以改正。”

  38.君子坦荡荡,小人长戚戚【译】孔子说:“君子总是心胸平坦宽广,小人经常忧愁悲伤。”

  39.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰【原】曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》曰:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子。”【译】曾子得了重病,召集他的弟子们说:“(掀开被子)看看我的脚!看看我的手(有没有毁伤之处)!《诗经》中说:‘小心翼翼,就像站在深渊之旁,就像踩在薄冰之上。’从今以后,我知道(我的身体)再也不会受伤了。弟子们!”

  40.士不可以不弘毅,任重而道远【原】曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”【译】曾子说:“有志者不可以不心胸开阔,意志坚强,(因为)担子沉重而且道路遥远。

  41.不在其位,不谋其政【译】孔子说:“不在那个位置上,就不要考虑那个位置上的事。”

  42.仰之弥高,钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”【译】颜渊感叹地说:“(老师的道德和学问)抬头仰望,越仰望越觉得高耸,努力钻研,越钻研越觉得深厚;看着好象就在前面,忽然又像是在后面。老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想停止前进都不能。我竭尽全力,仍然像有座高山矗立眼前,虽然我想攀上去,却没有途径。”

  43.子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜【译】 孔子在河边说:“消逝的时光就像这流水一样啊!日日夜夜不停地留去。”

  44.三军可夺师也,匹夫不可夺志也【译】 孔子说:“三军可以丧失它的主帅,一个男子汉不可以丧失他的志向。”

  45.岁寒,然后知松柏之后凋也【译】 孔子说:“到了一年最寒冷的时节,才知道松柏树是最后凋谢的。”

  46.己所不欲,勿施于人【原】仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”【译】仲弓问(怎样是)仁。孔子说:“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重,使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的,不要强加于人。为国家办事没有怨恨,处理家事也没有怨恨。”仲弓说:“我虽不聪敏,请让我按照您的话去做吧。”

  47.死生有命,富贵在天

  48.四海之内,皆兄弟也【原】司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天’。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”【译】司马牛忧伤地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我听说过:‘死生命中注定,富贵由天安排。’君子(只要)敬业而不犯错误,对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢?”

  篇三:论语经典名句翻译

  1.人而无信,不知其可也。(《为政》)一个人不讲信用,不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。

  2.德不孤,必有邻。(《里仁》)有道德的人是不会孤立的,一定有思想一致的人和他在一起。

  3.老者安之,朋友信之,少者怀之。(《公冶长》)让年老的人得到安适,让朋友们得到信任,让年少的人得到关怀。

  4.己欲立而立人,己欲达而达人。(《雍也》)自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命,自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达

  5.学而不厌,诲人不倦。(《述而》)学习知识从不满足,教诲别人从不懈怠。

  6.志于道,据于德,依于仁,游于艺。(《述而》)以道为志向,以德为准则,以仁为凭借,以六艺为学习活动内容。

  7.君子坦荡荡,小人长戚戚。(《述而》)君子心胸宽广,小人经常忧愁

  8.不义而富且贵,于我如浮云。(《述而》)用不义手段得到的富贵,对我来说就好像天空的浮云一样。

  9.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《子罕》)三军的主帅是可以俘虏过来的,一个人的志向是不能强行改变的。

  10.后生可畏,焉知来者之不如今也。(《子罕》)后生是值得敬佩的,怎么知道他的将来不如现在呢?

  11.四海之内皆兄弟也。(《颜渊》)天下的人都是自己的兄弟。

  12.君子成人之美,不成人之恶。(《颜渊》)君子成全别人做好事,不助长别人做坏事。

  13.君子和而不同,小人同而不和。(《子路》)君子和谐相处而不同流合污,小人同流合污而不能和谐相处。

  14.当仁不让于师。(《卫灵公》)面对仁德对老师也不要谦让。

  15.工欲善其事,必先利其器。(《卫灵公》)做工的人想把活做好,必须先把工具弄好。

  16.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 “君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了。”

  17.“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。”

  18.“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。” “宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就愚笨。他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。”

  19.子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。” 孔子说:“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。不能举一例能理解三个

  20.子曰:巧言令色,鲜矣仁。孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”类似的问题,就不要再重复教他了。”

经典论语名句6

  1、子曰:"君子成人之美,不成人之恶。小人反是。"——《论语·颜渊》

  2、子曰:"始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。"

  3、子曰:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"

  4、曾子曰:"君子以文会友,以友辅仁。"

  5、以文会友,以友辅仁。《论语》

  6、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》

  7、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已,不亦远乎?《泰伯》

  8、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。——《论语卫灵公》

  9、志于道,据于德,依于仁,游于艺。 ——《论语》

  10、信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。

  11、子曰:"视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?"

