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法家的名言180句
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都知道一些经典的名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。什么样的名言才经典呢？以下是小编收集整理的法家的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
2、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
3、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
4、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
5、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
6、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
7、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
8、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
9、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
10、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
11、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
12、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
13、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
14、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
15、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）
16、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
17、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
18、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
19、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
20、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
21、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
22、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
23、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
24、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
25、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
26、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
27、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
28、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
29、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
30、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
31、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
32、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
33、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
34、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
35、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
36、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
37、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
38、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
39、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
40、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
41、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
42、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
43、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
44、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
45、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
46、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
47、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
48、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
49、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
50、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
51、见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)
52、自胜谓之强。
53、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
54、小利为大利之残
55、人主无威而重在左右。
56、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
57、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败!
58、小忠乃大忠之贼。
59、非圣贤莫能听至言。
60、法莫如显，而术不欲见。(法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察)
61、虚静无事，以暗见疵
62、小忠乃大忠之贼
63、奸臣蕃息，主道衰亡
64、虚静无事，以暗见疵。
65、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职)
66、倒言反事以尝所疑。
67、故去喜去恶，虚心以为道舍。(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
68、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)
69、世人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
70、以为不当名也，害甚于有大功，故罚。
71、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
72、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
73、爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。
74、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇逾至。
75、私行胜，则少公功。
76、呐者言之疑，辩者言之信。
77、虚静无事，以暗见疵。
78、大不可量，深不可测，同合刑名，检审法度，擅为者诛，国乃无贼。
79、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托长短于奖惩。
80、故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。
81、无功者受奖，则财溃而民望。
82、下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。
83、荡而失水，蝼蚁得意焉。
84、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
85、行贤而去自贤之心，焉往而不美？
86、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
87、有贤不肖而无爱恶。
88、恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。
89、见而不见，闻而不闻，知而不知。
90、事在四方，要在中心。圣人执要，四方来效。
91、时有满虚，事有利弊，物有生逝世。
92、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
93、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
94、度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
95、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
96、故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。
97、今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引起不前，虽臧获不托足其轸也。
98、华而不实，虚而无用。
99、医善吮人之伤，非骨肉之亲也，利所加也。
100、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难认为常。
101、贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全。
102、法不阿贵，绳不挠曲。
103、功虽疏必赏，过虽近必诛。
104、非知之难也，处之则难也。
105、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
106、固有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。
107、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
108、君子去泰去甚。
109、小忠乃大忠之贼。
110、不知而言，不智；知而不言，不忠。
111、因事之理，则不劳而成。
112、势不足以化则除之。
113、去其智，绝其能，下不能意。
114、虚则知实之情，静则知动者正。
115、物尽其用，人尽其才。
116、唇亡而齿寒。
117、不以规矩，不能成方圆。——孟子
118、循序渐进，熟读而精思。——朱熹
119、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
120、皮之不存，毛将焉附。——左传
121、群贤毕至，少长咸集。——王羲之
122、书之要，统于“骨气”二字。——清代文学家刘熙载《艺概·书概》
123、山不厌高，海不厌深。——曹操
124、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
125、辅车相依，唇亡齿寒。——左传
126、失之东隅，收之桑榆。——史记
127、婉若银钩，源若惊鸾。——索靖
128、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》
129、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
130、无声之音，无形之相。——张怀谨
131、婉若银钩，漂若惊鸾。——西晋书法家索靖
132、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
133、不愧于天，不畏于人。——诗经
134、多力丰筋者圣，无力无筋者病。——晋代女书法家卫夫人《笔阵图》
135、书肇于自然。——蔡邕
136、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾
137、老夫之书，本无法也。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》
138、云鹤游天，群鸿戏海。——南朝梁皇帝萧衍
139、韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
140、宁为玉碎，不为瓦全。——北齐书
141、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》
142、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》
143、一日不书，百事荒芜。——李诩
144、为者常成，行者常至。——晏子春秋
145、学而不厌，诲人不倦。——孔子
146、读书贵神解，无事守章句。——徐洪钧
147、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——刘熙载《艺概》
148、水可载舟，亦可以覆舟。——魏征
149、如清风出袖，明月入怀。——李嗣真
150、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
151、仰之弥高，钻之弥坚。——论语
152、一点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭
153、脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。——唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》
154、千里马常有，伯乐不常有。——韩愈
155、千里之堤，溃于蚁穴。——韩非子
156、大巧若拙，大辩若讷。——老子
157、桃李不言，下自成蹊。——史记
158、静以修身，俭以养德。——诚子书
159、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声
160、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——松年《颐园论画》
161、宫有垩，器有涤，则洁矣。
162、人臣处国无私朝，居军无私交，其库府不得私贷于家，此名君之所以禁其邪。
163、君无见其所欲。
164、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不必固。
165、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
166、知术之人为工匠也，不得施其技巧，故屋坏弓折；知治之人不得行其术，故国乱而主危。
167、群臣守职，百官有常；因能而使之，是谓习常。
168、听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。
169、巧为輗，拙为鸢。
170、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
171、禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。
172、赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。
173、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
174、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿
175、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。
176、不劲直，不能矫奸。
177、外举不避仇，内举不避子。
178、大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼。
179、任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。
180、世有不可得，事有不可成。
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