  12、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。 《论语》

  13、君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。

  14、里仁为美,择不处仁,焉得知?跟有仁德的人住在一起,才是好的。

  15、子曰:"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。"——《论语》

  16、过犹不及。——《先进》

  17、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《述而》

  18、小不忍则乱大谋。——《卫灵公》

  19、乘肥马,衣轻裘。——《论语·雍也》

  20、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。出处:论语

  21、己所不欲,勿施于人。出处:《论语颜渊》

  22、朝闻道,夕死可矣。出处:论语里仁

  23、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?出处:论语

  24、人无远虑,必有近忧。出处:论语

  25、过而不改,是谓过矣。出处:《论语卫灵公》

  26、一言而可以兴邦。

  27、欲速则不达。

  28、吾未见好德者如好色者也。出处:论语

  29、与朋友交而不信。出处:论语

  30、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。译文:每天能学到一些自己没有的'知识,每月不忘自己已掌握的知识,这样就可以说是好学的了。出处:论语

  31、当仁,不让于师。

  32、温故而知新,可以为师矣。

  33、:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

  34、成事不说,逐事不谏,既往不咎。

  35、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。——论语

  36、食不厌精,脍不厌细。——论语

  37、伴君如伴虎。——论语

  38、文质因其宜,繁约适其度。——论语

  39、不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。

  40、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

经典论语名句7

  书到用时方恨少,事非经过不知难。

  疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。

  谁言寸草心,报得三春晖。

  水至清则无鱼,人至察则无徒。

  岁寒,然后知松柏之后凋也。

  它山之石,可以攻玉。

  踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。

  桃李不言,下自成蹊。

  天时不如地利,地利不如人和。

  天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。

  天下兴亡,匹夫有责。

  天行有常,不为尧存,不为桀亡。

  天意怜幽草,人间重晚晴。

  玩物丧志。

  往者不可谏,来者犹可追。

  为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。

  圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。

  盛名之下,其实难副。

  盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。

  失之东隅,收之桑榆。

  十年树木,百年树人。

  时危见臣节,世乱识忠良。

  士不可不弘毅,任重而道远。

  士为知己者死。

  世事洞明皆学问,人情练达即文章。

  试玉要烧三日满,辨材须待七年期。

经典论语名句8

  1. 盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之;多见而识之.

  2. 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.

  3. 学如不及,犹恐失之.

  4. 敏而好学,不耻下问.

  5. 兴于诗,立于礼.成于乐.

  6. 不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.

  7. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

  8. 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.

  9. 学而不思则罔,思而不学则殆.

  10. 众恶之,必察焉;众好之,必察焉.

  11. 温故而知新,可以为师矣.

  12. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.

  13. 不学诗,无以言.

  14. 有教无类.

  15. 敏而好学,不耻下问。

  16. 学而不思则罔,思而不学则殆。

  17. 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

  18. 众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

  19. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  20. 学如不及,犹恐失之。

  21. 不学诗,无以言。

  22. 兴于诗,立于礼.成于乐。

  23. 盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  24. 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  25. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

  26. 温故而知新,可以为师矣。

  27. 不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

经典论语名句9

  1、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)(20xx全国)

  ——孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。”

  2、子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”(《论语·为政》)(20xx天津)

  3、周任有言曰:“陈力就列,不能者止。”(《论语·季氏将伐颛臾》)(20xx湖南)

  ——周任说过:“能施展其才能,则就其职位,不能这样做,就不就其职位”

  4、工欲善其事,必先利其器。(《论语·卫灵公》)(20xx全国)

  ——一个工匠想要做好活计,一定先要把工具弄好。

  5、君子坦荡荡,小人长戚戚。(《论语·述而》)(20xx全国、20xx上海)

  ——君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。

  6、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《论语·子罕》)(20xx江苏)

  ——孔子在河边说:“那消逝的时间,就像眼前这河水,日夜不停(地流)。”

  7、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《论语·子罕》)(20xx全国)

  ——孔子说:“聪明人不会迷惑,有仁义的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”

  8、丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。(《论语·季氏将伐颛臾》)

  ——不怕(东西)少而怕分配不均,不怕贫困而怕不安定。财物平均分配则无所谓贫;上下能够和好共处则无所谓寡;上下相安无事则国家就无倾覆之患。

  9、己所不欲,勿施于人。(《论语·卫灵公》)——凡是自己不喜欢的,也不应该强加给别人。

  10、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(《论语·学而》)

  ——君子不讲究吃,不讲究住,做事勤快,说话谨慎,亲近有道德的人虚心求正,就算的上是好学的人了。

  11、学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语·为政》)

  ——只读书不思考,就会茫然无得。只思考不读书,思路就会闭塞不通。

  12、人而无信,不知其可也。(《论语·为政》)——人如果不讲信用,不知道他能做些什么。

  13、朝闻道,夕死可矣。(《论语·里仁》)——早晨听到真理,晚上死去也甘心。

  14、见贤而思齐,见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)

  ——看见贤德的人就想向他看齐,看见不贤德的人就反躬自问有没有和他一样的毛病。

  15、智者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。(《论语·雍也》)

  ——聪明的人明理通达,随机应变,和水的流动畅通、随岸赋形相似,所以爱水;仁德之人仁厚自重、沉静不移,同山的肃穆屹立、岿然不动相似,所以爱山。宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够永恒。

  16、不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。(《论语·述而》)

  ——学生不到苦思不解的时刻,我不去开导他;学生不到想说又说不出的时刻,我不去启发他。举一例不能推知其他,我就不再启发他了。(反:类推)

  17、三人行,必有我师焉!择其善者而从之,其不善者而改之。(《论语·述而》)

  ——几个人在一起走路,其中必定有值得我取法的人。选择他们的优点加以学习,发现他们的缺点就作为借鉴而改正自己。

  18、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”(《论语·泰伯》)

  ——一个读书人,应当胸怀宽广意志坚强,因为他的责任重大,路程遥远啊。

  19、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)

  ——军队的统帅是可以俘虏过来的,但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。

  20、岁寒,然后知松柏之后凋也。(《论语·子罕》)

  ——到了寒冷的时候,才知道松柏是最后凋落的(孔子以松柏傲霜为喻,赞颂志士仁人在逆境中,坚强不屈,忠贞不渝)。

  21、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(《论语·子路》)

  ——处于领导地位的人自身端正了,不用发布命令,别人也会照着你的样子去做;如果自身不正,即使发号施令,也没有人听从。

  22、己欲立而立人,己欲达而达人。(《论语·雍也》)

  ——自己想要生活得好,也必须使别人生活得好;自己想通达,也必须使别人通达。

  23、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)

  24、往者不可谏,来者犹可追。(《论语·微子》)——过去的事情已经无法挽回了,但未来的事情还是可以补救的(谏:匡正,挽回。追:补救,挽回)。

  25、君子讷于言而敏于行。(《论语·里仁》)——君子不善于讲话,但办事很敏捷。

  26、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。《论语·颜渊》

  ——君子成全人家的.好事,不成全人家的坏事;小人恰恰与此相反。

  27、吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。(《论语·为政》)

  ——我十五岁时开始立志向学;三十岁时完成了自我人格的建立;四十岁时不再困惑;五十岁时明白了命运是怎么一回事;六十岁时听到任何话都能平心静气;七十岁以后,更能够随心所欲,却不会逾越规矩。

  28、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。(《论语·述而)

  ——发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道。

  29、诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。(《论语·阳货》)

  ——诗可以激发情志,可以观察社会,可以交往朋友,可以怨刺不平。近可以侍奉父母,远可以侍奉君王,还可以知道不少鸟兽草木的名称。

  30、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《论语·为政》)

  ——有三解。一为“温故才知新”:温习已学的知识,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。三为“温故,知新”:随着自己阅历的丰富和理解能力的提高,回头再看以前看过的知识,总能从中体会到更多的东西。

经典论语名句10

  1、知之为知之,不知为不知,是知也。

  2、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  3、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

  4、学如不及,犹恐失之。

  5、敏而好学,不耻下问。

  6、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

  7、兴于诗,立于礼.成于乐。

  8、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  9、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

  10、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  11、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  12、学而不思则罔,思而不学则殆。

  13、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

  14、学而时习之,不亦说乎?

  15、温故而知新,可以为师矣。

  16、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

  17、不学诗,无以言。

  18、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

  19、人而无恒,不可以作巫医。

  20、有教无类。

  21、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

经典论语名句11

  1.温故而知新,可以为师矣。

  温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。

  2.学而不思则罔,思而不学则殆。

  学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。

  3.知之为知之,不知为不知,是知也。

  知道的就说知道,不知道就承认不知道,这才是真正的明智。

  4.既来之,则安之。

  原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安定下来。

  5.工欲善其事,必先利其器。

  如果想把一件事情做得更好,你首先要把自己的工具准备好。

  6.学而不厌,诲人不倦。

  做人要不断学习,不感到厌烦;教育学生要有耐心,不感到疲倦。

  7.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  一个军队可以使它丧失主帅,但一个普通人却不能强迫他放弃主张。

  8.言必信,行必果。

  讲话诚实,做事果敢。

  9.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  统治者本身行为正当,不发命令,事情也行得通。统治者本身行为不正当,纵三令五申,百姓也不会信从。

  10.己所不欲,勿施于人。

  自己不想要的,切勿强加给别人。

  11.敏而好学,不耻下问。

  聪敏又好学,不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱。

  12.君子喻于义,小人喻于利。

  真正高尚的人重视的是正义感,坚持自己的处世原则,而卑贱的人仅仅狭隘地从自身利益出发。

  13.不愤不启,不悱不发。

  不到百般思索仍然搞不通的地步,我是不开导的;不到想说可怎么也说不清楚的地步,我是不提醒的。

  14.巧言令色,鲜矣仁!

  花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的1

  15.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

  我每天多次反省自己:替他人工作是否忠诚?与朋友交往是否守信?老师传授我的知识,自己是否熟悉了?

  16.是可忍,孰不可忍!

  如果这件事情能容忍,那还有哪件事情不能容忍

  17.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  学习知识以后,在一定的时候温习它,不也是很愉快的吗?有朋友从远方而来,不也是快乐的吗?别人不理解我,我也不恼怒,不也是一位道德修养高的人吗?

  18.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不好的方面就对照自己而改正缺点。

  19.君子坦荡荡,小人长戚戚。

  君子心胸宽广,小人经常忧愁。

  20.不在其位,不谋其政。

  不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。

  21.逝者如斯夫!不舍昼夜。

  时间犹如流水一般,不论昼夜,时刻流逝。

  22.岁寒,然后知松柏之后凋也。

  到了冬天来临的时候,才知道松树和柏树是最后落叶的。

  23.君子成人之美,不成人之恶。

  君子通常成全他人的好事,不促成别人的坏事。

  24.欲速则不达,见小利则大事不成。

  单纯追求速度就无法达到目的,只顾小利,那就什么大事也做不成。

  25.小不忍,则乱大谋。

  小事不忍耐就会坏了大事。

  26.道不同,不相为谋。

  意见或志趣不同的人无法共事。

  27.不学礼,无以立。

  不学习礼仪,就不能够在人群中立足。

  28.不义而富且贵,于我如浮云。

  干不义的`事得到了财富和地位,对我来说就如同浮云一样。

  29.人无远虑,必有近忧。

  人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。

  30.性相近也,习相远也。

  人的性情很相近,但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。

  31.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  看到别人好的地方,我们要学习;看到别人不好的地方,就反省自己有没有。

  32.智者乐水,仁者乐山。

  智者喜爱水,仁者喜爱山。

  33.始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

  当初我对于别人,是听到他的话就相信了他的行为;现在我对于别人,是听到他的话还要观察他的行为。

  34.有教无类。

  不管贵贱贤愚,哪一类人都给予教育。

  35.君子和而不同,小人同而不和。

  君子用自己正确的意见来纠正别人的错误意见,使一切都做到恰到好处,却不肯盲从附和。小人只是盲从附和,不肯表示自己的不同意见。

  36.当仁,不让于师。

  遇到行仁义之事的时候,即使是老师也不用谦让。

  37.人而无信,不知其可也。

  一个人不讲信用,真不知道怎么能行。

  38.譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也!

  譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的;譬如在平地上堆山,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的。

  39.不患寡而患不均,不患贫而患不安。

  不必担心财富不多,只需担心财富不均;不必担心人民太少,只需担心不安定。

  40.士不可以不弘毅,任重而道远。

  士不可以不刚强坚毅,因为他们责任重大而路程遥远。

  41.过而不改,是谓过矣。

  有过错却不加以改正,这才是真正的过错。

  42.与朋友交,言而有信。

  与朋友交往,要守信用。

  43.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。

经典论语名句12

  1、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

  2、不在其位,不谋其政。

  3、益者三友,友直,友谅,友多闻,益矣。

  4、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

  5、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  6、君子和而不同,小人同而不和。

  7、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。

  8、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  9、诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。”

  10、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

  11、学而不思则罔,思而不学则殆。

  12、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

  13、小不忍,则乱大谋。

  14、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  15、岁寒,然后知松柏之后凋也。

  16、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  17、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

  18、朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?

  19、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。

  20、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  21、孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

  22、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!

  23、君子成人之美,不成之恶

  24、不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。

  25、导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。

  26、不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。

  27、欲速则不达,见小利则大事不成。

  28、博学而笃志,切问而近思。

  29、举枉错诸枉,能使枉者直。选拔重用正直的人,把他放在不正直的人的.位置之上,就会使不正直的人正直起来。

经典论语名句13

  1、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。

  2、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?【译】曾子说:“我每天多次省察我自己:为别人做事有没有尽力,和朋友交往有没有不真诚,教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解,一,师傅之于己,一,己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之,当谓“己之传于人”。

  3、士不可以不弘毅,任重而道远。译文:士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。

  4、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。译文:军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。

  5、不义而富且贵,于我如浮云。(《述而》)用不义手段得到的富贵,对我来说就好像天空的浮云一样。

  6、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之【译】孔子说:“(如果)三个人在一起走路,其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习,对于他的缺点,就反省自己加以改正。”

  7、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)

  8、与朋友交,言而有信【原】子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”【译】子夏说:“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王,能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人,即使没有学习过,我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

  9、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。译文:有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。

  10、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”

  11、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

  12、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

  13、学而不思则罔,思而不学则殆。译文:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。

  14、人无远虑,必有近忧。

  15、敏而好学,不耻下问。译文:做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻。

  16、温故而知新,可以为师矣。译文:复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。这样,就可以做老师了。

  17、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。

  18、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

  19、子曰:“过犹不及。”(《论语?先进》)

  20、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  21、工欲善其事,必先利其器。译文:要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。

  22、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”

  23、四海之内,皆兄弟也【原】司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天’。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”【译】司马牛忧伤地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我听说过:‘死生命中注定,富贵由天安排。’君子(只要)敬业而不犯错误,对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢?”

  24、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。译文:颜回这个人很好学。为人不迁怒他人,不重复犯(同样的)错。

  25、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

  26、子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(《论语?里仁》)

  27、子曰:“巧言令色足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

  28、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《论语?子罕》)

  29、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。译文:见到贤能的人就要(努力向他)看齐,见到不贤能的'人就要(以他为反面教材)做自省。

  30、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)

  31、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

  32、孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧。”

  33、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。译文:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。

  34、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 【译文】孔子说:”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心。”

  35、不患人之不己知,患不知人也。译文:不担心人们不知道自己,只担心自己不知道别人。

  36、子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)

  37、宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。” “宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就愚笨。他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。”

  38、己所不欲,勿施于人。译文:自己不愿意的,不要加给别人。

  39、子曰:巧言令色,鲜矣仁。孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”类似的问题,就不要再重复教他了。”

  40、不患寡而患不均,不患贫而患不安。译文:不必担心财富不多,只需担心财富不均;不必担心人民太少,只需担心不安定。

  41、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”

  42、季文子三思而后行。子曰:“再,斯可以.”

  43、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

  44、子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”

  45、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语?里仁》)

  46、君子和而不同,小人同而不和。译文:君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。

  47、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。译文:每天能学到一些自己没有的知识,每月不忘自己已掌握的知识,这样就可以说是好学的了。

  48、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)

  49、子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

  50、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

  51、不患人之不己知,患不知人也。

  52、己欲立而立人,己欲达而达人。(《雍也》)自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命,自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达

  53、关雎,乐而不淫,哀而不伤【译】孔子说:“《关雎》篇,快乐而不放荡,悲哀却不伤痛。”

  54、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

  55、听其言而观其行子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

  56、君子欲衲于言,而敏于行。译文:君子要少说虚话,多干实事。

  57、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

  58、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)

  59、子曰:“放于利而行,多怨。”(《论语?里仁》)

  60、子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。(《论语?述而》)

  61、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。译文:切要以忠信为本,不要结交不如自己的朋友,有错误不要怕改正。

  62、知之为知之,不知为不知,是知也。译文:知道的就说知道,不知道就承认不知道,这才是真正的明智。

  63、曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语?里仁》)

  64、楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”

  65、人无远虑,必有近忧。译文:一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。

  66、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文:我每天三次反省自己:为别人做事,是否尽心、忠实?和朋友交往,是否真诚?对老师所传授的知识,是否认真复习?

  67、志于道,据于德,依于仁,游于艺。(《述而》)以道为志向,以德为准则,以仁为凭借,以六艺为学习活动内容。

  68、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)

  69、当仁,不让于师。译文:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。

  70、学而不厌,诲人不倦。(《述而》)学习知识从不满足,教诲别人从不懈怠。

  71、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”(《论语?公冶长》)

  72、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

  73、贫而无谄,富而无骄

  74、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦……”(《论语?述而》)

  75、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。译文:有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。

  76、子夏曰;“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

  77、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也【译】孔子说:“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他交谈的。”

  78、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语?述而》)

  79、成事不说,遂事不谏,既往不咎。”“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。”

  80、子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

  81、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!译文:孔子在河边说:时间就像这流水一样,不分日夜的流淌。

  82、君子泰而不骄,小人骄而不泰。译文:君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡。

  83、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

  84、己所不欲,勿施于人【原】仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”【译】仲弓问(怎样是)仁。孔子说:“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重,使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的,不要强加于人。为国家办事没有怨恨,处理家事也没有怨恨。”仲弓说:“我虽不聪敏,请让我按照您的话去做吧。”

  85、知之者不如好之者,好之者不如乐之者【译】孔子说:“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。”

  86、子曰:“见义不为,无勇也。”

  87、君子周而不比,小人比而不周【译】孔子说:“君子团结群众但不相互勾结,小人拉帮结派而不团结群众。”

  88、君子求诸己,小人求诸人。译文:君子严格要求自己,而小人则千方百计要求、苛求别人。

  89、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

  90、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  91、言必信,行必果。

  92、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”(《论语?泰伯》)

经典论语名句14

  1、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《论语·泰伯篇》)

  2、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,(《论语·卫灵公篇》)

  3、子曰:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”(《论语·子路篇》)

  4、子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(《论语·颜渊篇》)

  5、人而无信,不知其可也。(《论语·为政篇》)

  6、子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(《论语·公冶长篇》)

  7、子曰:“饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语·述而篇》)

  8、不患寡而患不均,不患贫而患不安。(《论语·季氏篇》)

  9、朝闻道,夕死可矣。(《论语·里仁篇》)

  10、孔子谓季氏曰“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也?”(《八佾篇》)(八佾(yì):古代舞蹈奏乐,八个人为一行,这一行叫一佾。八佾是八行,八八六十四人,只有天子才能用。诸侯六佾,大夫四佾。)

  11、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”(《论语·学而篇》)

  12、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《论语·为政篇》)

  13、子曰:“学而不思则罔,思而不学殆。”(《论语·为政篇》)

  14、子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”(《论语·为政篇》)

  15、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以为之‘文’也。”(《论语·公冶长篇》)

  16、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《论语·述而篇》)

  17、子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三反则不复也。”(愤:心求通而未得;悱:口欲言而未能。)(《论语·述而篇》

  18、子曰:“吾尝终日不食,终日不寝,以思,无益,不如学也。”(《论语·卫灵公篇》)

  19、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《论语·雍也篇》)

  20、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·学而篇》)

  21、子曰:“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语·里仁篇》)

  22、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语·述而篇》)

  23、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《论语·子罕篇?

  24、君子坦荡荡,小人长戚戚。(《论语·述尔》)

  25、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。(《论语·述而篇》)

  26、子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(《论语·雍也篇》)

  27、、知者乐水,仁这乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。(《论语·雍也篇》)

  28、工欲善其事,必先利其器。(《论语·卫灵公篇》)

  29、人无远虑,必有近忧。(《论语·卫灵公篇》)

  30、道不同,不相为谋。(《论语·卫灵公篇》)

  31、子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”(《论语·卫灵公篇》)

  32、不以言举人,不以人废言。(《论语·卫灵公篇》)

  33、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《论语·子罕篇》)

  34、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《论语·子罕篇》)

  35、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(《论语·子路篇》)

  36、言必信,行必果。(《论语·子路篇》)

  37、在其位,不谋其政。(《论语·泰伯篇》)

  38、道听而途说,德之弃也。(《论语·阳货篇》)

  39、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。(《论语·季氏篇》)

  40、君子成人之美,不成人之恶、小人反是。(《论语·颜渊篇》

  41、往者不可谏,来者犹可追。(《论语·微子篇》

  42、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《论语·学而篇)

  43、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”(《论语·为政》)

  44、子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”《论语·子路篇》

  45、既来之,则安之。(《论语·季氏篇》)

  46、不患人之不己知,患不知人也。(《论语·学而篇》)

  47、宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也;于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”(《论语·公冶长篇》)(杇:wū,泥工抹墙的工具叫杇,把墙壁抹平也叫杇。何诛:责备什么呢?)

  48、子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”《论语·子罕篇》

  49、子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”《论语·子罕篇》

  50、子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎”(《论语·宪问篇》)

  51、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不言曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。’”(《论语·述而篇》)

  52、子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”《论语·雍也篇》

经典论语名句15

  1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎

  【译】 孔子说:“学习并且不断温习,不也很愉快吗?远方来了朋友,不也很快乐吗?人家不了解我,我也不怨恨,不也是君子吗?”

  2.巧言令色,鲜矣仁

  【译】孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心。”

  3.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

  【译】曾子说:“我每天多次省察我自己:为别人做事有没有尽力,和朋友交往有没有不真诚,教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解,一,师傅之于己,一,己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之,当谓“己之传于人”。

  4.与朋友交,言而有信

  【原】子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

  【译】子夏说:“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王,能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人,即使没有学习过,我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

  5.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已

  【译】孔子说:“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。”

  6.贫而无谄,富而无骄

  7.如切如磋,如琢如磨

  【原】子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

  【译】子贡说:“贫穷却不阿谀奉承,富贵却不狂妄自大,怎么样?”孔子说:“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道,富贵而谦虚好礼的好。”子贡说:“完善自身的修养,既像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像雕琢玉器,又像雕刻石头一样下功夫,恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说:“子贡啊,现在可以与你谈诗了。提起学过的知识,你就知道将要学的知识,并有所发挥。”

  8.不患人之不己知,患不知人也

  【译】孔子说:“不怕别人不了解自己,就怕自己不了解别人。”

  9.诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪

  【译】孔子说:“《诗经》三百零五篇,用一句话概括它的全部内容,可以说是:‘思想纯洁,没有邪恶的东西’。”

  10.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩

  【译】孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁遇事不困惑,五十懂得了自然规律,六十能听得进不同的意见,七十随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规矩。”

  11.温故而知新,可以为师矣

  【译】孔子说:“时时温习已经学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以做老师了。”

  12.君子周而不比,小人比而不周

  【译】孔子说:“君子团结群众但不相互勾结,小人拉帮结派而不团结群众。”

  13.知之为知之,不知为不知,是知也

  【原】子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

  【译】孔子说:“子路啊,我告诉你的知识,你都知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。”

  14.是可忍也,孰不可忍也

  【译】孔子谈到季氏说:“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍呢?”

  15.关雎,乐而不淫,哀而不伤

  【译】孔子说:“《关雎》篇,快乐而不放荡,悲哀却不伤痛。”

  16.朝闻道,夕死可矣

  【译】孔子说:“早上明白知晓了真理,晚上死去,也是值得的。”

  17.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也

  【译】孔子说:“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他交谈的。”

  18.君子喻于义,小人喻于利

  孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”

  19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也

  【译】孔子说:“见到贤人,就应该想到要向他看齐;见到不贤的人,就应该要反省自己。”

  20.以约失之者鲜矣

  【译】孔子说:“经常能约束自己的人,犯错误的时候就少了。”

  21.德不孤,必有邻

  【译】孔子说:“有道德的人不会孤立,必然有同他相亲近的人。”

  22.朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也

  【原】宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”

  【译】宰予白天睡觉。孔子说:“真象腐朽的木头一样无法再雕琢,象粪墙一样不能再粉刷了,对于宰予这个人,我还责备他什么呢?”孔子又说:“开始时我对于人,是听了他的话就相信他的行为;现在我对于人,是听了他的话,还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的'方法。”

  23. 听其言而观其行

  子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

  24.敏而好学,不耻下问

  【原】子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”

  【译】子贡问:“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?”孔子说:“他聪敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。”

  25.三思而后行

  【原】 季文子三思而后行。子闻之曰:“再,斯可矣。”

  【译】 季文子遇事总要思考三次,然后才行动。孔子听说后,说:“思考两次就可以了。”

  26.老者安之,朋友信之,少者怀之

  【原】颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,少者怀之,朋友信之。”

  【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说:“为什么不说说各人的志向呢?”子路说:“愿将车马和裘衣和朋友共用,坏了也不遗憾。”颜渊说:“但愿能做

  到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说:“愿意听听老师您的志向。”孔子说:“但愿使老人能享受安乐,使少儿能得到关怀,使朋友能够信任我。”

  27.力不足者,中道而废

  【原】冉求曰:“非不悦子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今汝划。”

  【译】冉求说:“我不是不喜欢您的学说,而是我的能力不足。”孔子说:“如果是能力不足的话,是走到中途才废弃而停止,但现在你还没开始,就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”

  28.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子

  【译】孔子说:“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野,外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当,然后才能成为君子。”

  29.知之者不如好之者,好之者不如乐之者

  【译】孔子说:“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。”

  30.务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣

  【原】樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

  【译】樊迟问怎样才是“智”,孔子说:“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德,尊敬鬼神,但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福),就可以算明智了。”又问仁,答:“吃苦在前、享受在后,就算仁了。”

  31.知者乐水,仁者乐山

  【译】孔子说:“聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动,有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐,有仁德的人长寿。”

  32.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人

  【原】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

  【译】子贡说:“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠,又能扶贫济困,怎样?可以算仁人吗?”孔子说:“岂止是仁人!那必定是圣人!尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢!所谓仁人,自己想要成功,先要帮别人成功,自己想要通达,先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,可算是实行仁的方法啊。”

  33.述而不作,信而好古

  【译】只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的),相信而且喜爱古代的文化典籍。

  34.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉

  【译】孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足,教人时,不感到倦怠,这三方面我做到了哪些呢?”

  35.不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也

  【译】孔子说:“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时,不去开导他;不到他想说而又说不出来时,不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题,就不要再重复去教他了。”

  36.不义而富且贵,于我如浮云

  【原】子曰:“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。”

  【译】 孔子说:“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头,乐趣就在其中了!用不义

  的手段得到富贵,对我来说,(那些富贵)就象(天上的)浮云。”

  37.三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之

  【译】孔子说:“(如果)三个人在一起走路,其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习,对于他的缺点,就反省自己加以改正。”

  38.君子坦荡荡,小人长戚戚

  【译】孔子说:“君子总是心胸平坦宽广,小人经常忧愁悲伤。”

  39.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰

  【原】曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》曰:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子。”

  【译】曾子得了重病,召集他的弟子们说:“(掀开被子)看看我的脚!看看我的手(有没有毁伤之处)!《诗经》中说:‘小心翼翼,就像站在深渊之旁,就像踩在薄冰之上。’从今以后,我知道(我的身体)再也不会受伤了。弟子们!”

  40.士不可以不弘毅,任重而道远

  【原】曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

  【译】曾子说:“有志者不可以不心胸开阔,意志坚强,(因为)担子沉重而且道路遥远。

  41.不在其位,不谋其政

  【译】孔子说:“不在那个位置上,就不要考虑那个位置上的事。”

  42.仰之弥高,钻之弥坚

  【原】颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”

  【译】颜渊感叹地说:“(老师的道德和学问)抬头仰望,越仰望越觉得高耸,努力钻研,越钻研越觉得深厚;看着好象就在前面,忽然又像是在后面。老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想停止前进都不能。我竭尽全力,仍然像有座高山矗立眼前,虽然我想攀上去,却没有途径。”

  43.子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜

  【译】 孔子在河边说:“消逝的时光就像这流水一样啊!日日夜夜不停地留去。”

  44.三军可夺师也,匹夫不可夺志也

  【译】 孔子说:“三军可以丧失它的主帅,一个男子汉不可以丧失他的志向。”

  45.岁寒,然后知松柏之后凋也

  【译】 孔子说:“到了一年最寒冷的时节,才知道松柏树是最后凋谢的。”

  46.己所不欲,勿施于人

  【原】仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

  【译】仲弓问(怎样是)仁。孔子说:“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重,使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的,不要强加于人。为国家办事没有怨恨,处理家事也没有怨恨。”仲弓说:“我虽不聪敏,请让我按照您的话去做吧。”

  47.死生有命,富贵在天48.四海之内,皆兄弟也

  【原】司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天’。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

  【译】司马牛忧伤地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我听说过:‘死生命中注定,富贵由天安排。’君子(只要)敬业而不犯错误,对人恭敬而

  有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢?”

  49.君子成人之美,不成人之恶

  【原】子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

  【译】孔子说:“君子成全别人的好事,不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”

  50.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从

  【译】孔子说:“自身品行端正,即使不下达命令,群众也会自觉去做;自身品行不端正,即使下达了命令,群众也不会服从。”

  51.近者说,远者来

  【原】叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”

  【译】叶公问怎样为政。孔子说:“使近处的人民感到喜悦幸福,使远处的人民来投奔归附。”

  52.欲速则不达;见小利则大事不成

  【原】子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”

  【译】子夏到莒父做地方长官,问怎样为政。孔子说:“不要只求速成,不要贪图小利。想求速成,反而达不到目的;贪图小利,就做不成大事。”

  53.君子和而不同,小人同而不和

  【译】孔子说:“君子和睦相处而不盲从附和,小人同流合污而不能和谐相处。”

  54.贫而无怨,难;富而无骄,易

  【译】孔子说:“贫穷而没有怨恨很难,富裕而不骄狂是容易的。”

  55.见利思义,见危授命

  【原】子路问成人,子曰:“若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣。”

  【译】子路问怎样才是一个完美的人,孔子说:“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采,就可以算完人了。”又说:“现在的完人又何必这样呢,见到财利时,能想到道义;见到国家有危难时,愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了。”

  56.古之学者为己,今之学者为人

  【译】孔子说:“古人学习的人是为了提高自己,现在学习的人是为了炫耀给别人看。”

  57.仁者不忧;知者不惑;勇者不惧

  【原】子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”

  【译】孔子说:“君子之道有三条,我都没能做到:仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说:“(这正是)老师您的自我表述啊!”

  58.不患人之不己知,患其不能也

  【译】孔子说:“不担心别人不了解自己,就怕自己没有能力。”

  59.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁

  【译】孔子说:“有志之士,仁义之人,不能为了求得保住性命而损害仁,而应舍生忘死来维护仁义。”

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